书接上回关斗搭救金宝莲，金宝莲听取关爷建议回山找师父再学艺，并得老师白龙剑一口，闯出白龙侠女名号，来关斗家报恩正碰上群贼闹关宅，出手战退群贼。金斗又约了韩道玄等三淫贼再来搅闹，用暗器将金宝莲迷倒抗走。众人焦急之时，关斗带着董乾和金宝莲归来，引出一段董关二老的倒笔书。董爷二丢铁球，关爷陪着找球，二位路遇霍林霍景然。到霍家盘桓聊到当地有位杂刀镇华山李勇李开泰，“镇华山”的名头引起陕西籍董爷不快，要一会高人。霍爷修书请来李勇，李勇也不满霍爷下书之举。四位在霍家聊天这段书是今天的精髓。董乾先以年迈不敢行走江湖为由要戳场子教把式，请李勇当后戳，没想李勇实受。董乾进而戏言如果打不过踢场之人怎么办，一根筋的李勇先语塞后表示只得拼命。董乾表示请朋友帮忙连累朋友不妥，进而使坏要拜李勇为师学艺，哪知狂妄的李勇还没听出讥言再次应允，并大模大样让董乾练练看看基础如何。直到董乾逐渐亮出身手，李勇才似有所悟。玥波转着圈的一一述表四位的言谈举止神态心理，不急不慢，言语铺排精准，每次冲突升级都有关键的合理的语言做垫石，转折顺畅如流。董乾游戏人间，说话拐弯抹角损人于无形之中；李勇目中无人，言语直来直去听不出暗藏讥讽，二人已形成强烈的戏剧冲突效果。再加上霍林无从劝解干着急，关斗抱肩膀看热闹，二位做烘托，形成一幅喜剧感极强的画面。

#perfromance
#europetour2018
10/25~11/10歐洲巡迴演出
《寶蓮神燈》第三場演出～
原訂10/31演出取消之故
大隊於 Bochum停留了三日
今日一早約坐2.5小時的車程
前往位於萊茵河畔的第三「戰場」
這個像是活動中心的劇場
一旁則矗立了一個不知多少年的古堡
城牆上依稀有著曾被炸過的痕跡
劇場因設備、大小都不是演出的正常規格
也使得設置上非常的簡單且更不易
大大的挑戰技術、箱管、樂隊
甚至後台的兩間小小化妝間
「塞進」了所有的演員
樂師們的「文武場面」也放置於觀眾席中
在走台、對腔後
寶春老師提醒、囑咐著
台小則更要注意安全
雖然劇場小
卻有八九成的上座
謝幕時連三次的安可
不僅掌聲不斷
還見觀眾們一一站起致意
並要求能與主要演員們拍照留念
今晚西方吹拂著東方旋風
讓彼此心中都留下深刻的烙印 https://t.cn/RU16lOP

观无量寿经直指疏

2015-01-14 

△三结。
　　是名上辈生想名第十四观。
　　发大道心具二利行。故名上辈。复开三者。胜劣殊故。相对拣显之。上上品则七日七夜。赞想于佛。三心六念。读经解义。深信因果。持戒利生发大心愿。回向求生（因胜也）。真佛与无数化佛来迎。乘金刚台。到即花开。见佛闻法。悟无生忍。受诸佛记。得陀罗尼（果胜也）。上中品则五日五夜。一心想佛。不谤三宝。解第一义。深信因果。持戒弘法。发菩提愿。回向求生（因中也）。真佛与一千化佛来迎。乘紫金台。经宿花开。见佛闻法。七日后菩提不退。一小劫得忍受记。（果中也）上下品则七日或但五夜。专意想佛。不谤法。信因果。持戒益物。发心发愿。回向求生（因劣也）。真佛与五百化佛来迎。坐金莲花。一日一夜花开。七日见佛。三七闻法。三小劫住初地（果劣也）。因果品位。虽有胜劣。望后中下。皆名上辈。大本上辈往生文云。若发无上道心。深信因果。不谤三宝。舍家弃欲。行沙门法。大修利益众生功德。专念弥陀。愿生彼国。真佛与诸圣众来迎。坐七宝莲。住不退转。智慧勇猛。神通自在。故此与彼义相同也。亦即前三福中第三净业。
　　想者。无相寂灭心中。本无上辈三品。真空观也。不妨依无相心。造出上生行相。虽成诸有为相。一一入无生性。无碍观也有为无为。相即自在。上品下品。主伴圆明。周遍观也。深思之令现前。心佛众生。尽归法界性矣。
　　△十五中生观（三）。初标。
　　佛告阿难及韦提希。
　　告亦二意。一令中人已上者。见贤励己。舍中以取上也。又令中人已下者。改恶迁善。欣中以厌下也。二。使了中辈不善不恶类内。又有上中下三品之不同。
　　△二释（三）。初中品上生。
　　中品上生者若有众生（至）是名中品上生者。
　　先境。
　　若下。次观中。初因。五戒者。不杀盗淫妄言饮酒也。八戒如前。诸戒。即十戒。二百五十戒。三学之首。四谛中道也。无众过者。一切恶不作故。四谛中集谛断也。善根指修道灭集言。
　　临命下。二果三。初终报。与比丘者。持声闻戒故。金色光者。坚修不犯故。说苦空者。常观苦谛故谓观身不净。受苦空。心无常。法无我也。出家离苦者。出见烦恼家。离分别惑苦。初果也。出思烦恼家。离俱生惑苦。四果也。又出三界火宅家。离分段生死苦。二乘果也。
　　行者下。二生报。莲花台者。梵语毗尼。此翻为灭。得灭果故。或名尸罗。此云清凉。离热恼因。得清凉果故。亦名波罗提木义。翻为随顺解脱。随顺有为（即有余涅槃）无为（即无余涅槃）二种解脱果故。今则终身持具足戒。成五分法身。得涅槃解脱经云。戒净有智慧。便得第一道。故华中有台也。
　　莲华下。三后报。四谛者。苦以业果逼迫为义。二种生死等。集以增长无明为事。五住烦恼等。道以除患为功。正助道品等。灭以累尽为名。二种涅槃等。阿罗汉。有三义。一应供。应受人天供养。乞士果也。二杀贼杀尽诸烦恼贼。破恶果也。三无生。永无三界生缘。怖魔果也。三明者。过去宿命明。现在漏尽明。未来天眼明也。六通者。天眼天耳。他心。宿命。神境。漏尽。悉皆无壅故也。问。通明何别。答。智论云。直知过去等名通。委悉过去等因缘行业名明。婆沙云。天耳但是闻声。他心缘他别想。神境即神足通。亦即身如意通。此但工巧而已。故但名通。宿命。知过去苦生厌。天眼。知未来苦令离。漏尽。现观惑智断证。由此三兼称为明也。八解脱者。一内有色外观色解脱。位在初禅。能脱自地及下欲界。二内无色外观色解脱。位在二禅。二禅内净故。三净胜解身作证解脱。位在三禅。定中炼八色光（地水火风青黄赤白）。极令明净。与乐俱生故。此三于微妙五欲。无染着也。四空处解脱。灭根本四禅及前三解脱等色。入空处定。具足而住。五识处解脱。舍空缘识入定。六无所有处解脱。舍识缘无所有定。七非非想处解脱。舍无有入非想定。从空处来。并修八圣种观。如痈疮无常等。一一定中。背舍不着。此四位在四空。于下地法。得舍离也。八灭尽解脱。灭受想诸心数法。以寂灭涅槃。安着身中。此一位过三界。能脱一切有缘心虑也。亦名为八背舍。背彼净洁五欲。舍离此着心也。背舍据因。解脱约果说。问。往生论二乘不生。此文明小种得生。成罗汉果。如何分别。答。有四意。一小乘不信有他方佛色者。不生。信者生矣。随其善根。证三四果。经云修行诸戒。回向愿求。二定性趣寂者。不生。不定性。或临终回心大者。得生。是故到彼。先成小果。后成佛果。则彼土声闻。皆以佛道声。令一切闻者也。三实行声闻。不生。退菩提心二乘。则生。无漏道熟。一闻苦空四谛法音。便成罗汉。不须经久得大菩提。四经显始终教中大心声闻。引摄实行。入于佛种也。论拣小教中愚法二乘。欲令定性。背小向大也。
　　是名下。后结。