金刚经的智言慧语 :【欲领悟经中真实义,唯在至诚恭敬的读。】真正会用功的,「常常观照其一段、二段,或是一句、二句。」就是用经文里面一、二句,或者一、二段,不定哪两句,也不定哪两段,应用在日常生活当中。像我们念《金刚经》,这个境界现前了,看到自己喜欢的东西,起了贪心,想到经上两句:「凡所有相,皆是虚妄」,贪心没有了,马上就对治了,就管用。看到不顺眼的人、不顺眼的事情,瞋恚心生起来了,「凡所有相,皆是虚妄」,心就平了。看那些难分难解的事情,繁杂得不得了的,「一切有为法,如梦幻泡影」,心马上就平了,这叫观照。所以你在日常生活当中就能用得上,时时刻刻,一切时、一切处、一切境界当中,用这个方法保持你的清净心,保持你高度的智慧;你在境界里头不迷、不邪、不染。这个人生真有意义、真有价值,没有白过,没有空过,你的生活过得非常充实,那个人怎么不快乐?怎么不欢喜?法喜充满!
哪里像现在的一些人,过的日子过得好辛苦;我们看到许多同修,平常没有事情来看我,都是来诉苦的。我都劝他们读经,为什么过得这么苦?事实真相、道理没搞清楚,你不会过日子,你才会过得这么苦。统统搞清楚、搞明白了,你就很会过日子,你过的比谁都自在。怎样才能搞清楚?读经、听经。所以我劝同修们听经,听一部,一门深入。为什么?一门容易得定。听多了,科目太多,不太容易得定。一样东西容易得定,一样东西听个三年、五年,然后可以再换一样。最初下手,定最重要。定是佛法修行的枢纽,戒就是守规矩、守法;教你一门深入,你就一门深入,那就是持戒、守规矩。道心定了,智慧开了,多看一些,没有问题,那个不碍事。现在初学不行,初学心是乱的、心是散的。所以最重要的,是要把散乱心给它对治,要能够收摄到一心,才有效果。这是用一、二段,或者是一、二句经文,在日常生活当中常常能够提得起观照功夫,非常有受用,非常得力。
哪里像现在的一些人,过的日子过得好辛苦;我们看到许多同修,平常没有事情来看我,都是来诉苦的。我都劝他们读经,为什么过得这么苦?事实真相、道理没搞清楚,你不会过日子,你才会过得这么苦。统统搞清楚、搞明白了,你就很会过日子,你过的比谁都自在。怎样才能搞清楚?读经、听经。所以我劝同修们听经,听一部,一门深入。为什么?一门容易得定。听多了,科目太多,不太容易得定。一样东西容易得定,一样东西听个三年、五年,然后可以再换一样。最初下手,定最重要。定是佛法修行的枢纽,戒就是守规矩、守法;教你一门深入,你就一门深入,那就是持戒、守规矩。道心定了,智慧开了,多看一些,没有问题,那个不碍事。现在初学不行,初学心是乱的、心是散的。所以最重要的,是要把散乱心给它对治,要能够收摄到一心,才有效果。这是用一、二段,或者是一、二句经文,在日常生活当中常常能够提得起观照功夫,非常有受用,非常得力。
学文钞:拜经念佛,当以恭敬至诚为本。
印光大师文钞 2022-02-02 11:15
收录于合集#印光大师312个


拜经念佛,当以恭敬至诚为本。恭敬大,则功德利益大。恭敬小,则功德利益小。若不恭敬,但做道场,则是自欺。欲欺人尚不能,况欺佛菩萨乎。祈真实恭敬行去,其利益莫大焉。 ---(《印光法师文钞三编下册》·卷三·书三·复崔益荣居士书(其二))
念佛法门,以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。以是心作佛,是心是佛,为因该果海,果彻因源之实义。以都摄六根,净念相继,为下手最切要之工夫。由是而行,再能以四弘誓愿,常不离心。则心与佛合,心与道合。现生即入圣流,临终直登上品,庶可不负此生矣。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
印光大师文钞 2022-02-02 11:15
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拜经念佛,当以恭敬至诚为本。恭敬大,则功德利益大。恭敬小,则功德利益小。若不恭敬,但做道场,则是自欺。欲欺人尚不能,况欺佛菩萨乎。祈真实恭敬行去,其利益莫大焉。 ---(《印光法师文钞三编下册》·卷三·书三·复崔益荣居士书(其二))
念佛法门,以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。以是心作佛,是心是佛,为因该果海,果彻因源之实义。以都摄六根,净念相继,为下手最切要之工夫。由是而行,再能以四弘誓愿,常不离心。则心与佛合,心与道合。现生即入圣流,临终直登上品,庶可不负此生矣。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
念“南无阿弥陀佛”六字或“阿弥陀佛”四字。那么以至诚恭敬的心来专念,有什么功德利益呢? 一代女皇武则天说;“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人,据《无量寿经》记载:“若不往昔修福慧,于此正法不能闻,人身难得佛难值,信慧闻法难中难。”
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