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药师去灾延寿如来经
唐如山居士著
如是我闻:一时,佛于七刹宝地见众生欢喜,一而众生,直心直佛。佛于无量劫而本心常自在,功参天地造化参数无界,佛法无边,彼岸自心度,诸法皆不取不舍,空无一人。于是偈颂说:
诸相无量心空生,
一相自相天地间。
微妙佛法清净故,
诸界众生皆悟空。
众生是佛本自心,
何故缚心有而无。
即有即无天地间,
即无即有人心间。
一切唯心造唯物,
见自真心即觉直。
自性见佛法禅门,
一如如故亦如来。
如能见生两生者,
如佛一性而能知。
尔时,法偈颂毕,三界寂静,直华祥天,天地和瑞,佛法心田。一切空见自性生有,一法无法自心法,一药无药自心药,一汤无汤自心汤,因药汤两次而生有,故心地两次而发明,心地一见性发明,则无药汤。一念自在,去除无虑,即虑不生,虑即妄生。于是偈颂说:
人心虑及无界众,
何苦众生心忧苦。
苦心生自有乐生,
即乐无生苦亦无。
直心即性生无乐,
是故无乐为至乐。
此为功参天地数,
亦为如来药师心。
苦药无味汤一味,
一味即为体三昧。
此即如来正觉心,
能知天地本来貌。
佛由心生是医王,
一药无味生慈悲。
慈悲本是药师心,
此心无药亦无汤。
一药两用真如体,
体用无别一心成。
尔时,法偈颂毕,众生皆喜,三界唯尊,菩萨解脱,日月生辉,十二一将皆自护持,本自光晖,疾患皆无生,众生觉性平等,禅心一时定,一佛如来。本性心生,一性二生,二性一生,两生一真,一生两真,重真发明,三者心一,一生一佛,而再生再佛,本无生无佛。即说咒说:哈帝雅嗡。哈帝雅嗡。甚堪贝。甚堪贝。三藐三菩提陀耶。娑婆诃。娑婆诃。梭玛哈喇琉璃。埯。
尔时,佛发一大愿说:愿我来世得菩提时,若诸有情闻我名号者,如能一心见持,则能心地安稳,思虑不生,妄想皆离,病患皆无,苦乐无心,视他同己,解脱自在,生同极乐,重真重生。于是偈说:
菩萨解脱,
禅心无界。
无患无疴,
无苦无乐。
偈毕经全,名为《药师去灾延寿如来经》,三界皆名,无有无生。
2010年12月27日撰2020年5月7日改于雷音释道儒堂[鲜花][鲜花][鲜花] https://t.cn/RCDAICg
药师去灾延寿如来经
唐如山居士著
如是我闻:一时,佛于七刹宝地见众生欢喜,一而众生,直心直佛。佛于无量劫而本心常自在,功参天地造化参数无界,佛法无边,彼岸自心度,诸法皆不取不舍,空无一人。于是偈颂说:
诸相无量心空生,
一相自相天地间。
微妙佛法清净故,
诸界众生皆悟空。
众生是佛本自心,
何故缚心有而无。
即有即无天地间,
即无即有人心间。
一切唯心造唯物,
见自真心即觉直。
自性见佛法禅门,
一如如故亦如来。
如能见生两生者,
如佛一性而能知。
尔时,法偈颂毕,三界寂静,直华祥天,天地和瑞,佛法心田。一切空见自性生有,一法无法自心法,一药无药自心药,一汤无汤自心汤,因药汤两次而生有,故心地两次而发明,心地一见性发明,则无药汤。一念自在,去除无虑,即虑不生,虑即妄生。于是偈颂说:
人心虑及无界众,
何苦众生心忧苦。
苦心生自有乐生,
即乐无生苦亦无。
直心即性生无乐,
是故无乐为至乐。
此为功参天地数,
亦为如来药师心。
苦药无味汤一味,
一味即为体三昧。
此即如来正觉心,
能知天地本来貌。
佛由心生是医王,
一药无味生慈悲。
慈悲本是药师心,
此心无药亦无汤。
一药两用真如体,
体用无别一心成。
尔时,法偈颂毕,众生皆喜,三界唯尊,菩萨解脱,日月生辉,十二一将皆自护持,本自光晖,疾患皆无生,众生觉性平等,禅心一时定,一佛如来。本性心生,一性二生,二性一生,两生一真,一生两真,重真发明,三者心一,一生一佛,而再生再佛,本无生无佛。即说咒说:哈帝雅嗡。哈帝雅嗡。甚堪贝。甚堪贝。三藐三菩提陀耶。娑婆诃。娑婆诃。梭玛哈喇琉璃。埯。
尔时,佛发一大愿说:愿我来世得菩提时,若诸有情闻我名号者,如能一心见持,则能心地安稳,思虑不生,妄想皆离,病患皆无,苦乐无心,视他同己,解脱自在,生同极乐,重真重生。于是偈说:
菩萨解脱,
禅心无界。
无患无疴,
无苦无乐。
偈毕经全,名为《药师去灾延寿如来经》,三界皆名,无有无生。
2010年12月27日撰2020年5月7日改于雷音释道儒堂[鲜花][鲜花][鲜花] https://t.cn/RCDAICg
萨迦•赤千法王《前行和其重要性》23
佛陀不是通过创造奇迹或者用手去帮助有情众生(彻底离苦得乐),而是为其指明正确的方向[4]。他说:“此是正道,彼是歧路。步入岐路,将遭受痛苦;而若进入正道,则将从痛苦中脱离。”
佛陀已经为我们指明了道路,但是要到达目的地,我们必须亲自前往。佛陀不能将我们送至彼岸,我们必须亲自踏上旅程。 https://t.cn/R2Wx1G2
佛陀不是通过创造奇迹或者用手去帮助有情众生(彻底离苦得乐),而是为其指明正确的方向[4]。他说:“此是正道,彼是歧路。步入岐路,将遭受痛苦;而若进入正道,则将从痛苦中脱离。”
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印光大师:见性是悟,非是证,证则可了生死
南无阿弥陀佛!
愿一切有情.离苦得乐.究竟解脱.圆满自在!
“汝于净土修法,尚未了了,当唯以翻阅研究净土为事。半日学解,半日学行。必期于彻头彻尾,了无疑惑而后已。楞严正脉,且作缓图,纵亲见如来藏妙真如性,亦不能即了生死。见性是悟,非是证,证则可了生死,若唯悟未证,纵悟处高深,奈见、思二惑不能顿断,则三界轮回,决定莫由出离矣。若不通楞严,倘净土法门,能仰信佛言,决定无疑,真信切愿,以修实行,则决定往生,为极乐世界中人。”
“汝此法门径,尚未认清,又非讲期见逼,如讲家之拟撑门庭,何须先研楞严,不以归家识路为急务乎?”
“末世众生,无论上中下根,皆当以势至念佛法门,自利利人;都摄六根,净念相继;反念念自性,性成无上道,此居士所当致力者。至于征心辨见,破阴超浊,且待念到心佛不二,心佛两忘,亲证念佛三昧后,再商量,则可如世尊拈华,迦叶微笑矣。否则,入海算沙,脑晕心迷。说食数宝,饥寒莫济。知好歹者,决不以吾言为河汉也。”
南无阿弥陀佛!
愿一切有情.离苦得乐.究竟解脱.圆满自在!
“汝于净土修法,尚未了了,当唯以翻阅研究净土为事。半日学解,半日学行。必期于彻头彻尾,了无疑惑而后已。楞严正脉,且作缓图,纵亲见如来藏妙真如性,亦不能即了生死。见性是悟,非是证,证则可了生死,若唯悟未证,纵悟处高深,奈见、思二惑不能顿断,则三界轮回,决定莫由出离矣。若不通楞严,倘净土法门,能仰信佛言,决定无疑,真信切愿,以修实行,则决定往生,为极乐世界中人。”
“汝此法门径,尚未认清,又非讲期见逼,如讲家之拟撑门庭,何须先研楞严,不以归家识路为急务乎?”
“末世众生,无论上中下根,皆当以势至念佛法门,自利利人;都摄六根,净念相继;反念念自性,性成无上道,此居士所当致力者。至于征心辨见,破阴超浊,且待念到心佛不二,心佛两忘,亲证念佛三昧后,再商量,则可如世尊拈华,迦叶微笑矣。否则,入海算沙,脑晕心迷。说食数宝,饥寒莫济。知好歹者,决不以吾言为河汉也。”
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