【沉香如屑】
你有没有爱过一个人，你有没有恨过那个爱着你的人。
若一切回到最初，沉香重燃，你是否能够回心转意。
这些年来，我常做一个梦，梦中有位女子的背影，我看不见她的面容，每每梦醒，我总是心痛难忍，她到底是谁？
九百年前，我也曾与一个人看过流星，一开始的时候，我很讨厌他，后来不知不觉中喜欢上了他，这个人救过我的命，他也伤过我的心。
我这个人啊，喜欢看书写字，如果可以的话，我希望能够成为六界第一话本家。
本君仙号：青漓应渊帝君。
无功不受碌，你这么一给我，突然有点不好意思了。
十五，这叫步离镯，我在上面施了步离锁，只要你靠近我十五步以内，就会像方才那样飞走。
我跟你拼了，有本事你把这个破镯子扔掉，我跟你单挑。
那你有本事自己摘，本君等着那一天。
拿箭射我是吧，看我怎么报复你，有本事单挑啊，你躲在里面，算什么英雄好汉。
天条有言，众仙有仙阶高低之分。
先气凝仙穹，再行逆转，然后是飞鸿于胸。
飞鸿于胸……虚怀于外。
本君的人，你动不得。
你身为帝君，心里就只有六界，难道就没有什么，求而不得的事情，还有关心在意的人吗？
对我来说，维系六界的安好，才是最重要的。
如果有一天，我动了情，我没有做错事，我也没有伤害任何人，你会杀了我吗？
我会杀了你。
他说过神仙就要断情绝爱，既然他己经认错了人，那就如此吧，把它当做是一场梦就好了。
你对我，有没有片刻的动心？
我己心许苍生，再也容不下别人了。
你为什么要这样对我？
颜淡，对不起。
你曾经说过，若是有一日，我动了情，你便会亲手杀了我，如今我己经动情了，你为何还不动手？
将颜淡押入天牢，三日之后，本君亲自送往天刑台领罚。
如今你的仙灵己失，仙根尽毁，恐怕无法再回天庭，我只能将你送到这儿了。
好，既是如此，你为何要随我跳下无桥，你为何要舍命相救，你为什么一次次把希望摆在我面前，却又在我面前催毁它。
成形，便是缘起，化香，即为缘灭。
你不敢承认的，我偏要你记住，我要你亲眼，看着我走进夜忘川，亲眼看着，我把你忘记。
往后岁月，愿你自持修心，不染杂尘。
小伙子，我收钱，不收葫芦。
收你啊，白漂亮。
你们捉妖师就这么点本事吗，还讲不讲道理啊。
道理，那是要跟人讲的。
你说这些天灯，在天上飞着，会经历怎样的旅途，看到怎样的风景，还真是羡慕。
天师捉妖，天经地义，法环在手，从此断情绝爱，了却红尘。
我这个人呢，最怕着凉了，我一着凉，就会睡不着，我就会起来梦游，我梦游很恐怖的哦。
你不梦游，也很吓人。
沈老爷托孤这么认真，你就不要推辞了吧。
夫人不必试探我，我此生唯你一人，绝不纳妾。
你叫我什么？
夫人啊……
你是谁，为何杀我？
你到底是谁，为什么满心怨恨的要做这一切。
你为什么捉妖，你是为了心中的道义，还是只为了心中的私仇呢？
你真是疯了，堂堂灵霄派掌门，竟然修练邪术，你与你口中的恶妖，有何区别。
要不我俩打个赌，看谁先拨开云雾怎么样？
你想赌什么？
如果我赢了，你就放我走。
那若是你输了呢？
就任凭你差遣呗。
那不赌也一样嘛。
颜淡，我想让你明白我的心意，我最想守护的人，就在眼前。
颜淡，不要再奢望了，这一世你是一只妖，他是捉妖师，你们根本就没有任何可能。
唐天师，我早就说过，既然做不到，就别轻易许诺。
我说过的，不管你做出什么样的选择，我对你的心意都不会变，我带你走。
那你告诉我，你想要什么？
你说你爱我，那好我问你：你愿意为了我，放弃你的性命吗？
我愿意，这条命现在是你的，你要拿便拿去吧，只是情起而深，无法了断。
你曾经欠我一条命，如今还回来了，从此以后，我们两不相欠。
倘若有一日，你的眼睛可以看到了，是否会认出我？
我会。
不要再做帝君了，就当个童稚小儿吧。
早晚都会草木繁盛，生机盎然的。
快走！
我不走，应渊君，我该怎么救你才好。
都说菡萏之花沁人心脾，可愈万物，既能闻到花香，又能压制毒性，他应该会喜欢吧。
折子戏里写得，情不知所起，原来是这种感觉。
帝君，难道就无情吗？
如果有来生，我一定不会放手。
从始至终，我对你的爱都没有变过，因为三界在，你才在。
真想不到我们还能有今日，这场梦实在太美好了。
你有没有爱过一个人，你有没有恨过那个爱着你的人。
若一切回到最初，沉香重燃，你是否能够回心转意。
这些年来，我常做一个梦，梦中有位女子的背影，我看不见她的面容，每每梦醒，我总是心痛难忍，她到底是谁？
九百年前，我也曾与一个人看过流星，一开始的时候，我很讨厌他，后来不知不觉中喜欢上了他，这个人救过我的命，他也伤过我的心。
我这个人啊，喜欢看书写字，如果可以的话，我希望能够成为六界第一话本家。
本君仙号：青漓应渊帝君。
无功不受碌，你这么一给我，突然有点不好意思了。
十五，这叫步离镯，我在上面施了步离锁，只要你靠近我十五步以内，就会像方才那样飞走。
我跟你拼了，有本事你把这个破镯子扔掉，我跟你单挑。
那你有本事自己摘，本君等着那一天。
拿箭射我是吧，看我怎么报复你，有本事单挑啊，你躲在里面，算什么英雄好汉。
天条有言，众仙有仙阶高低之分。
先气凝仙穹，再行逆转，然后是飞鸿于胸。
飞鸿于胸……虚怀于外。
本君的人，你动不得。
你身为帝君，心里就只有六界，难道就没有什么，求而不得的事情，还有关心在意的人吗？
对我来说，维系六界的安好，才是最重要的。
如果有一天，我动了情，我没有做错事，我也没有伤害任何人，你会杀了我吗？
我会杀了你。
他说过神仙就要断情绝爱，既然他己经认错了人，那就如此吧，把它当做是一场梦就好了。
你对我，有没有片刻的动心？
我己心许苍生，再也容不下别人了。
你为什么要这样对我？
颜淡，对不起。
你曾经说过，若是有一日，我动了情，你便会亲手杀了我，如今我己经动情了，你为何还不动手？
将颜淡押入天牢，三日之后，本君亲自送往天刑台领罚。
如今你的仙灵己失，仙根尽毁，恐怕无法再回天庭，我只能将你送到这儿了。
好，既是如此，你为何要随我跳下无桥，你为何要舍命相救，你为什么一次次把希望摆在我面前，却又在我面前催毁它。
成形，便是缘起，化香，即为缘灭。
你不敢承认的，我偏要你记住，我要你亲眼，看着我走进夜忘川，亲眼看着，我把你忘记。
往后岁月，愿你自持修心，不染杂尘。
小伙子，我收钱，不收葫芦。
收你啊，白漂亮。
你们捉妖师就这么点本事吗，还讲不讲道理啊。
道理，那是要跟人讲的。
你说这些天灯，在天上飞着，会经历怎样的旅途，看到怎样的风景，还真是羡慕。
天师捉妖，天经地义，法环在手，从此断情绝爱，了却红尘。
我这个人呢，最怕着凉了，我一着凉，就会睡不着，我就会起来梦游，我梦游很恐怖的哦。
你不梦游，也很吓人。
沈老爷托孤这么认真，你就不要推辞了吧。
夫人不必试探我，我此生唯你一人，绝不纳妾。
你叫我什么？
夫人啊……
你是谁，为何杀我？
你到底是谁，为什么满心怨恨的要做这一切。
你为什么捉妖，你是为了心中的道义，还是只为了心中的私仇呢？
你真是疯了，堂堂灵霄派掌门，竟然修练邪术，你与你口中的恶妖，有何区别。
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你想赌什么？
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那若是你输了呢？
就任凭你差遣呗。
那不赌也一样嘛。
颜淡，我想让你明白我的心意，我最想守护的人，就在眼前。
颜淡，不要再奢望了，这一世你是一只妖，他是捉妖师，你们根本就没有任何可能。
唐天师，我早就说过，既然做不到，就别轻易许诺。
我说过的，不管你做出什么样的选择，我对你的心意都不会变，我带你走。
那你告诉我，你想要什么？
你说你爱我，那好我问你：你愿意为了我，放弃你的性命吗？
我愿意，这条命现在是你的，你要拿便拿去吧，只是情起而深，无法了断。
你曾经欠我一条命，如今还回来了，从此以后，我们两不相欠。
倘若有一日，你的眼睛可以看到了，是否会认出我？
我会。
不要再做帝君了，就当个童稚小儿吧。
早晚都会草木繁盛，生机盎然的。
快走！
我不走，应渊君，我该怎么救你才好。
都说菡萏之花沁人心脾，可愈万物，既能闻到花香，又能压制毒性，他应该会喜欢吧。
折子戏里写得，情不知所起，原来是这种感觉。
帝君，难道就无情吗？
如果有来生，我一定不会放手。
从始至终，我对你的爱都没有变过，因为三界在，你才在。
真想不到我们还能有今日，这场梦实在太美好了。
【同济班学员优秀论述案例】题目：围绕《毛诗序》的理论述评
《毛诗序》这段话共三层含义。首先，从表面含义来看，它生动的阐释了艺术的发生。一切艺术皆源于情感，内心中有了情感，随即产生创作的需要，情感是艺术创作的动力；其次，从艺术门类上看，艺术的情感表现力也有所区分：从文学到音乐再到舞蹈，艺术的情感表现力呈现出一步步递进的特征；最后，从美学史的角度来看，这段话继承了先秦“诗言志”的理论，并进一步提出“情志并举”，由理性的“言志”过渡到感性的“言情”，是中国古代“表现说”的一种代表性说法。
一、百家争鸣——中外表现说的理论溯源
艾布拉姆斯这样概括表现说：“一件艺术品本质上是内心世界的外化，是激情支配下的创造，是诗人的感受、思想、情感的共同体现。”中国表现说的发展大致可以概括为：由先秦时期“诗言志”到汉代《毛诗序》“情志统一”，再到南北朝时期的“诗缘情”，最后发展为明清“至情论”的过程。最早， “诗言志”观念的萌芽最早出现在《诗经》，之后在《左传》中作为一个理论术语提出来，一直被儒家所推崇。汉代的《毛诗序》发展继承了这一观点，并进一步发展，将情与志统一起来——这里的“志”既包括了社会政治抱负，又包括了人的情感表现。晋代文学家陆机正式在《文赋》中提出“诗缘情”的说法，强调诗的抒情特质与艺术特性。最后，汤显祖在《<牡丹亭>记题词》中表现了对情的极致推崇，“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。” 这些思想在中国古代美学思想中占有重要的地位，并进一步影响了当时的艺术创作。
把视线转移到西方。从近代到现代，西方美学经历了从“再现说”到“表现说”的发展历程。古希腊亚里士多德提出了 “模仿说”，指出艺术要模仿自然。文艺复兴时期，达·芬奇提出“镜子说”，“艺术如一面镜子，艺术家用这面镜子照射自然”。直到18世纪，艺术家地位提高——被称之为“天才”，这也使艺术家个人的情感表现得到重视。在《序言》中，英国浪漫主义诗人华兹华斯阐释了自己的诗歌理想——诗歌的本质是诗人内心情感的外化。浪漫主义之后，表现论仍有许多理论发展。首先，意大利哲学家克罗齐提出“艺术是幻想或直觉。直觉只能来自情感，基于情感；艺术的直觉总是抒情的直觉”。其次，英国主观唯心主义美学家科林伍德在《美学原理》中，说明表现是一种无意识的主体的情感表现。他所谓的艺术就是自我表现。再次，著名哲学家、符号论美学代表人物苏珊·朗格认为，“艺术是人类情感符号形式的创造”。最后，法国反理性哲学家，西方现代主义美术的理论鼻祖格伯森认为，直觉即是创造，即是艺术。
二、气韵生动——东汉壁画中的舞蹈动态
汉代《毛诗序》从“诗言志”过渡到感性的“诗缘情”有以下几方面原因：第一点是楚汉浪漫传统和先秦理性精神的南北融合；第二点是汉朝大一统国家的繁荣，激发了对世俗生活的赞扬；第三点是汉代独特的美学传统——现实和想象交融。而这也构成了汉代艺术的美学风格，具有一往无前不可阻挡的气势、运动和力量。 《东汉佚名乐舞百戏图》可以鲜明地体现出这一点。《东汉佚名乐舞百戏图》是由东汉时期画家所作的一副画作，现收藏于南京博物院。此图描绘了墓主人从举孝廉，为郎官到任职西河长史、行上郡属国都尉、繁阳令，直到仕途的巅峰任使持节护乌桓校尉的仕宦经历。画中的百戏内容有掷剑、弄丸、舞轮、安息五案等活动。画面笔触比较简单，线条流畅，颜色较为单一、鲜艳，以红为主，间以黑、棕色，透露出天真质朴的气质。人物形象近似速写，寥寥几笔，可以看出在造型能力和表现手法上仍显幼稚。其构图处理为罗列式，反映出中国早期绘画的观念。但是就其自身所处时代而言，作者已经凭对生活的认识和理解，借有限的手段，充分表现出舞耍者各自的动态特征，生动地表现出处于激烈动作中的种种神态和热闹的气氛，展现了汉代社会生活的动人场面。总的来说，这幅画再现了东汉生活场景，体现了对现实生活的歌颂。而画面中透出的力量、运动和速度，也可以看出汉代艺术的气势与古拙的风貌。
此外，画面中突出的是高度夸张的形体姿态，是手舞足蹈的大动作，而这也正是舞蹈题材的绘画作品一个很重要的特征。从艺术创作来看，能够表现作者的愉悦心情；从艺术接受来看，根据格式塔心理学同型同构理论，这种夸张姿态的情感表达更容易达到“同形同构”或“异质同构”的结果；从艺术接受的体验性来看，在这种形式下，鉴赏者可以不断推进与作品中情感的交流、意义的对话，从而洞察作品的深层意蕴，最终达到马斯洛所说的“高峰体验”，产生审美共鸣，获得高峰体验。
三、形而上学——反思下的表现说缺陷
《东汉佚名乐舞百戏图》的创作背后离不开大一统中央集权国家和庄园经济繁荣的社会背景，由此可见，仅仅强调感情的冲动和宣泄还不能完全说明艺术产生的真谛。
但“表现说”的出现是一定历史时期艺术发展的必然结果。艺术家作为一种社会职业和身份，在历史上经历了若干次分化。史前时期的巫师，就是人类最早的艺术家。到了文明社会，由于物质生产与精神生产的分离，从事制作图像、艺术表演的艺术家逐渐与巫师角色产生区分，成为技艺制作的普通人，这也是最早的艺术职业化。之后，艺术家的社会地位依据他们所从事的艺术性质而被确定，脑力劳动的成分越多，其地位就越高。所以，要把以前的工匠艺术和从事文学语言艺术创造的艺术家分开，就必须强调艺术家主观创造的重要性，此为“表现说”得以萌芽的重要背景。
到了近现代，除了“表现说”所代表的艺术家主体理论外，陆续又出现了艺术社会学及结构主义等理论。如丹纳在《艺术哲学》中指出，艺术创造受到气候、时代精神和种族等多种因素的影响，南欧和北欧艺术的区别就根源于气候、时代精神和种族的差异，强调了艺术被外在社会条件制约的属性。罗兰·巴特则直接把作者从艺术创作中完全排除出去，宣告了“作者之死”。他指出“作者”是一位近现代才出现的人物，是资本主义艺术形态的产物。该理论颠覆了作者与读者之间的关系，将后者的地位从边缘提升至中心。
综上所述，表现说无疑是关于艺术本质问题最重要的理论之一，但局限性也十分明显。首先，仅仅局限于表现说，很难将再现性艺术、创造性艺术的起源解释得十分清楚。其次，表现说的研究视角仅限于艺术家，较为单一，忽视了艺术创作背后的社会性维度，也未考虑到欣赏者的因素，很难对纷繁复杂的当代艺术现象做出合理的解释。
图2⃣️：对《毛诗序》的知识点解析
图3⃣️：枫远学姐点评
图4⃣️：《东汉佚名乐舞百戏图》
更多同济大学艺术学理论考研的报考择校信息、高分经验贴与真题解析，一次能发的太少，移步公主号：枫远考研#枫远艺术考研[超话]##艺术学理论考研##同济艺术学#
《毛诗序》这段话共三层含义。首先，从表面含义来看，它生动的阐释了艺术的发生。一切艺术皆源于情感，内心中有了情感，随即产生创作的需要，情感是艺术创作的动力；其次，从艺术门类上看，艺术的情感表现力也有所区分：从文学到音乐再到舞蹈，艺术的情感表现力呈现出一步步递进的特征；最后，从美学史的角度来看，这段话继承了先秦“诗言志”的理论，并进一步提出“情志并举”，由理性的“言志”过渡到感性的“言情”，是中国古代“表现说”的一种代表性说法。
一、百家争鸣——中外表现说的理论溯源
艾布拉姆斯这样概括表现说：“一件艺术品本质上是内心世界的外化，是激情支配下的创造，是诗人的感受、思想、情感的共同体现。”中国表现说的发展大致可以概括为：由先秦时期“诗言志”到汉代《毛诗序》“情志统一”，再到南北朝时期的“诗缘情”，最后发展为明清“至情论”的过程。最早， “诗言志”观念的萌芽最早出现在《诗经》，之后在《左传》中作为一个理论术语提出来，一直被儒家所推崇。汉代的《毛诗序》发展继承了这一观点，并进一步发展，将情与志统一起来——这里的“志”既包括了社会政治抱负，又包括了人的情感表现。晋代文学家陆机正式在《文赋》中提出“诗缘情”的说法，强调诗的抒情特质与艺术特性。最后，汤显祖在《<牡丹亭>记题词》中表现了对情的极致推崇，“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。” 这些思想在中国古代美学思想中占有重要的地位，并进一步影响了当时的艺术创作。
把视线转移到西方。从近代到现代，西方美学经历了从“再现说”到“表现说”的发展历程。古希腊亚里士多德提出了 “模仿说”，指出艺术要模仿自然。文艺复兴时期，达·芬奇提出“镜子说”，“艺术如一面镜子，艺术家用这面镜子照射自然”。直到18世纪，艺术家地位提高——被称之为“天才”，这也使艺术家个人的情感表现得到重视。在《序言》中，英国浪漫主义诗人华兹华斯阐释了自己的诗歌理想——诗歌的本质是诗人内心情感的外化。浪漫主义之后，表现论仍有许多理论发展。首先，意大利哲学家克罗齐提出“艺术是幻想或直觉。直觉只能来自情感，基于情感；艺术的直觉总是抒情的直觉”。其次，英国主观唯心主义美学家科林伍德在《美学原理》中，说明表现是一种无意识的主体的情感表现。他所谓的艺术就是自我表现。再次，著名哲学家、符号论美学代表人物苏珊·朗格认为，“艺术是人类情感符号形式的创造”。最后，法国反理性哲学家，西方现代主义美术的理论鼻祖格伯森认为，直觉即是创造，即是艺术。
二、气韵生动——东汉壁画中的舞蹈动态
汉代《毛诗序》从“诗言志”过渡到感性的“诗缘情”有以下几方面原因：第一点是楚汉浪漫传统和先秦理性精神的南北融合；第二点是汉朝大一统国家的繁荣，激发了对世俗生活的赞扬；第三点是汉代独特的美学传统——现实和想象交融。而这也构成了汉代艺术的美学风格，具有一往无前不可阻挡的气势、运动和力量。 《东汉佚名乐舞百戏图》可以鲜明地体现出这一点。《东汉佚名乐舞百戏图》是由东汉时期画家所作的一副画作，现收藏于南京博物院。此图描绘了墓主人从举孝廉，为郎官到任职西河长史、行上郡属国都尉、繁阳令，直到仕途的巅峰任使持节护乌桓校尉的仕宦经历。画中的百戏内容有掷剑、弄丸、舞轮、安息五案等活动。画面笔触比较简单，线条流畅，颜色较为单一、鲜艳，以红为主，间以黑、棕色，透露出天真质朴的气质。人物形象近似速写，寥寥几笔，可以看出在造型能力和表现手法上仍显幼稚。其构图处理为罗列式，反映出中国早期绘画的观念。但是就其自身所处时代而言，作者已经凭对生活的认识和理解，借有限的手段，充分表现出舞耍者各自的动态特征，生动地表现出处于激烈动作中的种种神态和热闹的气氛，展现了汉代社会生活的动人场面。总的来说，这幅画再现了东汉生活场景，体现了对现实生活的歌颂。而画面中透出的力量、运动和速度，也可以看出汉代艺术的气势与古拙的风貌。
此外，画面中突出的是高度夸张的形体姿态，是手舞足蹈的大动作，而这也正是舞蹈题材的绘画作品一个很重要的特征。从艺术创作来看，能够表现作者的愉悦心情；从艺术接受来看，根据格式塔心理学同型同构理论，这种夸张姿态的情感表达更容易达到“同形同构”或“异质同构”的结果；从艺术接受的体验性来看，在这种形式下，鉴赏者可以不断推进与作品中情感的交流、意义的对话，从而洞察作品的深层意蕴，最终达到马斯洛所说的“高峰体验”，产生审美共鸣，获得高峰体验。
三、形而上学——反思下的表现说缺陷
《东汉佚名乐舞百戏图》的创作背后离不开大一统中央集权国家和庄园经济繁荣的社会背景，由此可见，仅仅强调感情的冲动和宣泄还不能完全说明艺术产生的真谛。
但“表现说”的出现是一定历史时期艺术发展的必然结果。艺术家作为一种社会职业和身份，在历史上经历了若干次分化。史前时期的巫师，就是人类最早的艺术家。到了文明社会，由于物质生产与精神生产的分离，从事制作图像、艺术表演的艺术家逐渐与巫师角色产生区分，成为技艺制作的普通人，这也是最早的艺术职业化。之后，艺术家的社会地位依据他们所从事的艺术性质而被确定，脑力劳动的成分越多，其地位就越高。所以，要把以前的工匠艺术和从事文学语言艺术创造的艺术家分开，就必须强调艺术家主观创造的重要性，此为“表现说”得以萌芽的重要背景。
到了近现代，除了“表现说”所代表的艺术家主体理论外，陆续又出现了艺术社会学及结构主义等理论。如丹纳在《艺术哲学》中指出，艺术创造受到气候、时代精神和种族等多种因素的影响，南欧和北欧艺术的区别就根源于气候、时代精神和种族的差异，强调了艺术被外在社会条件制约的属性。罗兰·巴特则直接把作者从艺术创作中完全排除出去，宣告了“作者之死”。他指出“作者”是一位近现代才出现的人物，是资本主义艺术形态的产物。该理论颠覆了作者与读者之间的关系，将后者的地位从边缘提升至中心。
综上所述，表现说无疑是关于艺术本质问题最重要的理论之一，但局限性也十分明显。首先，仅仅局限于表现说，很难将再现性艺术、创造性艺术的起源解释得十分清楚。其次，表现说的研究视角仅限于艺术家，较为单一，忽视了艺术创作背后的社会性维度，也未考虑到欣赏者的因素，很难对纷繁复杂的当代艺术现象做出合理的解释。
图2⃣️：对《毛诗序》的知识点解析
图3⃣️：枫远学姐点评
图4⃣️：《东汉佚名乐舞百戏图》
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当年，唐季礼花1.6亿巨资筹拍《神话》，不但1900万请来了金喜善，还请来了成龙和梁家辉，光三个人的片酬都高到一亿了。
电影拍完后，梁家辉说：我以后再也不和成龙合作了！他太狠了！
金喜善说：如果有机会我还想和他合作，他是一个特别细心又暖心的男人。
看来，成龙对男人和女人的态度迥然不同。
对待男人，他就像秋风扫落叶一样，毫不留情，对待女人，他就像阳光普照大地一样，洒满关爱。
2005年，唐季礼筹拍《神话》邀请成龙演蒙毅将军，成龙一口拒绝：我这长相演古装对不起观众，还是算了吧！
成龙之所以这么自卑，源于古龙对他的评价，嫌弃他长得丑，单眼皮、大鼻头。
还说自己的小说只给狄龙，姜大卫这样的帅哥准备的，至于成龙，根本不适合演古装。
成龙当时听完后跑到卫生间又吐又哭，眼泪鼻涕一把又一把，哭得稀里哗啦。
姜大卫只好一直安慰他，还让他去割了双眼皮，但古龙还是看不上他。
后来成龙断了演古装戏的念头，一心一意拍功夫片，而且从来不用替身。
也因此，他浑身都是伤，但也闯出了属于自己的一片天来。
成名后的成龙依旧不死心，还是拿到了古龙小说《剑花烟雨江南》的版权拍了电影。
可是正如古龙所言：不适合的就是不适合，这部电影最后扑街了。
此后，成龙是彻底死心了！当唐季礼找他演《神话》时，他坚决拒绝了。
但唐季礼觉得成龙不但名气大，而且身材魁梧，有武功，找他演蒙大将军，一定会成功，为了引诱成龙，他开出了比金喜善还高几倍的片酬。
成龙看了剧本后，觉得还不错，就答应了。
在拍戏期间，发生了很多有趣又惊险的事。
因为每天都忙着赶行程拍摄，大部分时间都吃快餐，生活比较俭朴，金喜善是韩国演员，一点也吃不惯中国饭菜。
每次都是吃两口就吃不下了，实在饿了就吃压缩饼干。
成龙看在眼里 ，疼在心里。
一天拍完戏，成龙对金喜善耳语：我带你去个地方，看看我给你准备了什么？
然后成龙变戏法一样，掏出一条小丝巾温柔的蒙住了金喜善的眼睛，牵着她的小手把她带进一个神秘的屋子里。
当丝巾解开的一刹那，金喜善惊呆了：哇！好大一桌子韩国菜呀！有炒年糕、冷面、泡菜还有难得的紫菜包饭等。
成龙哈哈大笑：看看，这都是我给你准备的韩国特色菜，你喜欢吗？
金喜善眼睛都湿润了，她没想到在异国他乡还有人记得她是韩国人，还这么热心帮她准备了自己最爱吃的韩国菜。
那一刻，20多岁的金喜善真正被50多岁的成龙感动了。
在这部剧中，成龙和金喜善有一场吻戏，但是成龙坚决不拍，他说不想吓着金喜善。
金喜善也表示，每次和成龙拍亲热戏，她都忍不住想笑场。
剧中还有一位印度美女玛利卡，有一场戏要求玛利卡赤裸上身，本来是有替身的，但玛利卡嫌替身没她身材好，要求亲自上阵。
拍这场戏时，除了成龙，所有的男工作人员都被请了出去。
不过，玛利卡还是挺害羞的，她对成龙说：你不许睁开眼睛看我。
成龙很聪明，最后他使了个穿衣服的小技巧就把这场戏拍完了，玛利卡特别开心。
别看成龙对女演员这么怜香惜玉，他对梁家辉那可不是一般的狠。
梁家辉后来表示，再也不想和成龙合作拍戏了，太吓人了。
原来梁家辉在剧里有一个跳到飞机上的镜头，可是他不是武打明星，对这样的危险动作很是恐惧。
成龙非常着急，在一旁一直逼着他跳，不能浪费直升机的消耗，太贵了。
可怜的梁家辉也没有替身，一个文质彬彬的演员却要让他做这么危险的事。
迫于压力，梁家辉最后还是勇敢地跳到飞机上去了。
过后他吓得不轻，直言：我以后再也不敢和成龙合作了，太吓人了，这如果一不小心，命都有可能没了。
成龙后来调侃梁家辉：我第一次看到人腿软就是梁家辉了。
当时我一直催他跳飞机，没想到他还有点天分，跳一次就成功了。
可等我再看他时，他已经腿软得瘫在了地上，还骂我：你以为我是你啊，吓死我了。
不过因为这部剧，梁家辉也深感成龙的不易：难怪成龙这么红，因为他拍的每一部电影都是拿命来换的。
真的很伟大，一般人没有他这么勇敢。
话说回来，这么讲究真实效果的成龙，硬是不敢和金喜善拍吻戏，也不敢偷看玛利卡，看来成龙还是挺绅士的。
在《神话》首映典礼上，成龙化身超级接地气的亲切大哥，他不时以幽默风趣的语言调节现场气氛。
印度美女玛利卡和韩国美女金喜善一同盛装出席，简直太夺人眼球了。
而成龙在两位女主演面前更是言语有趣、表情生动，让远道而来的异国美女如沐春风。
每当银幕上的硬汉成龙用温柔的口吻询问金喜善时，这位韩国美女永远是一副标准式的微笑应对。
两人配合默契程度就好似对过的台词一样。
而当记者要求拍照时，成龙也是慷慨地把更多时间留给金喜善一人。
弄得有些腼腆的金喜善连连躲避，足见成龙对金喜善的倍加呵护。
成龙真的是一位有爱心，敢拼敢闯的了不起的男人，难怪林凤娇这么多年来，一直对他不离不弃。
电影拍完后，梁家辉说：我以后再也不和成龙合作了！他太狠了！
金喜善说：如果有机会我还想和他合作，他是一个特别细心又暖心的男人。
看来，成龙对男人和女人的态度迥然不同。
对待男人，他就像秋风扫落叶一样，毫不留情，对待女人，他就像阳光普照大地一样，洒满关爱。
2005年，唐季礼筹拍《神话》邀请成龙演蒙毅将军，成龙一口拒绝：我这长相演古装对不起观众，还是算了吧！
成龙之所以这么自卑，源于古龙对他的评价，嫌弃他长得丑，单眼皮、大鼻头。
还说自己的小说只给狄龙，姜大卫这样的帅哥准备的，至于成龙，根本不适合演古装。
成龙当时听完后跑到卫生间又吐又哭，眼泪鼻涕一把又一把，哭得稀里哗啦。
姜大卫只好一直安慰他，还让他去割了双眼皮，但古龙还是看不上他。
后来成龙断了演古装戏的念头，一心一意拍功夫片，而且从来不用替身。
也因此，他浑身都是伤，但也闯出了属于自己的一片天来。
成名后的成龙依旧不死心，还是拿到了古龙小说《剑花烟雨江南》的版权拍了电影。
可是正如古龙所言：不适合的就是不适合，这部电影最后扑街了。
此后，成龙是彻底死心了！当唐季礼找他演《神话》时，他坚决拒绝了。
但唐季礼觉得成龙不但名气大，而且身材魁梧，有武功，找他演蒙大将军，一定会成功，为了引诱成龙，他开出了比金喜善还高几倍的片酬。
成龙看了剧本后，觉得还不错，就答应了。
在拍戏期间，发生了很多有趣又惊险的事。
因为每天都忙着赶行程拍摄，大部分时间都吃快餐，生活比较俭朴，金喜善是韩国演员，一点也吃不惯中国饭菜。
每次都是吃两口就吃不下了，实在饿了就吃压缩饼干。
成龙看在眼里 ，疼在心里。
一天拍完戏，成龙对金喜善耳语：我带你去个地方，看看我给你准备了什么？
然后成龙变戏法一样，掏出一条小丝巾温柔的蒙住了金喜善的眼睛，牵着她的小手把她带进一个神秘的屋子里。
当丝巾解开的一刹那，金喜善惊呆了：哇！好大一桌子韩国菜呀！有炒年糕、冷面、泡菜还有难得的紫菜包饭等。
成龙哈哈大笑：看看，这都是我给你准备的韩国特色菜，你喜欢吗？
金喜善眼睛都湿润了，她没想到在异国他乡还有人记得她是韩国人，还这么热心帮她准备了自己最爱吃的韩国菜。
那一刻，20多岁的金喜善真正被50多岁的成龙感动了。
在这部剧中，成龙和金喜善有一场吻戏，但是成龙坚决不拍，他说不想吓着金喜善。
金喜善也表示，每次和成龙拍亲热戏，她都忍不住想笑场。
剧中还有一位印度美女玛利卡，有一场戏要求玛利卡赤裸上身，本来是有替身的，但玛利卡嫌替身没她身材好，要求亲自上阵。
拍这场戏时，除了成龙，所有的男工作人员都被请了出去。
不过，玛利卡还是挺害羞的，她对成龙说：你不许睁开眼睛看我。
成龙很聪明，最后他使了个穿衣服的小技巧就把这场戏拍完了，玛利卡特别开心。
别看成龙对女演员这么怜香惜玉，他对梁家辉那可不是一般的狠。
梁家辉后来表示，再也不想和成龙合作拍戏了，太吓人了。
原来梁家辉在剧里有一个跳到飞机上的镜头，可是他不是武打明星，对这样的危险动作很是恐惧。
成龙非常着急，在一旁一直逼着他跳，不能浪费直升机的消耗，太贵了。
可怜的梁家辉也没有替身，一个文质彬彬的演员却要让他做这么危险的事。
迫于压力，梁家辉最后还是勇敢地跳到飞机上去了。
过后他吓得不轻，直言：我以后再也不敢和成龙合作了，太吓人了，这如果一不小心，命都有可能没了。
成龙后来调侃梁家辉：我第一次看到人腿软就是梁家辉了。
当时我一直催他跳飞机，没想到他还有点天分，跳一次就成功了。
可等我再看他时，他已经腿软得瘫在了地上，还骂我：你以为我是你啊，吓死我了。
不过因为这部剧，梁家辉也深感成龙的不易：难怪成龙这么红，因为他拍的每一部电影都是拿命来换的。
真的很伟大，一般人没有他这么勇敢。
话说回来，这么讲究真实效果的成龙，硬是不敢和金喜善拍吻戏，也不敢偷看玛利卡，看来成龙还是挺绅士的。
在《神话》首映典礼上，成龙化身超级接地气的亲切大哥，他不时以幽默风趣的语言调节现场气氛。
印度美女玛利卡和韩国美女金喜善一同盛装出席，简直太夺人眼球了。
而成龙在两位女主演面前更是言语有趣、表情生动，让远道而来的异国美女如沐春风。
每当银幕上的硬汉成龙用温柔的口吻询问金喜善时，这位韩国美女永远是一副标准式的微笑应对。
两人配合默契程度就好似对过的台词一样。
而当记者要求拍照时，成龙也是慷慨地把更多时间留给金喜善一人。
弄得有些腼腆的金喜善连连躲避，足见成龙对金喜善的倍加呵护。
成龙真的是一位有爱心，敢拼敢闯的了不起的男人，难怪林凤娇这么多年来，一直对他不离不弃。
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