临卦，地泽临卦
　　 《临》：元亨，利贞。至于八月有凶。
　　 《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。
　　 《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
　　 初九，咸临，贞吉。
　　 《象》曰：“咸临贞吉”，志行正也。
　　 九二，咸临，吉，无不利。
　　 《象》曰：“咸临吉无不利”，未顺命也。
　　 六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。
　　 《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”。咎不长也。
　　 六四，至临，无咎。
　　 《象》曰：“至临无咎”，位当也。
　　 六五，知临，大君之宜，吉。
　　 《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。
　　 上六，敦临，吉，无咎。

观卦，风地观卦
　　 《观》：盥而不荐。有孚颙若。
　　 《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
　　 《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。
　　 初六，童观，小人无咎，君子吝。
　　 《象》曰：“初六童观”，“小人”道也。
　　 六二，窥观，利女贞。
　　 《象》曰：“窥观女贞”，亦可丑也。
　　 六三，观我生，进退。
　　 《象》曰：“观我生进退”，未失道也。
　　 六四，观国之光，利用宾于王。
　　 《象》曰：“观国之光”，尚宾也。
　　 九五，观我生，君子无咎。
　　 《象》曰：“观我生”，观民也。
　　 上九，观其生，君子无咎。
　　 《象》曰：“观其生”，志未平也。

屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。屯，张伦反。震坎，皆三画卦之名。震，一阳动于二阴之下，故其德为动，其象为雷。坎，一阳陷于二阴之间，故其德为陷、为险，其象为云、为雨、为水。屯，六画卦之名也，难也，物始生而未通之意。故其为字，象屮穿地始出而未申也。其卦以震遇坎，干、坤始交而遇险陷，故其名为屯。震动在下，坎险在上，是能动乎险中。能动虽可以亨，而在险，则宜守正，而未可遽进。故筮得之者，

《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
　　 《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
　　 《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。
　　 初六：履霜，坚冰至。
　　 《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。
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