今天看到了三个字——野狐禅。野狐禅通常是指，不正宗的禅，学道入了邪处，或未悟言悟的意思。
这是有一段公案的。话说，百丈禅师上堂讲法，众人散去后，有一个人却没有走。禅师问他是何人，他说自己不是人，是一只狐狸。古佛时，在百丈山修行，有位僧人问他，大修行人还落因果不？他说，不落因果。因此一语，得五百世狐狸身。
他问禅师这个问题，百丈禅师说，不昧因果。这个人听完言下大悟，并请求禅师去后山超度他。
第二日，后山果然有只大狐狸，已死。百丈禅师如法火葬了它。
今天看到有人说，野狐禅，也是一种禅，意思是，就像普通话和方言，各有各的好。反正思想每个人都是不同的，要多见识的意思。
思想和方言是不同的。说不同的方言，与是不是道没有关系，但思想却关系着道。
也就是说，差一个字，很可能差出十万八千里，其结果跟自己的思想一样，不可思议！
慎行，慎言！
这是有一段公案的。话说，百丈禅师上堂讲法，众人散去后，有一个人却没有走。禅师问他是何人，他说自己不是人，是一只狐狸。古佛时，在百丈山修行，有位僧人问他，大修行人还落因果不？他说，不落因果。因此一语，得五百世狐狸身。
他问禅师这个问题，百丈禅师说，不昧因果。这个人听完言下大悟，并请求禅师去后山超度他。
第二日，后山果然有只大狐狸，已死。百丈禅师如法火葬了它。
今天看到有人说，野狐禅，也是一种禅，意思是，就像普通话和方言，各有各的好。反正思想每个人都是不同的，要多见识的意思。
思想和方言是不同的。说不同的方言，与是不是道没有关系，但思想却关系着道。
也就是说，差一个字，很可能差出十万八千里，其结果跟自己的思想一样，不可思议！
慎行，慎言！
《遥远的救世主》（电视剧《天道》剧本原著小说）经典哲学辩证思考语录整理收摘：
1、更高级的哲人独处着，不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。—— 引用尼采
2、别把自己太当人看，也别把别人太不当人看。
3、只有自己觉到，悟到的，自己才有可能做到。只有自己做到的，才是真正属于自己的。
4、你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。
5、如果我不是我自己的，而是你的，那就不是我爱你了，那是你自己爱你自己，也就没有爱了。
6、扶贫，其本质无非就是强力作用的杀富济贫，如果只是一味的补贴救助，而不解决穷人内部的造血问题，扶贫再多也是徒劳。
7、穷人的通病就是往往只看到眼前的利益，只顾自己的一亩三分地，没有长远的布局考虑，眼界和格局太小。即使有些小聪明，有机会爬上井沿往外望，也看不到外面广阔的世界，反而担心外面的风险又爬回井里。
8、生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。
8、这世上原来就没有什么神话。所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。
9、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。是女人，就有贪嗔痴，故而女人难养。而纵观古今，能把自己酿成一杯淡而又雅的醇酒的男人少之又少，所以，红颜知己自古难求。
10、明知不可为而为之，是自信作为，不昧因果，随心而欲，痛快自在哉！
11、当生则生，当死则死，来去自如也！
12、天下万物发展皆有其文化属性。人类社会文化可划分两种，一种是强势文化一种是弱势文化。强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。
13、文化的影响，总是在潜移默化中改变着国民的心态，塑造了国民的品行。如果决定品行的文化，今天缺个角，明天裂个缝，那也就离坍陷不远了。
14、如今的国人一边追求着民主自由，一边又任由人去做天朝上国的梦，这叫哪门子的思想自由？
15、中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。想想这有多可怕！ https://t.cn/RArQ0qm
1、更高级的哲人独处着，不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。—— 引用尼采
2、别把自己太当人看，也别把别人太不当人看。
3、只有自己觉到，悟到的，自己才有可能做到。只有自己做到的，才是真正属于自己的。
4、你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。
5、如果我不是我自己的，而是你的，那就不是我爱你了，那是你自己爱你自己，也就没有爱了。
6、扶贫，其本质无非就是强力作用的杀富济贫，如果只是一味的补贴救助，而不解决穷人内部的造血问题，扶贫再多也是徒劳。
7、穷人的通病就是往往只看到眼前的利益，只顾自己的一亩三分地，没有长远的布局考虑，眼界和格局太小。即使有些小聪明，有机会爬上井沿往外望，也看不到外面广阔的世界，反而担心外面的风险又爬回井里。
8、生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。
8、这世上原来就没有什么神话。所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。
9、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。是女人，就有贪嗔痴，故而女人难养。而纵观古今，能把自己酿成一杯淡而又雅的醇酒的男人少之又少，所以，红颜知己自古难求。
10、明知不可为而为之，是自信作为，不昧因果，随心而欲，痛快自在哉！
11、当生则生，当死则死，来去自如也！
12、天下万物发展皆有其文化属性。人类社会文化可划分两种，一种是强势文化一种是弱势文化。强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。
13、文化的影响，总是在潜移默化中改变着国民的心态，塑造了国民的品行。如果决定品行的文化，今天缺个角，明天裂个缝，那也就离坍陷不远了。
14、如今的国人一边追求着民主自由，一边又任由人去做天朝上国的梦，这叫哪门子的思想自由？
15、中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。想想这有多可怕！ https://t.cn/RArQ0qm
四大安静，众患消除
佛陀住世时，舍卫国中有一位已证得须陀洹果的须达长者，他的朋友好施不信佛法也不信医生，生了重病瘫卧在床，亲友们劝他赶紧就医，他却执意不肯，还告诉亲友：“我唯一的信仰就是日月神君，就算到死都不会改变！”须达长者听他这么一说，随即劝他：“我皈依的导师是佛陀，既慈悲又有智慧，所有见到佛陀的人都会得到加持，获福受益。你现在生这么严重的病，也不知道何时痊愈，不妨礼请佛陀应供，开示修行法门，病情或许能因此好转。”终于，好施长者同意了须达长者的建议。
当天佛陀一进好施长者家门，便全身普放光明，在慈光的摄受下，长者全身舒畅，欢喜地坐在佛前。佛陀慈悲地关怀长者的病情，询问他信奉什么及如何医治疾病？好施长者回答：“我平日虔诚地供奉日月神君，但是生病以来却没有得到神君的保佑，病情一直没有起色；再加上我忌讳看病吃药，也不懂得诵经持戒、广植福田，所以只能无奈地拖着病体。”
佛陀向长者开示：“人生于世，有三种情况称为横死，不得善终。第一种是明明知道自己有病，却不去看病医治，活活等死；第二种是去看了医生，治疗过程中却发生差错，意外而死；第三种则是不相信别人的忠告、刚愎自用，违背因果，受报而死。况且，你的病情已经不是乞求日月神君保佑就能救治的，现在给你三个建议，如果能够谨记在心，时时奉行，这辈子肯定平安吉祥。第一、生病乃是身体四大不调的结果，一定要看医生吃药调理；第二、奉行正法、远离邪魔外道；第三、遵行贤圣者的教导，广行善事，济贫救穷。”
佛陀进一步提到：一位真正的良师，能帮助众生走上康庄大道，解除烦恼疑惑；也能够使众生寻回清净的自性，受持佛法。听闻殊胜的妙法，不但自己得益，眷属朋友也能同沾法益；不仅今生受用，来世也有福报，多薰修就能开智慧。所以奉行佛法、遵行不悖，才能得到最究竟的安乐。长者听闻佛陀的开示后，心中所有的疑惑顿然消除，信受佛陀的教导，医病吃药，不昧因果法则，行善布施、修行正法，身心安乐自在，再加上精勤用功，最后证得须陀洹果。
（典故摘自《法句譬喻经》）
佛陀住世时，舍卫国中有一位已证得须陀洹果的须达长者，他的朋友好施不信佛法也不信医生，生了重病瘫卧在床，亲友们劝他赶紧就医，他却执意不肯，还告诉亲友：“我唯一的信仰就是日月神君，就算到死都不会改变！”须达长者听他这么一说，随即劝他：“我皈依的导师是佛陀，既慈悲又有智慧，所有见到佛陀的人都会得到加持，获福受益。你现在生这么严重的病，也不知道何时痊愈，不妨礼请佛陀应供，开示修行法门，病情或许能因此好转。”终于，好施长者同意了须达长者的建议。
当天佛陀一进好施长者家门，便全身普放光明，在慈光的摄受下，长者全身舒畅，欢喜地坐在佛前。佛陀慈悲地关怀长者的病情，询问他信奉什么及如何医治疾病？好施长者回答：“我平日虔诚地供奉日月神君，但是生病以来却没有得到神君的保佑，病情一直没有起色；再加上我忌讳看病吃药，也不懂得诵经持戒、广植福田，所以只能无奈地拖着病体。”
佛陀向长者开示：“人生于世，有三种情况称为横死，不得善终。第一种是明明知道自己有病，却不去看病医治，活活等死；第二种是去看了医生，治疗过程中却发生差错，意外而死；第三种则是不相信别人的忠告、刚愎自用，违背因果，受报而死。况且，你的病情已经不是乞求日月神君保佑就能救治的，现在给你三个建议，如果能够谨记在心，时时奉行，这辈子肯定平安吉祥。第一、生病乃是身体四大不调的结果，一定要看医生吃药调理；第二、奉行正法、远离邪魔外道；第三、遵行贤圣者的教导，广行善事，济贫救穷。”
佛陀进一步提到：一位真正的良师，能帮助众生走上康庄大道，解除烦恼疑惑；也能够使众生寻回清净的自性，受持佛法。听闻殊胜的妙法，不但自己得益，眷属朋友也能同沾法益；不仅今生受用，来世也有福报，多薰修就能开智慧。所以奉行佛法、遵行不悖，才能得到最究竟的安乐。长者听闻佛陀的开示后，心中所有的疑惑顿然消除，信受佛陀的教导，医病吃药，不昧因果法则，行善布施、修行正法，身心安乐自在，再加上精勤用功，最后证得须陀洹果。
（典故摘自《法句譬喻经》）
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