【言语道断，心行处灭】
诸位！要记得，你的心跟外境接触时，试着心中不要讲话，你会发觉你的心马上沉淀下来，这叫“言语道断，心行处灭”。
真如的心必须要离开三件事情。我们从细讲到粗，先讲离心缘相。
一个妄念的形成，第一个原则，一定要向外攀缘，它不是安住相。所以你看一个人很躁动不安，妄念很强，合理地推论，这个人生死业力比较重，临终也容易起颠倒。因为妄念第一个相貌是攀缘相，它不是寂静安稳相，它是不守本分，向外攀缘的。
第二个，攀缘以后，会创造名字。比方说我们看到：喔！这是佛像，这是花，这是桌子，这是椅子。
第三个，在这个相状的名字当中，就安立很多的名言分别，开始说话了。比方说榴莲，我们打很多妄念去攀缘榴莲时，喜欢榴莲的人说：这个榴莲很不错，味道很甜美。赞美榴莲！开始产生榴莲美好的名言分别。那么讨厌榴莲的人，过去生有这种不好经验的人，他看到榴莲，开始批评榴莲，说这个榴莲很臭怎么样怎么样。
所以妄念的形成它必须是攀缘的，必须有很多的名字的，而且它要说很多话的。当然身为榴莲它没有意见，榴莲说我本来那样就是那样，都是你们自己在打妄想。
所以当我们破除言说相、名字相、心缘相，我们的心回归到平等、无有变异乃至于不可破坏时，这就是回归真实的时候。
其实离言说相、离名字相、离心缘相，最重要就是破名言，离言说相。《楞严经》说，一个人把言说相破了，你分段生死没问题了。
这个名言是最可怕的。
禅宗有一个公案，说有一个禅宗的祖师，他要选一个上座，因为原来的上座往生了。古代的祖师他不见得直接开示，都是由上座来代祖师开示，祖师在重要场合才出现。所以上座往生以后，祖师必须在大众里找个上座。当然禅宗它是以心印心，如果没有开悟，那你就一盲引众盲，所以他就必须要测试哪些人是真实的安住，可以用真实的心来引导众生真实的心。
怎么测试呢？这位祖师就把大家集合起来，放一个脸盆在中间。祖师说：“这个不叫脸盆，你们道一句。”有些人说它是个锅子，有些人说它是个大碗。每个人都讲个人的名言。突然有个禅师站起来，他跑到脸盆的地方，一脚把脸盆踹开，踢了以后向祖师顶礼坐下，后来他变成上座。他是在表法，就是离言说相、离名字相、离心缘相。其实这是你自己的名言分别，这是戏论，哪来那么多名言呢？身为脸盆，那样就是那样！
所以禅宗它恢复本来面目，就是回归生命最简单的原始名，一切法它本来就是这样子。凡夫多事，安立了很多名言，然后大家就开始打妄想，创造很多的妄念，结果创造很多的生死轮回。
诸位！要记得，你的心跟外境接触时，试着心中不要讲话，你会发觉你的心马上沉淀下来，这叫“言语道断，心行处灭”。
因为我们的妄想活动它必须有道路。什么道路呢？
就是言说，言语是道路。所以禅宗的高明，他为什么打你？为什么骂你？就是把你那个妄想的道路切断，截断妄流，让你心中不再说话。心中不再说话时，你就发觉，原来生命是这么回事，我们加了太多的调味料，把菜炒到已经失去原来的味道了。我们把一切法加了太多个人的名言，就失去它本来的面目，也创造我们很多的妄念。
所以恢复本来面目，从禅宗的角度很简单，把你心中的话停掉，心中不要讲话。你的六根接触六尘就是保持原状——那样就是那样。这个就是停止妄念的最好方法，也就是消除生死业力的最简单的方式。
破除心中的名言分别，让生命回归到原来的样子，不要加太多的调味料在里面，把生命简单化，就是离言说相。离名字相、离心缘相，所以把一切法回归到毕竟平等，无有变异，不可破坏，这就是一心真如。
这个地方讲出了两个概念：第一个，通往轮回的道路；第二个，通往涅槃的道路。其实都是在你一念心中。如果你遇到事情，一直在讲话，你已经通往生死的道路了；如果你慢慢慢慢地把名言给停下来，就趋向于涅槃的道路了。这是不二法门，其实就在你一念心。你要跟着名言走，那就是生死轮回；你要能够离言说相，那就是涅槃寂静。所以，大乘思想完全从一心安立真妄，安立轮回，安立涅槃，这就是大乘的中道实相，这是第一个概念。
净界法师开示
诸位！要记得，你的心跟外境接触时，试着心中不要讲话，你会发觉你的心马上沉淀下来，这叫“言语道断，心行处灭”。
真如的心必须要离开三件事情。我们从细讲到粗，先讲离心缘相。
一个妄念的形成，第一个原则，一定要向外攀缘，它不是安住相。所以你看一个人很躁动不安，妄念很强，合理地推论，这个人生死业力比较重，临终也容易起颠倒。因为妄念第一个相貌是攀缘相，它不是寂静安稳相，它是不守本分，向外攀缘的。
第二个，攀缘以后，会创造名字。比方说我们看到：喔！这是佛像，这是花，这是桌子，这是椅子。
第三个，在这个相状的名字当中，就安立很多的名言分别，开始说话了。比方说榴莲，我们打很多妄念去攀缘榴莲时，喜欢榴莲的人说：这个榴莲很不错，味道很甜美。赞美榴莲！开始产生榴莲美好的名言分别。那么讨厌榴莲的人，过去生有这种不好经验的人，他看到榴莲，开始批评榴莲，说这个榴莲很臭怎么样怎么样。
所以妄念的形成它必须是攀缘的，必须有很多的名字的，而且它要说很多话的。当然身为榴莲它没有意见，榴莲说我本来那样就是那样，都是你们自己在打妄想。
所以当我们破除言说相、名字相、心缘相，我们的心回归到平等、无有变异乃至于不可破坏时，这就是回归真实的时候。
其实离言说相、离名字相、离心缘相，最重要就是破名言，离言说相。《楞严经》说，一个人把言说相破了，你分段生死没问题了。
这个名言是最可怕的。
禅宗有一个公案，说有一个禅宗的祖师，他要选一个上座，因为原来的上座往生了。古代的祖师他不见得直接开示，都是由上座来代祖师开示，祖师在重要场合才出现。所以上座往生以后，祖师必须在大众里找个上座。当然禅宗它是以心印心，如果没有开悟，那你就一盲引众盲，所以他就必须要测试哪些人是真实的安住，可以用真实的心来引导众生真实的心。
怎么测试呢？这位祖师就把大家集合起来，放一个脸盆在中间。祖师说：“这个不叫脸盆，你们道一句。”有些人说它是个锅子，有些人说它是个大碗。每个人都讲个人的名言。突然有个禅师站起来，他跑到脸盆的地方，一脚把脸盆踹开，踢了以后向祖师顶礼坐下，后来他变成上座。他是在表法，就是离言说相、离名字相、离心缘相。其实这是你自己的名言分别，这是戏论，哪来那么多名言呢？身为脸盆，那样就是那样！
所以禅宗它恢复本来面目，就是回归生命最简单的原始名，一切法它本来就是这样子。凡夫多事，安立了很多名言，然后大家就开始打妄想，创造很多的妄念，结果创造很多的生死轮回。
诸位！要记得，你的心跟外境接触时，试着心中不要讲话，你会发觉你的心马上沉淀下来，这叫“言语道断，心行处灭”。
因为我们的妄想活动它必须有道路。什么道路呢？
就是言说，言语是道路。所以禅宗的高明，他为什么打你？为什么骂你？就是把你那个妄想的道路切断，截断妄流，让你心中不再说话。心中不再说话时，你就发觉，原来生命是这么回事，我们加了太多的调味料，把菜炒到已经失去原来的味道了。我们把一切法加了太多个人的名言，就失去它本来的面目，也创造我们很多的妄念。
所以恢复本来面目，从禅宗的角度很简单，把你心中的话停掉，心中不要讲话。你的六根接触六尘就是保持原状——那样就是那样。这个就是停止妄念的最好方法，也就是消除生死业力的最简单的方式。
破除心中的名言分别，让生命回归到原来的样子，不要加太多的调味料在里面，把生命简单化，就是离言说相。离名字相、离心缘相，所以把一切法回归到毕竟平等，无有变异，不可破坏，这就是一心真如。
这个地方讲出了两个概念：第一个，通往轮回的道路；第二个，通往涅槃的道路。其实都是在你一念心中。如果你遇到事情，一直在讲话，你已经通往生死的道路了；如果你慢慢慢慢地把名言给停下来，就趋向于涅槃的道路了。这是不二法门，其实就在你一念心。你要跟着名言走，那就是生死轮回；你要能够离言说相，那就是涅槃寂静。所以，大乘思想完全从一心安立真妄，安立轮回，安立涅槃，这就是大乘的中道实相，这是第一个概念。
净界法师开示
其实一个人肯努点儿力，总归不会活得太糟糕，就怕毫无远虑，不思进取，还自我满足。
父母的影响十分重要，过度宠溺，毫无底线，不讲原则，最终逃不过害人害己。一方面要抓重点，有些苦小时候吃一些会受益终生，另一方面是创造条件，比如能在上一个台阶后再给她助点力就最好，而不是她需要家庭出钱出力的时候，你在那儿怨天尤人，毫无作为。
所以若不是含着金汤匙出生，人生真的需要付出和努力才能换回来一点点成就，而那些有大成就的人，有几个不是积累了几代人的奋斗，所以把时间尺度放长了看，这个世界还算公平。
从几个人身上总结出来的，自勉，并希望自己不要拖女儿的后腿呀～
父母的影响十分重要，过度宠溺，毫无底线，不讲原则，最终逃不过害人害己。一方面要抓重点，有些苦小时候吃一些会受益终生，另一方面是创造条件，比如能在上一个台阶后再给她助点力就最好，而不是她需要家庭出钱出力的时候，你在那儿怨天尤人，毫无作为。
所以若不是含着金汤匙出生，人生真的需要付出和努力才能换回来一点点成就，而那些有大成就的人，有几个不是积累了几代人的奋斗，所以把时间尺度放长了看，这个世界还算公平。
从几个人身上总结出来的，自勉，并希望自己不要拖女儿的后腿呀～
如何做到低吸，小白的进阶之路从此开始
在股市中想要利润最大化的操作方法就是一直跟着股价的波动做高抛低吸，但是往往散户都会把高抛低吸做成高吸低抛，这就是我在昨天的文章中讲的，符合了人的天性，趋利避害的原则。
股市中想要做好，比较重要的一条原则就是要有逆向思维，在股市中你要做一个孤独的逆行者，股市中的风险都是长出来的，机会都是跌出来的，但是不是所有的上涨都是风险也不是所有的下跌都是机会，要做一个仔细区分，而不能刻舟求剑。
而在股市中既然想要低吸，那么肯定是在回调的过程中寻找机会。所以这个回调的过程就很关键了，回调分为快速回调和震荡回调，放量回调和缩量回调，每一种不同的姿势的回调都会影响到后期进场的位置与反弹上涨的高度。
比较明显的一种可以低吸的位置就是在前面上涨过程中是明显的放量的走势，而在拉起来的过程中在高位没有震荡放量，而是直接以倒V型的姿势直接回调，而且在回调过程中是明显的缩量的。
这种缩量回调可以在刚开始回调的时候放量，而在后期继续回调的过程中明显缩量，很多朋友会问什么样的情况才是缩量，缩量有两个可以比较一下的标志，第一个标准就是比前面的放量明显缩小，缩的越小越好。第二种比较就是和前面正常量能做对比，比前面正常的量能还小那也是缩量。
当出现这种放量拉升之后，没有震荡，而是直接以倒V型缩量回调下来的时候，后面会有一个明显的机会，这个机会就是等他开始缩量横盘震荡。
千万不要看见出现一根阳线就以为止跌，一根阳线是确定不了的是否止跌的，要等他开始横盘震荡几天，而且在震荡过程中要低点逐渐抬高，只要说到等低点开始抬高，就会有大聪明说，没走出来你怎么知道低点抬高，这不是废话吗？没走出来肯定不知道低点抬高，那你就等他走出低点开始抬高就可以了。
这个低点开始抬高的意思是当第一次打出一个低点之后，在后面震荡过程中，不能再创出新低，而且在震荡过程中不能出现放量阴线，也不能出现阴线量比阳线量大的走势，而且在震荡过程中明显逐渐走出一个小的上涨趋势。
前期这种走势结合停顿住的这种走势，在这样的位置才是一个可以考虑低吸的位置，这种走势做低吸成功率是比较高的，但是也达不到百分百，万一后期出现放量阴线，要注意及时规避风险。
在股市中想要利润最大化的操作方法就是一直跟着股价的波动做高抛低吸，但是往往散户都会把高抛低吸做成高吸低抛，这就是我在昨天的文章中讲的，符合了人的天性，趋利避害的原则。
股市中想要做好，比较重要的一条原则就是要有逆向思维，在股市中你要做一个孤独的逆行者，股市中的风险都是长出来的，机会都是跌出来的，但是不是所有的上涨都是风险也不是所有的下跌都是机会，要做一个仔细区分，而不能刻舟求剑。
而在股市中既然想要低吸，那么肯定是在回调的过程中寻找机会。所以这个回调的过程就很关键了，回调分为快速回调和震荡回调，放量回调和缩量回调，每一种不同的姿势的回调都会影响到后期进场的位置与反弹上涨的高度。
比较明显的一种可以低吸的位置就是在前面上涨过程中是明显的放量的走势，而在拉起来的过程中在高位没有震荡放量，而是直接以倒V型的姿势直接回调，而且在回调过程中是明显的缩量的。
这种缩量回调可以在刚开始回调的时候放量，而在后期继续回调的过程中明显缩量，很多朋友会问什么样的情况才是缩量，缩量有两个可以比较一下的标志，第一个标准就是比前面的放量明显缩小，缩的越小越好。第二种比较就是和前面正常量能做对比，比前面正常的量能还小那也是缩量。
当出现这种放量拉升之后，没有震荡，而是直接以倒V型缩量回调下来的时候，后面会有一个明显的机会，这个机会就是等他开始缩量横盘震荡。
千万不要看见出现一根阳线就以为止跌，一根阳线是确定不了的是否止跌的，要等他开始横盘震荡几天，而且在震荡过程中要低点逐渐抬高，只要说到等低点开始抬高，就会有大聪明说，没走出来你怎么知道低点抬高，这不是废话吗？没走出来肯定不知道低点抬高，那你就等他走出低点开始抬高就可以了。
这个低点开始抬高的意思是当第一次打出一个低点之后，在后面震荡过程中，不能再创出新低，而且在震荡过程中不能出现放量阴线，也不能出现阴线量比阳线量大的走势，而且在震荡过程中明显逐渐走出一个小的上涨趋势。
前期这种走势结合停顿住的这种走势，在这样的位置才是一个可以考虑低吸的位置，这种走势做低吸成功率是比较高的，但是也达不到百分百，万一后期出现放量阴线，要注意及时规避风险。
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