这是最后一篇—迪士尼，我是6.18去的迪士尼，因为疫情期间，前两天先在网上预定好票。
因为我和我朋友都不是迪士尼专业户，他是上海人，所以我们是从市区打车过去的。大概8点才从市区出发，9点左右到。那天天气有点好（虽然天气预报说要下雨），到前面排队畅通无助，真的没有多少人。因为去得比较晚，只抢到下午5点45-6点45的飞跃地平线，所以我们先玩那些不用排队的，基本上除了热门项目都是5-10分钟的排队时间，热门项目大概要排30分钟左右，一天下来基本全部刷完了，觉得再多攻略也是假的，最重要还是人少（疫情+工作日），其实基本不到晚上就可以全部刷完。期间我们还一直在拍照什么的。
值得注意的是餐券，我们买的8.8的那款，看着还挺划算的，但是其中一项，小食部用的感觉挺坑的。说抵10元（一瓶水10元），然后买喝的不能用。中午吃的我们就近原则随便选的一家，味道还可以。也用了券，抵15元。整体来说是可以的。
我在某方面也是比较务实的，没有买耳朵（因为太热了），没有买衣服（因为热到没心情），没有买爆米花桶（因为热到不想吃）其实这些我都想买！但是真的太热了。连拍照都很随便。就顾着玩。买东西需要注意的是每个景区卖的东西其实都不太一样。我基本全部能去的都去逛了一遍，最喜欢就是我照片上买到的巴斯光年的小袋子，还有其他人物的同款袋子。实用又可爱。但是除了玩具总动员那家商店，其他商店是找不到的。还买了一些水杯水壶送人（看吧！我就说我很务实哈哈哈）
我觉得每个迪士尼都不一样，所以都很值得去一次的。我只去过hk的，当时去hk的又小又多人。玩起来还是上海的比较舒服。
上海之旅完美结束#上海迪士尼##迪士尼#
因为我和我朋友都不是迪士尼专业户，他是上海人，所以我们是从市区打车过去的。大概8点才从市区出发，9点左右到。那天天气有点好（虽然天气预报说要下雨），到前面排队畅通无助，真的没有多少人。因为去得比较晚，只抢到下午5点45-6点45的飞跃地平线，所以我们先玩那些不用排队的，基本上除了热门项目都是5-10分钟的排队时间，热门项目大概要排30分钟左右，一天下来基本全部刷完了，觉得再多攻略也是假的，最重要还是人少（疫情+工作日），其实基本不到晚上就可以全部刷完。期间我们还一直在拍照什么的。
值得注意的是餐券，我们买的8.8的那款，看着还挺划算的，但是其中一项，小食部用的感觉挺坑的。说抵10元（一瓶水10元），然后买喝的不能用。中午吃的我们就近原则随便选的一家，味道还可以。也用了券，抵15元。整体来说是可以的。
我在某方面也是比较务实的，没有买耳朵（因为太热了），没有买衣服（因为热到没心情），没有买爆米花桶（因为热到不想吃）其实这些我都想买！但是真的太热了。连拍照都很随便。就顾着玩。买东西需要注意的是每个景区卖的东西其实都不太一样。我基本全部能去的都去逛了一遍，最喜欢就是我照片上买到的巴斯光年的小袋子，还有其他人物的同款袋子。实用又可爱。但是除了玩具总动员那家商店，其他商店是找不到的。还买了一些水杯水壶送人（看吧！我就说我很务实哈哈哈）
我觉得每个迪士尼都不一样，所以都很值得去一次的。我只去过hk的，当时去hk的又小又多人。玩起来还是上海的比较舒服。
上海之旅完美结束#上海迪士尼##迪士尼#
1．错误的使用价值观
马克思认为：“物的有用性使物成为使用价值。但这种有用性不是飘忽不定的。它决定于商品体的属性，离开了商品体就不存在。”
马克思认为：使用价值作为有用的物品，完全就是一种不以人的意志为转移的客观存在，而不是什么“飘忽不定的”可变物！如铁、小麦、金刚石等有用物就都是这样。在马克思的使用价值观中，物就是一切，根本就看不见人的影子。
如果站在消费主体的角度来看问题，结论就完全不同了。任何物品，若没有利用它的主体，它就根本没有任何有用性可言！物品的有用性，就是物品被主体需要所产生的相对于主体而言的用处而已，它是存在于主体与客体之间的一种关系。
与马克思的“这种有用性不是飘忽不定的”的结论相反，物品的有用性恰恰就是一种依人的需求变化而变化、既可生亦可灭的“飘忽不定”的可变性质。
所谓使用价值，其实就是那些能够成为消费主体需求对象的客体或物品。商品，只有那些确实具有可交换性从而可以完成交换过程而进入消费的商品，才真正成为人的需求对象，也才是真正的使用价值。马克思“商品体本身，……就是使用价值”的结论根本就是错误的。
在《资本论》中，马克思抹杀了商品使用价值的意义，撇开了使用价值，只认定劳动耗费是商品交换和社会分配的唯一依据。他说：“如果把商品的使用价值撇开，商品就只剩下一个性质，即劳动产品这个性质”。他忽视了一个非常关键的前提，即商品并非都是劳动产品。非劳动产品成为商品的实例可说俯拾皆是，如：土地、自然资源、风景胜地、人体器官及精子、卵子、血液等。劳动价值论的前提：“商品就只剩下一个性质，即劳动产品这个性质”；根本就不符合实际，因而劳动价值论不能成立。如果我们“把商品的使用价值撇开”，那么无论是劳动产品如皮衣、大米等，还是非劳动产品如天然钻石、人体器官等，它们现在确实是“就只剩下一个性质”，即消费者的需求对象，根本不是马克思所说的“劳动产品这个性质”。马克思犯错误的根源所在了：以偏概全，见物不见人！
马克思忽视使用价值，这是他的根本错误。其实，使用价值最重要。因为：
第一，生产的目的是消费，消费的是使用价值。使用价值既是生产的结果，又是生产的目的。而劳动只是创造使用价值的手段之一。根据目的高于手段、手段服从目的的原理，得：使用价值高于劳动价值。
人类劳动的目的是为了获取享用物，人们从来就是希望用最少的劳动，获取尽可能多报酬。这个“报酬”当然是劳动的成果即物品的效用或使用价值，而绝不是“劳动价值”。“价值”只能是财富价值即使用价值，它使人们获得享乐、愉快、舒适或减轻人们痛苦的东西，而不是令人生厌的劳动。马克思的价值理论完全与常人的观点背道而驰。
第二，人类从事商品生产是希望通过交换使自己用少量劳动换取更多的享用品，这些物品是以它的效用即使用价值来体现它的价值的，不是以它包含的劳动量来体现价值的。
在市场交换中，按质论价的“质”是使用价值的质，不是劳动的质。可见，使用价值对价格具有决定作用。使用价值在市场中的认可，才使劳动具有价值。马克思却反过来，认为劳动是劳动力的消耗过程，因为劳动力的消耗，使产品具有价值；劳动量大小决定着交换价值量的大小。这与人类的交换秩序相违背的反科学的结论，本来不屑一顾，但它被马克思主义强制于社会中，造成了社会生产和交换规则的大混乱，给人类造成了巨大破坏。
第三，分配时，人们分配的也是使用价值。人们分到手是货币，而货币代表的正是使用价值。蛋糕大点才好分，蛋糕就是使用价值。使用价值或财富是由土地、劳动、资本、技术共同创造的。因此，生产要素都应参与分配。级差地租是土地所创，良种带来的产量增加是技术所创。要承认生产要素不仅创造了财富，而且创造了价值。
如何计量使用价值呢？使用价值的物理量由大家一致公认的计量单位来衡量，如：kg、km等。不同的使用价值其物理量不一致，必须通过货币把不同的使用价值换算成使用价值的社会量。货币是社会财富的通用代表，货币是商品交换能力或交换价值的计量单位，价格是商品交换价值的货币表现。可以说，商品的成交价格是使用价值的社会量，反映了社会对商品使用价值的评价。因此，社会上通常所说的收入和国民生产总值的数量，反映了人们拥有的使用价值或财富的多少，并不反映消耗了多少体脑力的劳动价值。
2．交换价值成立原因的分析的错误
马克思认为交换价值成立的原因在于相互交换的商品包含的劳动价值量相等。
等价交换原理认为，一切自愿、自由的交换都是两个“价值”相等的商品的交换；否则任何一方会觉得自己吃了亏，交换就不成功。因此交换本身不能“创造”任何“价值”。
如果商品有一个确定的公平的价值，则商品交换是零和游戏。本来人家做买卖时还寻思着划算，这下一概变成一个阶级剥削另一个阶级，搞的世界不安宁。
等价交换原理完全是一个虚构的前提。如果按“价值”的原始含义－－中心价格，交易价格等于中心价格（或平均价格）只是一种特殊情形，大量存在的情况是或多或少地偏离这个中心。某些情况下，离中心价格越远，交易越容易成功：例如，卖衣服的商家，把正常价格100元的衣服按10元、20元一件抛售，那么人们将货品一扫而光。因此，如果按价值的原始涵义－－中心价格，所谓等价交换原理就完全是一个虚构的前提。
交易成功，是因为买卖双方对商品的估值范围，可能存在一个重合的区间，如果重合区间不存在则很可能交易不成。例如上面衣服店的店主，对某衣服的估值范围为90～110元，因此他可能出价120元，而最低可接受的价格为90元；消费者甲，对该衣服的估值范围为80～100元，因此他可能还价70元，经过双方讨价还价，最终成交价格将是90～100元不等；消费者乙，对该衣服的估值范围为50～70元，无论怎样讨价还价，都不会成交。
在某些情况下，买卖双方虽然对该商品的估值范围不一样，但会由于其他原因，交易依然成立。张三到郊外旅游，走着走着感到口很渴，看到李四的小店，过去买瓶水。李四一口价20元/瓶，而这种水正常的市面价才2元/瓶。张三感到被“宰”了一顿，但还是买了一瓶喝。这里，张三完全不认可李四提出的“交换价值”20元，但也只得买，因为此时这瓶水的“使用价值”对于张三来说非常大，而且是第一位的。
一件东西值钱不值钱以及值多少钱，并没有一个客观不变的标准，而是因人因时因地而变化不定的。商品的价值是主观的、不确定的，这就叫边际效用论。随着商品效用边际递减律的提出，水和钻石的悖论立刻解决。水的效用比钻石要大得多，但由于水的供应量任意多，所以它的边际效用非常低。反过来，在沙漠里，水的边际效用就非常高。商品之所以成为商品，不是因为抽象的价值，而是效用。商品交换的目的在于效用的交换。这个商品的实质加上效用边际递减的发现，彻底葬送了商品的价值这个抽象的概念。
必须从交换当事人的角度，分析各自的得失；而不是以旁观者的身份轻言谁占便宜谁吃亏。“没有一个商品生产者肯拿自己花了10小时的产品去换人家1小时的劳动产品，除非是傻瓜。”这种说法是想当然的结果。如果别人花1小时可以生产出来的产品你需要花15个小时才能生产出来，不用自己10小时的产品去交换那才是傻瓜呢。
在物物交换的时代，人们并没有等价交换的概念；交换价值成立的原因是比较利益，即交换商品比自己生产该商品经济得多、合算得多。也就是说，人们交换的原因是交换来的商品比自己直接生产该商品要合算得多，并不存在马克思所说的交换背后隐藏的劳动价值。
茅于轼在《制度转轨中的人权》说：“等价交换是一个臆断”，等价交换、“等价物”只是一种荒唐的假设。马克思说一头羊和一柄斧交换是因为二者生产所用的劳动时间相等。这是荒唐的！既然用同样的劳动可以生产出来，干吗还要交换？每个人都将直接生产自己所需的物品。市场经济的解释是交换的双方都可获利，因为各自生产的比较优势不同。
人们相互交换各自产品的根本目的不是互通有无，而是为了节约劳动，双方都可获利！因为一旦不能节约劳动，人们便不再相互交换，而是自己生产所需物品了。马克思说“商品的物质区别是交换的物质动机”。说明他没有真正理解交换的本质。
3.交换价值不是价值的（表现）形式
《资本论》几乎一开篇就把交换价值与价值混为一谈，第一章第三节的标题为：“3．价值形式或交换价值”；“Ａ．简单的、个别的或偶然的价值形式 ｘ量商品Ａ＝ｙ量商品Ｂ，或ｘ量商品Ａ值ｙ量商品Ｂ（20码麻布＝1件上衣，或20码麻布值1件上衣）。显然是把交换价值看成了价值的（表现）形式。这种混为一谈说明了马克思主义经济学在起点就错了！
我通过数理公式来说明此错误！根据马克思对价值的定义，可得出商品价值的数理公式。x商品的价值=n小时（社会必要劳动）。价值的计量单位是小时（严格地该用牛顿做单位）。
商品交换价值的数理公式是：x商品的交换价值=n量它商品（或黄金）。
由上可见，价值和交换价值的数理公式和计量单位都是不同，2者不能混为一谈。而且商品的交换价值并不完全由劳动时间即价值来决定，更多的时候由商品的质量即效用来决定，质量好卖价（即交换价值）就高，反之，就低！譬如土鸡蛋比洋鸡蛋贵，不是由于土鸡蛋花的劳动时间（即价值）多，而是因为其营养丰富！因此，交换价值不是价值的表现形式，货币（或黄金）表现的不是商品的价值，而是商品的交换价值！
马克思认为：“物的有用性使物成为使用价值。但这种有用性不是飘忽不定的。它决定于商品体的属性，离开了商品体就不存在。”
马克思认为：使用价值作为有用的物品，完全就是一种不以人的意志为转移的客观存在，而不是什么“飘忽不定的”可变物！如铁、小麦、金刚石等有用物就都是这样。在马克思的使用价值观中，物就是一切，根本就看不见人的影子。
如果站在消费主体的角度来看问题，结论就完全不同了。任何物品，若没有利用它的主体，它就根本没有任何有用性可言！物品的有用性，就是物品被主体需要所产生的相对于主体而言的用处而已，它是存在于主体与客体之间的一种关系。
与马克思的“这种有用性不是飘忽不定的”的结论相反，物品的有用性恰恰就是一种依人的需求变化而变化、既可生亦可灭的“飘忽不定”的可变性质。
所谓使用价值，其实就是那些能够成为消费主体需求对象的客体或物品。商品，只有那些确实具有可交换性从而可以完成交换过程而进入消费的商品，才真正成为人的需求对象，也才是真正的使用价值。马克思“商品体本身，……就是使用价值”的结论根本就是错误的。
在《资本论》中，马克思抹杀了商品使用价值的意义，撇开了使用价值，只认定劳动耗费是商品交换和社会分配的唯一依据。他说：“如果把商品的使用价值撇开，商品就只剩下一个性质，即劳动产品这个性质”。他忽视了一个非常关键的前提，即商品并非都是劳动产品。非劳动产品成为商品的实例可说俯拾皆是，如：土地、自然资源、风景胜地、人体器官及精子、卵子、血液等。劳动价值论的前提：“商品就只剩下一个性质，即劳动产品这个性质”；根本就不符合实际，因而劳动价值论不能成立。如果我们“把商品的使用价值撇开”，那么无论是劳动产品如皮衣、大米等，还是非劳动产品如天然钻石、人体器官等，它们现在确实是“就只剩下一个性质”，即消费者的需求对象，根本不是马克思所说的“劳动产品这个性质”。马克思犯错误的根源所在了：以偏概全，见物不见人！
马克思忽视使用价值，这是他的根本错误。其实，使用价值最重要。因为：
第一，生产的目的是消费，消费的是使用价值。使用价值既是生产的结果，又是生产的目的。而劳动只是创造使用价值的手段之一。根据目的高于手段、手段服从目的的原理，得：使用价值高于劳动价值。
人类劳动的目的是为了获取享用物，人们从来就是希望用最少的劳动，获取尽可能多报酬。这个“报酬”当然是劳动的成果即物品的效用或使用价值，而绝不是“劳动价值”。“价值”只能是财富价值即使用价值，它使人们获得享乐、愉快、舒适或减轻人们痛苦的东西，而不是令人生厌的劳动。马克思的价值理论完全与常人的观点背道而驰。
第二，人类从事商品生产是希望通过交换使自己用少量劳动换取更多的享用品，这些物品是以它的效用即使用价值来体现它的价值的，不是以它包含的劳动量来体现价值的。
在市场交换中，按质论价的“质”是使用价值的质，不是劳动的质。可见，使用价值对价格具有决定作用。使用价值在市场中的认可，才使劳动具有价值。马克思却反过来，认为劳动是劳动力的消耗过程，因为劳动力的消耗，使产品具有价值；劳动量大小决定着交换价值量的大小。这与人类的交换秩序相违背的反科学的结论，本来不屑一顾，但它被马克思主义强制于社会中，造成了社会生产和交换规则的大混乱，给人类造成了巨大破坏。
第三，分配时，人们分配的也是使用价值。人们分到手是货币，而货币代表的正是使用价值。蛋糕大点才好分，蛋糕就是使用价值。使用价值或财富是由土地、劳动、资本、技术共同创造的。因此，生产要素都应参与分配。级差地租是土地所创，良种带来的产量增加是技术所创。要承认生产要素不仅创造了财富，而且创造了价值。
如何计量使用价值呢？使用价值的物理量由大家一致公认的计量单位来衡量，如：kg、km等。不同的使用价值其物理量不一致，必须通过货币把不同的使用价值换算成使用价值的社会量。货币是社会财富的通用代表，货币是商品交换能力或交换价值的计量单位，价格是商品交换价值的货币表现。可以说，商品的成交价格是使用价值的社会量，反映了社会对商品使用价值的评价。因此，社会上通常所说的收入和国民生产总值的数量，反映了人们拥有的使用价值或财富的多少，并不反映消耗了多少体脑力的劳动价值。
2．交换价值成立原因的分析的错误
马克思认为交换价值成立的原因在于相互交换的商品包含的劳动价值量相等。
等价交换原理认为，一切自愿、自由的交换都是两个“价值”相等的商品的交换；否则任何一方会觉得自己吃了亏，交换就不成功。因此交换本身不能“创造”任何“价值”。
如果商品有一个确定的公平的价值，则商品交换是零和游戏。本来人家做买卖时还寻思着划算，这下一概变成一个阶级剥削另一个阶级，搞的世界不安宁。
等价交换原理完全是一个虚构的前提。如果按“价值”的原始含义－－中心价格，交易价格等于中心价格（或平均价格）只是一种特殊情形，大量存在的情况是或多或少地偏离这个中心。某些情况下，离中心价格越远，交易越容易成功：例如，卖衣服的商家，把正常价格100元的衣服按10元、20元一件抛售，那么人们将货品一扫而光。因此，如果按价值的原始涵义－－中心价格，所谓等价交换原理就完全是一个虚构的前提。
交易成功，是因为买卖双方对商品的估值范围，可能存在一个重合的区间，如果重合区间不存在则很可能交易不成。例如上面衣服店的店主，对某衣服的估值范围为90～110元，因此他可能出价120元，而最低可接受的价格为90元；消费者甲，对该衣服的估值范围为80～100元，因此他可能还价70元，经过双方讨价还价，最终成交价格将是90～100元不等；消费者乙，对该衣服的估值范围为50～70元，无论怎样讨价还价，都不会成交。
在某些情况下，买卖双方虽然对该商品的估值范围不一样，但会由于其他原因，交易依然成立。张三到郊外旅游，走着走着感到口很渴，看到李四的小店，过去买瓶水。李四一口价20元/瓶，而这种水正常的市面价才2元/瓶。张三感到被“宰”了一顿，但还是买了一瓶喝。这里，张三完全不认可李四提出的“交换价值”20元，但也只得买，因为此时这瓶水的“使用价值”对于张三来说非常大，而且是第一位的。
一件东西值钱不值钱以及值多少钱，并没有一个客观不变的标准，而是因人因时因地而变化不定的。商品的价值是主观的、不确定的，这就叫边际效用论。随着商品效用边际递减律的提出，水和钻石的悖论立刻解决。水的效用比钻石要大得多，但由于水的供应量任意多，所以它的边际效用非常低。反过来，在沙漠里，水的边际效用就非常高。商品之所以成为商品，不是因为抽象的价值，而是效用。商品交换的目的在于效用的交换。这个商品的实质加上效用边际递减的发现，彻底葬送了商品的价值这个抽象的概念。
必须从交换当事人的角度，分析各自的得失；而不是以旁观者的身份轻言谁占便宜谁吃亏。“没有一个商品生产者肯拿自己花了10小时的产品去换人家1小时的劳动产品，除非是傻瓜。”这种说法是想当然的结果。如果别人花1小时可以生产出来的产品你需要花15个小时才能生产出来，不用自己10小时的产品去交换那才是傻瓜呢。
在物物交换的时代，人们并没有等价交换的概念；交换价值成立的原因是比较利益，即交换商品比自己生产该商品经济得多、合算得多。也就是说，人们交换的原因是交换来的商品比自己直接生产该商品要合算得多，并不存在马克思所说的交换背后隐藏的劳动价值。
茅于轼在《制度转轨中的人权》说：“等价交换是一个臆断”，等价交换、“等价物”只是一种荒唐的假设。马克思说一头羊和一柄斧交换是因为二者生产所用的劳动时间相等。这是荒唐的！既然用同样的劳动可以生产出来，干吗还要交换？每个人都将直接生产自己所需的物品。市场经济的解释是交换的双方都可获利，因为各自生产的比较优势不同。
人们相互交换各自产品的根本目的不是互通有无，而是为了节约劳动，双方都可获利！因为一旦不能节约劳动，人们便不再相互交换，而是自己生产所需物品了。马克思说“商品的物质区别是交换的物质动机”。说明他没有真正理解交换的本质。
3.交换价值不是价值的（表现）形式
《资本论》几乎一开篇就把交换价值与价值混为一谈，第一章第三节的标题为：“3．价值形式或交换价值”；“Ａ．简单的、个别的或偶然的价值形式 ｘ量商品Ａ＝ｙ量商品Ｂ，或ｘ量商品Ａ值ｙ量商品Ｂ（20码麻布＝1件上衣，或20码麻布值1件上衣）。显然是把交换价值看成了价值的（表现）形式。这种混为一谈说明了马克思主义经济学在起点就错了！
我通过数理公式来说明此错误！根据马克思对价值的定义，可得出商品价值的数理公式。x商品的价值=n小时（社会必要劳动）。价值的计量单位是小时（严格地该用牛顿做单位）。
商品交换价值的数理公式是：x商品的交换价值=n量它商品（或黄金）。
由上可见，价值和交换价值的数理公式和计量单位都是不同，2者不能混为一谈。而且商品的交换价值并不完全由劳动时间即价值来决定，更多的时候由商品的质量即效用来决定，质量好卖价（即交换价值）就高，反之，就低！譬如土鸡蛋比洋鸡蛋贵，不是由于土鸡蛋花的劳动时间（即价值）多，而是因为其营养丰富！因此，交换价值不是价值的表现形式，货币（或黄金）表现的不是商品的价值，而是商品的交换价值！
换个牌子用--花钱变赚钱？反正都要用--不赚白不赚！
小哥哥
养生千万条，科学第一条
无论你是谁，天天都要用洗衣、洗碗、洗澡、洗脸的东西，女人们还要美容、买女性用品，亚健康的还想保健。。。对吧？！
您有算过您家里每月日用品的费用吗？
我们先来算一下：
1、您的家庭一个月的洗洁精3元钱不多吧，这样一年12个月就是36元；
2、一个月洗衣粉5元，一年就是60元；
3、一个月沐浴露10元，一年120元；
4、一个月洗发水25元，一年300元；
5、一个月的牙膏7元，一年84元；
6、一个月用于保健方面300，一年就是3600元；
7、一个月女士用于皮肤护理美容方面200元，一年2400元。
••••••
这样一个家庭每年平均最低消费出去的就有6600元，平均每月550元。
至于家电、汽车、通讯、保险等大件消费暂时还没有算呢。
在您的当地大商场里每年消费6600元，这个商场会给您打几折呢？
没有折扣！最多给你办个积分卡，到年底根据您的积分象征性兑换一点小礼品！
假设你现在是26岁，按照平均年龄76岁来算，还有50年。
也就意味着在你在未来的50年当中，将要把自己辛苦挣来的钱当中的33万以上支付给商家！而您却没有一分钱的折扣!
现在有1个办法能让你用这些东西越用越便宜，要不了1年不但白用，而且厂家（注意----绝不是商家）还给你发钱。
换个牌子换张卡，花钱变赚钱，创业又潇洒。这不是魔棒也不是神话，这是当今世上不可阻挡的新潮流。
直销事业的迅猛发展，把神话变为现实！
道理很简单，到商场购买这些东西是东1个牌子 西1个牌子，
看似商场的积分卡给实惠了，可积上10000分才兑现几个钱？
而如果你换个牌子，使用直销公司的产品，
再把商场的积分卡换成直销公司会员卡，
如果你用了2--3个月感觉直销公司的产品不错，
介绍给亲戚朋友，他们也成为会员，用直销公司的产品，
你们都在消费的同时挣了钱。
你还真赚了！
也可能你会说，买的不如卖的精，厂家傻呀？！
不错，他们不傻，比谁都精。
但他们以前研发生产的东西都被中间的代理商、批发商、零售商赚走了。
药厂出厂价1盒才几毛钱的药，药店里卖到10几块。
农民辛苦1年打的粮食才卖几个钱，你到市场买是什么价？
所以干了这些年谁也不傻，厂家与其把钱白让经销商赚，
远不如自己直接给消费者，两头实惠。
你做了直销商既是他的客户也是他的职工，
给你发点工资是正常的，还不用给你交5险1金。
而且有的商家腐败，宰厂家不少冤枉钱。
精明的厂家搞直销完全可以理解，
也是市场经济的大势所趋！
如果在您消费的50年当中，您影响了有100个家庭（这是件容易的事情）与您有同样的消费，那就意味着在您未来的50年当中，您做了一个营业额超过3300万的生意！
按照生意的最低回报比率5％计，也就是你在未来的50年的消费过程中，完全是应该有165万的效益！
而不是白白的让别人拿走我们的33万！
而如果这100个家庭再影响10个家庭，那就等于未来50年，你将要做一个超过3亿营业额的生意！
而你也应该有超过1500万的效益！
所以说，我们每个人都应该有个更好的人生！
我们每个人都应该是拥有百万甚至千万的财富！
可是现在的事实呢？
事实是我们把本应该属于我们的财富拱手送给了别人！不是吗！？
该是我们重新认识消费观念的时候了！
让我们一起开采家里的黄金，而不是让沃尔玛、家乐福来开采！
您只需要把反正要花的钱换个地方来消费，就可以把消费行为转变成投资行为，为自己带来源源不断的财富！
人生需要目标，人生需要动力，人生更需要“备胎”!
为什么汽车要有备胎？因为谁都知道路途不会一帆风顺！你的人生是否有一个备胎呢？好好问问自己这个问题，当我们60岁、70岁、80岁了，想要一个备胎的时候，你会不会思考，我的人生备胎在哪里？
不要拒绝一个小小的讯息，不要拒绝生命中给你机会的人！因为给别人一个面子，其实是在给自己机会！！谁最重要？我们自己，因为只有自己好了，才能给我们的父母、孩子、亲人一个更好的依靠。你愿意做一个依靠别人的人，还是一个给别人依靠的人呢？
拒绝别人很简单，一个“不”就可以！一个相信也很简单，一个“好”就行！但结果是翻天覆地的，你是需要哪一种的结果呢？忙忙碌碌的一天下来，给自己忙到些什么？是那一个月的工资？还是工资背后自己无言的痛苦？微笑背后是无奈，痛苦背后是坚持。在夜深人静的时候，问问自己，问的自己都会流泪
早九晚五的生活，能够给我们带来什么呢？我们需要生活，所以在坚持，坚持到下班。如果此刻有人让你的人生多一个备胎，你愿意吗？当某一天，你发现你的备胎成为你最大的依靠，你会庆幸自己没有拒绝这个机会，没有拒绝这个给你讯息的人！
小哥哥
养生千万条，科学第一条
无论你是谁，天天都要用洗衣、洗碗、洗澡、洗脸的东西，女人们还要美容、买女性用品，亚健康的还想保健。。。对吧？！
您有算过您家里每月日用品的费用吗？
我们先来算一下：
1、您的家庭一个月的洗洁精3元钱不多吧，这样一年12个月就是36元；
2、一个月洗衣粉5元，一年就是60元；
3、一个月沐浴露10元，一年120元；
4、一个月洗发水25元，一年300元；
5、一个月的牙膏7元，一年84元；
6、一个月用于保健方面300，一年就是3600元；
7、一个月女士用于皮肤护理美容方面200元，一年2400元。
••••••
这样一个家庭每年平均最低消费出去的就有6600元，平均每月550元。
至于家电、汽车、通讯、保险等大件消费暂时还没有算呢。
在您的当地大商场里每年消费6600元，这个商场会给您打几折呢？
没有折扣！最多给你办个积分卡，到年底根据您的积分象征性兑换一点小礼品！
假设你现在是26岁，按照平均年龄76岁来算，还有50年。
也就意味着在你在未来的50年当中，将要把自己辛苦挣来的钱当中的33万以上支付给商家！而您却没有一分钱的折扣!
现在有1个办法能让你用这些东西越用越便宜，要不了1年不但白用，而且厂家（注意----绝不是商家）还给你发钱。
换个牌子换张卡，花钱变赚钱，创业又潇洒。这不是魔棒也不是神话，这是当今世上不可阻挡的新潮流。
直销事业的迅猛发展，把神话变为现实！
道理很简单，到商场购买这些东西是东1个牌子 西1个牌子，
看似商场的积分卡给实惠了，可积上10000分才兑现几个钱？
而如果你换个牌子，使用直销公司的产品，
再把商场的积分卡换成直销公司会员卡，
如果你用了2--3个月感觉直销公司的产品不错，
介绍给亲戚朋友，他们也成为会员，用直销公司的产品，
你们都在消费的同时挣了钱。
你还真赚了！
也可能你会说，买的不如卖的精，厂家傻呀？！
不错，他们不傻，比谁都精。
但他们以前研发生产的东西都被中间的代理商、批发商、零售商赚走了。
药厂出厂价1盒才几毛钱的药，药店里卖到10几块。
农民辛苦1年打的粮食才卖几个钱，你到市场买是什么价？
所以干了这些年谁也不傻，厂家与其把钱白让经销商赚，
远不如自己直接给消费者，两头实惠。
你做了直销商既是他的客户也是他的职工，
给你发点工资是正常的，还不用给你交5险1金。
而且有的商家腐败，宰厂家不少冤枉钱。
精明的厂家搞直销完全可以理解，
也是市场经济的大势所趋！
如果在您消费的50年当中，您影响了有100个家庭（这是件容易的事情）与您有同样的消费，那就意味着在您未来的50年当中，您做了一个营业额超过3300万的生意！
按照生意的最低回报比率5％计，也就是你在未来的50年的消费过程中，完全是应该有165万的效益！
而不是白白的让别人拿走我们的33万！
而如果这100个家庭再影响10个家庭，那就等于未来50年，你将要做一个超过3亿营业额的生意！
而你也应该有超过1500万的效益！
所以说，我们每个人都应该有个更好的人生！
我们每个人都应该是拥有百万甚至千万的财富！
可是现在的事实呢？
事实是我们把本应该属于我们的财富拱手送给了别人！不是吗！？
该是我们重新认识消费观念的时候了！
让我们一起开采家里的黄金，而不是让沃尔玛、家乐福来开采！
您只需要把反正要花的钱换个地方来消费，就可以把消费行为转变成投资行为，为自己带来源源不断的财富！
人生需要目标，人生需要动力，人生更需要“备胎”!
为什么汽车要有备胎？因为谁都知道路途不会一帆风顺！你的人生是否有一个备胎呢？好好问问自己这个问题，当我们60岁、70岁、80岁了，想要一个备胎的时候，你会不会思考，我的人生备胎在哪里？
不要拒绝一个小小的讯息，不要拒绝生命中给你机会的人！因为给别人一个面子，其实是在给自己机会！！谁最重要？我们自己，因为只有自己好了，才能给我们的父母、孩子、亲人一个更好的依靠。你愿意做一个依靠别人的人，还是一个给别人依靠的人呢？
拒绝别人很简单，一个“不”就可以！一个相信也很简单，一个“好”就行！但结果是翻天覆地的，你是需要哪一种的结果呢？忙忙碌碌的一天下来，给自己忙到些什么？是那一个月的工资？还是工资背后自己无言的痛苦？微笑背后是无奈，痛苦背后是坚持。在夜深人静的时候，问问自己，问的自己都会流泪
早九晚五的生活，能够给我们带来什么呢？我们需要生活，所以在坚持，坚持到下班。如果此刻有人让你的人生多一个备胎，你愿意吗？当某一天，你发现你的备胎成为你最大的依靠，你会庆幸自己没有拒绝这个机会，没有拒绝这个给你讯息的人！
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