#每日一道##祖师故事# 【农历四月初十，何祖诞辰[蛋糕]｜祖师故事：何仙姑卖药】
在胜似天堂的杭州西湖边上，一条桃红柳绿的林荫道旁，屹立着一间老字号生药铺，刻有“济世堂”三个金灿灿大字的黑漆匾额钉在店门上方。这问宝号“济世堂”的药铺，经营南北川广生熟药材。莫看它门面不大，药材品种却十分齐全。所有三千药料，八百丹方，都能在这里配齐。因而，这个药铺不但在杭州，就是在江浙一带，也是出了名的。整日顾客盈门，门庭若市。把一条踏青赏景的林荫道，变成了市肆一般。
有一天，天气晴朗，清风徐徐。店门尚未打开，门口已经站满了等候买药的人。少顷，有一名头戴紫阳巾，身穿八卦衣的道士，在徐徐清风中飘然而来。只见他鹤顶龟背，凤目疏眉，面色红润，神态飘逸。他一来到人群中，立觉其气质非凡，似鹤立鸡群。
这位道士，穿过人群，直奔药铺门口。见店门未开，也不等候，径直上前敲门。不一刻，就有一小伙计应声将店门打开，众人便随着道士蜂拥而进。道士向店主打揖问道： “贫道要买几味药，不知宝号可有?”
店主回答道：“敝小店是祖传老字号药铺，三千药料一应俱全。不知道长需要那几味药?欲配什么方?”
道士嗤声笑道：“店主莫夸海口，我跑遍这杭州城内大小药铺，都未能配齐。你这么一间小小的药店，就能一应俱全?”
店主听道士出言不逊，心中自有几分不悦；但仍然和颜悦色地介绍道：“不是老汉夸海口，敝店药品确实齐全。受风寒，小店有金盏银盆、板兰根、大青叶、山芝麻和穿心莲；止咳嗽，有桔梗、半夏、川贝母、薄荷脑和枇杷叶：治耳鸣，有黄芪、党参、川牛夕、还有沉香和麦冬。单说‘龙'药就有好多种：龙骨、龙胞、龙胎样样全。龙脑香、龙诞香、伏龙肝、龙胆草，龙的五脏六腑都备齐，不知仙长要哪一味?”
道士言道：“你说的这些药我都不要。”
店主惊讶地问：“那到底要的什么药?但请仙长道出无妨!”
道士答道：“我要配一付家和散，又要一剂顺气汤。再要一盒消毒丸，还要长生不老丹。”
一听道士要这么些怪药，众人面面相视，不解其意。店主应付不了道士，便附耳小伙计，让他快上楼去把小姐叫来。
为什么要去请小姐出来呢?这里有一点缘由：
原来店主姓何，名叫何泰。祖居广州增城县云母溪，老两口身边只有一女。女儿十三岁时，随女伴进山采药，走失迷路，独自在山间寻道行走。忽见东峰下站立一人，鹤顶龟背，凤目疏眉，修髯飘拂，神态飘逸。何姑娘感到非常奇异，便上前参拜，请老公公指路。老人慈祥地说道：“小姑娘，你怎么一个人跑到这深山里来了，饿了吧?我这里有一鲜桃，你先吃了充充饥，我再告诉你怎么出山。”
何姑娘接过桃子，立觉有一股清香扑鼻。正好腹中饥饿，恨不得一口吞了下去；但她是一个非常孝顺父母的姑娘，只把鲜桃吃了一半，就舍不得吃了；想把那一半带回家去，让父母也尝尝鲜。不料，一失手，桃子掉到地上竟找不见了。她只得背上草药，按照老公公指引的道路，回到家中。
说也奇怪，打从吃过那半个桃子之后，她肚里再不感到饥饿了，而且浑身有使不完的劲。身体也觉得轻松了许多。走起路来，像飞一般快。每天早晨上山，天还不黑，就采了满满的一蓝子草药回来。还时常采了很多山果给父母吃。且变得更加聪明伶俐，通晓世事。店中遇到什么难解之事，只要找她来，都能迎刃而解。如今何泰碰见这个怪道士，要一些从未听说过的怪药，自己应付不了，只好命人再去把姑娘叫来。
何姑娘来至店堂前，彬彬有礼地作一揖，问道：“仙长来小店，需买甚么药?请讲！小女子这里伺候了。”
道士又重复叙说了一遍，何姑娘洗耳恭听。待道士把话说完，何姑娘眉毛一扬，竟爽朗地答道：“有!有!仙长所言药汤丸散，全都齐备。”
一句话，把老何泰说愣了神。心想，小小女孩家，说话不知深浅。分明店中无有这般药，她却跟人说全部齐备。这开的什么玩笑？若这位道长较起真来，非买此药不可．如何是好?他正想上前答话，把道士支走；不料，何姑娘又开了口：“父慈子孝是家和散，兄友弟恭是顺气汤。妯娌和睦乃消毒丸，少欲无烦不老丹”。
几句话说得众人恍然大悟，连连称是。这个说：“姑娘这话一点不假。我那老母亲，就是让我那忤逆不孝的兄弟气病的。他若能孝顺父母，不惹老母生气，她老人家的病早就好了。”那个说： “俺同胞亲兄弟，本来相亲相爱。自从娶了家室，两个妇人家整日饶舌弄嘴，你非我是，争家财要田产，弄得俺兄弟之间动了拳脚，损了筋骨，伤了兄弟情分。细想起来，妯娌不和是毒根也。”一老者颇有感概地说道：“人为财死，鸟为食亡。少欲多施，不贪非份之财。少烦多眠，方能长生不老。何姑娘说得在理呀!”
众人明白了这些道理，都感到回去后只有做到父慈子孝，兄友弟恭，妯娌和睦，夫妻相敬，方能心情愉快，免除许多病痛。刹时间，来买药的人竞走了许多。
道士见此情景，频频点头。笑吟吟地夸赞道：“小姑娘，你可真会卖药啊!你这药铺不愧为‘济世堂'这一称号!”说毕，升空而去。
何姑娘心中一亮，忽然明白过来。此道士鹤顶龟背，凤目疏眉，不正是那年山中遇见的那位老公公吗 ?原来他是一位神仙啊!
这位道士正是吕洞宾仙师。他这次变成道士来买药，是欲点化于她。
何姑娘经过吕洞宾的点化，更加静心修炼，后遂辟谷，语言异常。天后遣使召她赴阙中，行至途中失踪了。传说至唐玄宗天宝年间，有五色云起于麻姑坛，众人都见了，有一位仙子从五色云中缥缈而出。有一个叫蔡天一的道士认识，那位仙子就是何仙姑也。（原载《中国道教》 1989年第1期）
何祖宝诰
至心皈命礼，增城钟异，楚水流芳。守十年不字之贞，葆七世童真之体。仙桃授而辟谷，岁未及笄；云母餐而飞行，步如有鹤。拒伪周之宣召，注念贞观；显天宝之神奇，香生石室。月姊爱与缝裳，麻姑进而酌酒。三醉瑶池，不失容于王母；六毫顶放，本应瑞于何家。丈夫之气概伟然，巾帼之铅华全易。白璧无瑕，金华膺宠，大悲大愿，至孝至慈。青霞洞天仙姥，宏慈妙法元君。
至心称念宏慈妙法元君，不可思议功德。
在胜似天堂的杭州西湖边上，一条桃红柳绿的林荫道旁，屹立着一间老字号生药铺，刻有“济世堂”三个金灿灿大字的黑漆匾额钉在店门上方。这问宝号“济世堂”的药铺，经营南北川广生熟药材。莫看它门面不大，药材品种却十分齐全。所有三千药料，八百丹方，都能在这里配齐。因而，这个药铺不但在杭州，就是在江浙一带，也是出了名的。整日顾客盈门，门庭若市。把一条踏青赏景的林荫道，变成了市肆一般。
有一天，天气晴朗，清风徐徐。店门尚未打开，门口已经站满了等候买药的人。少顷，有一名头戴紫阳巾，身穿八卦衣的道士，在徐徐清风中飘然而来。只见他鹤顶龟背，凤目疏眉，面色红润，神态飘逸。他一来到人群中，立觉其气质非凡，似鹤立鸡群。
这位道士，穿过人群，直奔药铺门口。见店门未开，也不等候，径直上前敲门。不一刻，就有一小伙计应声将店门打开，众人便随着道士蜂拥而进。道士向店主打揖问道： “贫道要买几味药，不知宝号可有?”
店主回答道：“敝小店是祖传老字号药铺，三千药料一应俱全。不知道长需要那几味药?欲配什么方?”
道士嗤声笑道：“店主莫夸海口，我跑遍这杭州城内大小药铺，都未能配齐。你这么一间小小的药店，就能一应俱全?”
店主听道士出言不逊，心中自有几分不悦；但仍然和颜悦色地介绍道：“不是老汉夸海口，敝店药品确实齐全。受风寒，小店有金盏银盆、板兰根、大青叶、山芝麻和穿心莲；止咳嗽，有桔梗、半夏、川贝母、薄荷脑和枇杷叶：治耳鸣，有黄芪、党参、川牛夕、还有沉香和麦冬。单说‘龙'药就有好多种：龙骨、龙胞、龙胎样样全。龙脑香、龙诞香、伏龙肝、龙胆草，龙的五脏六腑都备齐，不知仙长要哪一味?”
道士言道：“你说的这些药我都不要。”
店主惊讶地问：“那到底要的什么药?但请仙长道出无妨!”
道士答道：“我要配一付家和散，又要一剂顺气汤。再要一盒消毒丸，还要长生不老丹。”
一听道士要这么些怪药，众人面面相视，不解其意。店主应付不了道士，便附耳小伙计，让他快上楼去把小姐叫来。
为什么要去请小姐出来呢?这里有一点缘由：
原来店主姓何，名叫何泰。祖居广州增城县云母溪，老两口身边只有一女。女儿十三岁时，随女伴进山采药，走失迷路，独自在山间寻道行走。忽见东峰下站立一人，鹤顶龟背，凤目疏眉，修髯飘拂，神态飘逸。何姑娘感到非常奇异，便上前参拜，请老公公指路。老人慈祥地说道：“小姑娘，你怎么一个人跑到这深山里来了，饿了吧?我这里有一鲜桃，你先吃了充充饥，我再告诉你怎么出山。”
何姑娘接过桃子，立觉有一股清香扑鼻。正好腹中饥饿，恨不得一口吞了下去；但她是一个非常孝顺父母的姑娘，只把鲜桃吃了一半，就舍不得吃了；想把那一半带回家去，让父母也尝尝鲜。不料，一失手，桃子掉到地上竟找不见了。她只得背上草药，按照老公公指引的道路，回到家中。
说也奇怪，打从吃过那半个桃子之后，她肚里再不感到饥饿了，而且浑身有使不完的劲。身体也觉得轻松了许多。走起路来，像飞一般快。每天早晨上山，天还不黑，就采了满满的一蓝子草药回来。还时常采了很多山果给父母吃。且变得更加聪明伶俐，通晓世事。店中遇到什么难解之事，只要找她来，都能迎刃而解。如今何泰碰见这个怪道士，要一些从未听说过的怪药，自己应付不了，只好命人再去把姑娘叫来。
何姑娘来至店堂前，彬彬有礼地作一揖，问道：“仙长来小店，需买甚么药?请讲！小女子这里伺候了。”
道士又重复叙说了一遍，何姑娘洗耳恭听。待道士把话说完，何姑娘眉毛一扬，竟爽朗地答道：“有!有!仙长所言药汤丸散，全都齐备。”
一句话，把老何泰说愣了神。心想，小小女孩家，说话不知深浅。分明店中无有这般药，她却跟人说全部齐备。这开的什么玩笑？若这位道长较起真来，非买此药不可．如何是好?他正想上前答话，把道士支走；不料，何姑娘又开了口：“父慈子孝是家和散，兄友弟恭是顺气汤。妯娌和睦乃消毒丸，少欲无烦不老丹”。
几句话说得众人恍然大悟，连连称是。这个说：“姑娘这话一点不假。我那老母亲，就是让我那忤逆不孝的兄弟气病的。他若能孝顺父母，不惹老母生气，她老人家的病早就好了。”那个说： “俺同胞亲兄弟，本来相亲相爱。自从娶了家室，两个妇人家整日饶舌弄嘴，你非我是，争家财要田产，弄得俺兄弟之间动了拳脚，损了筋骨，伤了兄弟情分。细想起来，妯娌不和是毒根也。”一老者颇有感概地说道：“人为财死，鸟为食亡。少欲多施，不贪非份之财。少烦多眠，方能长生不老。何姑娘说得在理呀!”
众人明白了这些道理，都感到回去后只有做到父慈子孝，兄友弟恭，妯娌和睦，夫妻相敬，方能心情愉快，免除许多病痛。刹时间，来买药的人竞走了许多。
道士见此情景，频频点头。笑吟吟地夸赞道：“小姑娘，你可真会卖药啊!你这药铺不愧为‘济世堂'这一称号!”说毕，升空而去。
何姑娘心中一亮，忽然明白过来。此道士鹤顶龟背，凤目疏眉，不正是那年山中遇见的那位老公公吗 ?原来他是一位神仙啊!
这位道士正是吕洞宾仙师。他这次变成道士来买药，是欲点化于她。
何姑娘经过吕洞宾的点化，更加静心修炼，后遂辟谷，语言异常。天后遣使召她赴阙中，行至途中失踪了。传说至唐玄宗天宝年间，有五色云起于麻姑坛，众人都见了，有一位仙子从五色云中缥缈而出。有一个叫蔡天一的道士认识，那位仙子就是何仙姑也。（原载《中国道教》 1989年第1期）
何祖宝诰
至心皈命礼，增城钟异，楚水流芳。守十年不字之贞，葆七世童真之体。仙桃授而辟谷，岁未及笄；云母餐而飞行，步如有鹤。拒伪周之宣召，注念贞观；显天宝之神奇，香生石室。月姊爱与缝裳，麻姑进而酌酒。三醉瑶池，不失容于王母；六毫顶放，本应瑞于何家。丈夫之气概伟然，巾帼之铅华全易。白璧无瑕，金华膺宠，大悲大愿，至孝至慈。青霞洞天仙姥，宏慈妙法元君。
至心称念宏慈妙法元君，不可思议功德。
昨儿的梦境特别玄幻。开始时，我是一个好大好牛奔门派的弟子，从外面游历归来，去围观这一届的修真界比试大赛。
大赛分三个档次：
第一档，是顶级牛奔弟子的降魔赛事。
整个修真界，好几万弟子，一共也就十几个这样的精英可谓万中无一金字塔尖尖那般都存在。
他们通体散发金光，只能远观无法靠近；由于金光太炫了，以至于面目模糊，不得见其相。
这些精英之中的精英，被分配到不同小世界，分别与那里最厉害的魔作战。
胜者生，败者死。
我围观了一会儿，内心就俩字儿：
--“卧槽？卧槽！太牛逼了！！！”
看完感觉一万点扎心，走了……
————
第二档，是金字塔稍下一丢丢的优秀弟子，也属于精英级别。
这一级别的也都特别厉害，大约有百来人，全都是天之骄子范畴的。
这一档是两两对战的淘汰赛，倒不以生死轮，谁赢了谁参加下一轮的，败了的退出。
————
第三档，是80分弟子的群体选拔赛。
说直白点就是大家群殴，坚持到最后十名的，再参加两两对决赛。
————
然后，这三个档位的比赛，我一个都没资格参加。
没资格参加……
没资格……参加……[傻眼][傻眼][傻眼]
emo了[苦涩][苦涩][苦涩]
给长老师父打电话，问：“那我能干嘛呀？”
师父：“咱们门派还有第四档弟子，需要去某某山历练百年。”
我：“噢噢，那我现在就去吗？”
师父：“不不，不要想太多。你还够不上第四档，只能去第六档。”
我：“……师父，咱们弟子一共分几档？”
他：“分五档。第五档是入门级弟子。”
我：“啊？那我怎么还跑第六档去了？”
他：“哦，第六档是专门给你一个人设置的。主要之前的确只有五档就够用了，结果你来了以后，不得不再多设置出一档。”
尼玛，这啥？
您直接说我是差等生里面尤其差、差到前无古人的那种不得了？
师父又说：“这第六挡也有任务。”
我一听，总算找回点信心，问：“什么任务？师父放心交给我，我一定很好完成！”
师父：“最近某某地出了个大魔，很不好搞。你师兄师姐门都已经去部署了，你也过去。——嗯，对，那边缺个诱饵。”
缺个诱饵……
缺个……诱饵……
缺……个……诱……饵……
我：……[裂开][裂开][裂开][裂开]
敢情我作为第六档唯一一个弟子，就是专门当诱饵的命？
我谢谢您啊！[怒][怒][怒]
————
虽然很生气，但我也没办法，只好背着小布包包，很不开心的前往某地。
抵达后发现，这里都乱成一锅粥了。
其他空间的魔怪，正在极力撕裂空间屏障，企图入侵这里。
很多大佬在极力抵抗，我们门派的师兄师姐则从旁辅助。
我站在旁边围观了三分钟，被某师兄发现，连忙冲我挥手：
--“玲珑龙，你可算来了！万事俱备，就差你了！”
艹泥马，我能把你掐死吗？
师兄二话不说就把我塞进一栋房子里，指了指某堵墙壁：
--“这就是裂缝出入口，你在这儿守着，吸引他们的注意力！”
这时，某个大佬忽然出现，指了指房间一侧的一把剑：
--“此剑乃上一届上仙，飞升之前留下的，在这里已经千年。它威力巨大、可颠倒山河乾隆，拿来降魔再好不过。
你们谁能把它拔出来、与剑共鸣，就可以穿过空间屏障，去那边斩妖伏魔！”
一些精英弟子们挨个去尝试，但大部分连剑都拔不出来。
少部分能拔出来的，却难以跟剑产生共鸣。
只有一个接近于大佬的存在，不仅一下子就把剑拔了出来，而且拿起剑的那一瞬间，忽然天地变色、乌云翻滚！
眼前这堵墙壁也有了变化，缓缓形成一个圆形的漩涡，另一边是乱流横冲、电闪雷鸣。
无尽威压袭来，可怖的气息刹那奔涌而至！
精英赶紧把剑放回原处，让其他人继续尝试。
但后面那些都不行，根本不够看。
所有人都试了一遍之后，精英叹了口气，说：
--“看来，唯有在下才能堪此重任了……”
说着，他就要缓缓拿起剑。
就在这时，这柄巨剑忽然一声铮鸣，“嗡”一下，紧接着，冲我就飞过来了！
卧槽？
我满脸懵逼好吗？
还没反应过来，那把剑已经被我拿在手里。
之后，整片大地都在震颤，头顶的天空彻底变成乌黑色云海，感觉马上就要塌了。
墙壁另一边的空间，更是剧烈晃动，结界四周刮起猛烈狂风。
如果说刚才精英举起剑的时候，跟它的共鸣是70分，那么此刻我跟剑的共鸣，至少可以达到150分！
所有人都懵逼了。
大家呆若木鸡，面面相窥。
我：……
————
这简直太可怕了！
我一个战五渣，才不要举着柄傻剑，去极为凶险的另一个空间斩妖降魔！
不不，我拒绝！
这过去了跟送人头有毛区别？
“哐啷”一声，我把剑扔到地上，冲其他人抱了抱拳：
--“各位大佬，这柄剑很不靠谱儿，必然是被驴踢过！建议找个程序员过来，好好查查代码，看看是不是中病毒了唔的。”
其他人：“……[傻眼][傻眼][傻眼]”
巨剑：“……[哼][哼][哼]”
我挥挥手：“看来我连诱饵都没法当，能力实在有限，就不在这儿给大家拖后腿了。幸会幸会，告辞告辞！”
话落，哐哐哐一溜烟跑没影儿了。
————
回山门之后，找到长老师父：
--“师父，我不想当诱饵。”
师父叹了一声：“那你想干嘛？”
我搓了搓手：“年华苦短，繁花入梦；何以解忧？唯有暴富。我们一起去搞钱吧？！”
去搞钱吧？[色][色]
搞钱吧！[色][色][色]
搞……钱……吧……[色][色][色][色]
然后，我就醒了。[允悲][允悲][允悲]
这真的是，做梦都不忘搞钱，世界上谁还能比我更爱钱？
你们最近都梦到什么好玩儿的事情了吗？[坏笑][坏笑]
#新星V计划#
大赛分三个档次：
第一档，是顶级牛奔弟子的降魔赛事。
整个修真界，好几万弟子，一共也就十几个这样的精英可谓万中无一金字塔尖尖那般都存在。
他们通体散发金光，只能远观无法靠近；由于金光太炫了，以至于面目模糊，不得见其相。
这些精英之中的精英，被分配到不同小世界，分别与那里最厉害的魔作战。
胜者生，败者死。
我围观了一会儿，内心就俩字儿：
--“卧槽？卧槽！太牛逼了！！！”
看完感觉一万点扎心，走了……
————
第二档，是金字塔稍下一丢丢的优秀弟子，也属于精英级别。
这一级别的也都特别厉害，大约有百来人，全都是天之骄子范畴的。
这一档是两两对战的淘汰赛，倒不以生死轮，谁赢了谁参加下一轮的，败了的退出。
————
第三档，是80分弟子的群体选拔赛。
说直白点就是大家群殴，坚持到最后十名的，再参加两两对决赛。
————
然后，这三个档位的比赛，我一个都没资格参加。
没资格参加……
没资格……参加……[傻眼][傻眼][傻眼]
emo了[苦涩][苦涩][苦涩]
给长老师父打电话，问：“那我能干嘛呀？”
师父：“咱们门派还有第四档弟子，需要去某某山历练百年。”
我：“噢噢，那我现在就去吗？”
师父：“不不，不要想太多。你还够不上第四档，只能去第六档。”
我：“……师父，咱们弟子一共分几档？”
他：“分五档。第五档是入门级弟子。”
我：“啊？那我怎么还跑第六档去了？”
他：“哦，第六档是专门给你一个人设置的。主要之前的确只有五档就够用了，结果你来了以后，不得不再多设置出一档。”
尼玛，这啥？
您直接说我是差等生里面尤其差、差到前无古人的那种不得了？
师父又说：“这第六挡也有任务。”
我一听，总算找回点信心，问：“什么任务？师父放心交给我，我一定很好完成！”
师父：“最近某某地出了个大魔，很不好搞。你师兄师姐门都已经去部署了，你也过去。——嗯，对，那边缺个诱饵。”
缺个诱饵……
缺个……诱饵……
缺……个……诱……饵……
我：……[裂开][裂开][裂开][裂开]
敢情我作为第六档唯一一个弟子，就是专门当诱饵的命？
我谢谢您啊！[怒][怒][怒]
————
虽然很生气，但我也没办法，只好背着小布包包，很不开心的前往某地。
抵达后发现，这里都乱成一锅粥了。
其他空间的魔怪，正在极力撕裂空间屏障，企图入侵这里。
很多大佬在极力抵抗，我们门派的师兄师姐则从旁辅助。
我站在旁边围观了三分钟，被某师兄发现，连忙冲我挥手：
--“玲珑龙，你可算来了！万事俱备，就差你了！”
艹泥马，我能把你掐死吗？
师兄二话不说就把我塞进一栋房子里，指了指某堵墙壁：
--“这就是裂缝出入口，你在这儿守着，吸引他们的注意力！”
这时，某个大佬忽然出现，指了指房间一侧的一把剑：
--“此剑乃上一届上仙，飞升之前留下的，在这里已经千年。它威力巨大、可颠倒山河乾隆，拿来降魔再好不过。
你们谁能把它拔出来、与剑共鸣，就可以穿过空间屏障，去那边斩妖伏魔！”
一些精英弟子们挨个去尝试，但大部分连剑都拔不出来。
少部分能拔出来的，却难以跟剑产生共鸣。
只有一个接近于大佬的存在，不仅一下子就把剑拔了出来，而且拿起剑的那一瞬间，忽然天地变色、乌云翻滚！
眼前这堵墙壁也有了变化，缓缓形成一个圆形的漩涡，另一边是乱流横冲、电闪雷鸣。
无尽威压袭来，可怖的气息刹那奔涌而至！
精英赶紧把剑放回原处，让其他人继续尝试。
但后面那些都不行，根本不够看。
所有人都试了一遍之后，精英叹了口气，说：
--“看来，唯有在下才能堪此重任了……”
说着，他就要缓缓拿起剑。
就在这时，这柄巨剑忽然一声铮鸣，“嗡”一下，紧接着，冲我就飞过来了！
卧槽？
我满脸懵逼好吗？
还没反应过来，那把剑已经被我拿在手里。
之后，整片大地都在震颤，头顶的天空彻底变成乌黑色云海，感觉马上就要塌了。
墙壁另一边的空间，更是剧烈晃动，结界四周刮起猛烈狂风。
如果说刚才精英举起剑的时候，跟它的共鸣是70分，那么此刻我跟剑的共鸣，至少可以达到150分！
所有人都懵逼了。
大家呆若木鸡，面面相窥。
我：……
————
这简直太可怕了！
我一个战五渣，才不要举着柄傻剑，去极为凶险的另一个空间斩妖降魔！
不不，我拒绝！
这过去了跟送人头有毛区别？
“哐啷”一声，我把剑扔到地上，冲其他人抱了抱拳：
--“各位大佬，这柄剑很不靠谱儿，必然是被驴踢过！建议找个程序员过来，好好查查代码，看看是不是中病毒了唔的。”
其他人：“……[傻眼][傻眼][傻眼]”
巨剑：“……[哼][哼][哼]”
我挥挥手：“看来我连诱饵都没法当，能力实在有限，就不在这儿给大家拖后腿了。幸会幸会，告辞告辞！”
话落，哐哐哐一溜烟跑没影儿了。
————
回山门之后，找到长老师父：
--“师父，我不想当诱饵。”
师父叹了一声：“那你想干嘛？”
我搓了搓手：“年华苦短，繁花入梦；何以解忧？唯有暴富。我们一起去搞钱吧？！”
去搞钱吧？[色][色]
搞钱吧！[色][色][色]
搞……钱……吧……[色][色][色][色]
然后，我就醒了。[允悲][允悲][允悲]
这真的是，做梦都不忘搞钱，世界上谁还能比我更爱钱？
你们最近都梦到什么好玩儿的事情了吗？[坏笑][坏笑]
#新星V计划#
#每日一道# 【做好这一世功行，便是人间大慈悲】
一提起道教、道士，很多人会产生两种截然不同的印象。其一认为他们是与世无争的隐者，和这个红尘世界完全没有任何联系，更甚者则认为他们本不应该与红尘有联系。其二认为，道教和道士就是算命、风水、求签、问卜的代名词，更有甚者则将宗教直接与封建迷信划上了等号。
之所以会产生这样两种完全不同的观点，固然有一定的历史原因，同时也与文学影视作品对道教的误读脱不了干系。作为与中国历史并存的一门宗教，道教和道长们的生存状态又应该是如何呢？
其实所谓的九泉是对通往北冥的连接冥界与人间那一段通道的统称。在《列子·黄帝》中说：“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉”。正因为心无所系，所以才能逍遥无待。但同时，道教又倡导“我命在我不在天”的积极人生态度，认为人们应该主动地去为自己的人生承担责任，通过后天对身心的炼养来返归先天性命上的纯朴。
在道教中，“身国同构”的理论占有相当重要的地位。其认为治一国如同治一身，唯有人人以重生、爱身为前提，那么一国才有了“民利百倍”的根基。道教对中国人的影响涉及到了生活中的方方面面，这又是其“无不为”的体现。
道教亦称作“玄教”，能在有为的人生中体悟到无为的真境界，才是道教信仰最为玄妙的地方。作为一个宗教，必然要肩负起教化的意义。宗教，信奉的是神仙祖师的教化，但在教化推行的过程中却是以人为根本的。一个脱离了社会而独立存在的教团，实则也就等于失去了教徒和信众的基础，更失去了教理教义存在的意义。
现如今的人们多认识不到道教的存在，是因为道的教化早已经融入到我们日常生活之中，圣人称之为“百姓日用而不知”。在面对世俗生活时，道教秉持的是开放、包容和尊重的态度。
道本身便寄寓于万事万物之中，只有先做好吃喝拉撒、行立坐卧这些最为基本的事情，才能逐渐悟到道的真谛。脱离了生活，便也关上了通往大道的门户与关口。推根溯源，道教虽然讲求的是无为、不争和绝圣弃智，但在时代的波涛中，我们唯有先着心于万物，才有超越万物的可能性。倘若仅仅只是关起门来自己修行，与世界隔绝了，又该如何把平等、博爱、慈悲的情怀施予芸芸众生呢？
一个宗教的根本立足点是人，其度化的对象是人，其想要实现的最终理想仍然是对人之生存的超越。所以，只有充分发挥一个人在宗教中的多面属性——慕道者、信仰者、修行者，从“三位一体”的角度去考虑每一个对象在宗教信仰中的价值和需求，才是真正做到了以人为本。教的义理和其他宗教有很大不同。在信仰神明的同时，道教并不否定人们自身需求的意义，这其中包含着最基本的温饱、生存、尊重与被尊重以及爱和自我价值的实现这一类正常的人生需求。
道教追求的是如何在实现个人价值和社会集体公平之间寻找到恰当平衡点，这是一个取舍的关系，即是阴阳平衡的概念。《易经》曰“一阴一阳之谓道”，脱离了阴阳平衡，道也就不复存在了，又何必要空谈修行呢！
修行，不等于某个人的自我修持，其包含着更为广泛的慈爱精神。道教历来是注重实践的。重阳祖师倡导功行两全、性命双修，这是在教导人们以真实践的功夫来证得修持功德。丘祖磻溪六年背人过河的行迹，以及不远万里，一言止杀的悲悯情怀，其实都是在用度世的方法去验证修行，去激发更多后来者的崇道之心。修行，是自修与功行同步进行的过程。
道教宣讲的是自度度人，自度与度人之间从来没有先后之别，也不具有等级差分，更不是世俗所误解的“达则兼济天下，穷则独善其身”。
宗教讲求的慈爱，是不需要分出你我的。修道者之所以可以实现自度，是因为其先有了度人的心和行动；之所以有能力去度人，一定也是在自度上做出了相当的功夫。合二为一，正是返归于一念纯真。在道教所尊奉的神仙体系中，诸位高真都是具有度人的大功德而最终实现了自度成仙的目标的。任何抛弃了世俗而独立存在的宗教或宗教教徒，其实都只是狭隘意义上的修行。
真正的大修行，一定是悲天悯人的，一定会在尘俗中做出一番慈爱之业的。道教有出世的修行之法，也有入世的修行之门，二者之间并不矛盾，关键看你能否做到以出世之心做入世之事。
倘若失去了功行，我们还能拿什么来作为教化之法，拿什么去感应亿万颗红尘之心！道教的发展，离不开人和人之功行这两个要素。把爱人与爱己相融合，既然不区分你我，便已是人间的大慈悲。
via：武当玄拙
来源：北京白云观 微信公众号
一提起道教、道士，很多人会产生两种截然不同的印象。其一认为他们是与世无争的隐者，和这个红尘世界完全没有任何联系，更甚者则认为他们本不应该与红尘有联系。其二认为，道教和道士就是算命、风水、求签、问卜的代名词，更有甚者则将宗教直接与封建迷信划上了等号。
之所以会产生这样两种完全不同的观点，固然有一定的历史原因，同时也与文学影视作品对道教的误读脱不了干系。作为与中国历史并存的一门宗教，道教和道长们的生存状态又应该是如何呢？
其实所谓的九泉是对通往北冥的连接冥界与人间那一段通道的统称。在《列子·黄帝》中说：“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉”。正因为心无所系，所以才能逍遥无待。但同时，道教又倡导“我命在我不在天”的积极人生态度，认为人们应该主动地去为自己的人生承担责任，通过后天对身心的炼养来返归先天性命上的纯朴。
在道教中，“身国同构”的理论占有相当重要的地位。其认为治一国如同治一身，唯有人人以重生、爱身为前提，那么一国才有了“民利百倍”的根基。道教对中国人的影响涉及到了生活中的方方面面，这又是其“无不为”的体现。
道教亦称作“玄教”，能在有为的人生中体悟到无为的真境界，才是道教信仰最为玄妙的地方。作为一个宗教，必然要肩负起教化的意义。宗教，信奉的是神仙祖师的教化，但在教化推行的过程中却是以人为根本的。一个脱离了社会而独立存在的教团，实则也就等于失去了教徒和信众的基础，更失去了教理教义存在的意义。
现如今的人们多认识不到道教的存在，是因为道的教化早已经融入到我们日常生活之中，圣人称之为“百姓日用而不知”。在面对世俗生活时，道教秉持的是开放、包容和尊重的态度。
道本身便寄寓于万事万物之中，只有先做好吃喝拉撒、行立坐卧这些最为基本的事情，才能逐渐悟到道的真谛。脱离了生活，便也关上了通往大道的门户与关口。推根溯源，道教虽然讲求的是无为、不争和绝圣弃智，但在时代的波涛中，我们唯有先着心于万物，才有超越万物的可能性。倘若仅仅只是关起门来自己修行，与世界隔绝了，又该如何把平等、博爱、慈悲的情怀施予芸芸众生呢？
一个宗教的根本立足点是人，其度化的对象是人，其想要实现的最终理想仍然是对人之生存的超越。所以，只有充分发挥一个人在宗教中的多面属性——慕道者、信仰者、修行者，从“三位一体”的角度去考虑每一个对象在宗教信仰中的价值和需求，才是真正做到了以人为本。教的义理和其他宗教有很大不同。在信仰神明的同时，道教并不否定人们自身需求的意义，这其中包含着最基本的温饱、生存、尊重与被尊重以及爱和自我价值的实现这一类正常的人生需求。
道教追求的是如何在实现个人价值和社会集体公平之间寻找到恰当平衡点，这是一个取舍的关系，即是阴阳平衡的概念。《易经》曰“一阴一阳之谓道”，脱离了阴阳平衡，道也就不复存在了，又何必要空谈修行呢！
修行，不等于某个人的自我修持，其包含着更为广泛的慈爱精神。道教历来是注重实践的。重阳祖师倡导功行两全、性命双修，这是在教导人们以真实践的功夫来证得修持功德。丘祖磻溪六年背人过河的行迹，以及不远万里，一言止杀的悲悯情怀，其实都是在用度世的方法去验证修行，去激发更多后来者的崇道之心。修行，是自修与功行同步进行的过程。
道教宣讲的是自度度人，自度与度人之间从来没有先后之别，也不具有等级差分，更不是世俗所误解的“达则兼济天下，穷则独善其身”。
宗教讲求的慈爱，是不需要分出你我的。修道者之所以可以实现自度，是因为其先有了度人的心和行动；之所以有能力去度人，一定也是在自度上做出了相当的功夫。合二为一，正是返归于一念纯真。在道教所尊奉的神仙体系中，诸位高真都是具有度人的大功德而最终实现了自度成仙的目标的。任何抛弃了世俗而独立存在的宗教或宗教教徒，其实都只是狭隘意义上的修行。
真正的大修行，一定是悲天悯人的，一定会在尘俗中做出一番慈爱之业的。道教有出世的修行之法，也有入世的修行之门，二者之间并不矛盾，关键看你能否做到以出世之心做入世之事。
倘若失去了功行，我们还能拿什么来作为教化之法，拿什么去感应亿万颗红尘之心！道教的发展，离不开人和人之功行这两个要素。把爱人与爱己相融合，既然不区分你我，便已是人间的大慈悲。
via：武当玄拙
来源：北京白云观 微信公众号
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