八字如何看有没有钱
命理界公认的八字看财运的方法是看财星。有财运对于人是好事，发生好事当然会是走喜用神运的时候。若一个人若能够在自身八字喜用神所代表的方位来发展事业，财运会更加好。
看一个人是否有钱主要取决于人生格局的高低，八字档次不够何来财富呢？因此看一个人有没有钱主要看八字整体格局组合。
如何看八字有没有钱
1、官杀当财
有两种情况官杀当财看，官统财或财统官，官杀当财富看,什么是官杀统财或财统官杀？盲派理论认为，命局中官（或杀）多财少，财可统官（或杀）；命局中财多官（或杀）少，官（或杀）可统财，不管财统官杀或官杀统财，官杀都当财富看。还有种情况是干财支官（或杀），为官杀带财象，官杀可统财。官杀有制，但制服不太好，官杀可以当财富看。官杀当财富看时，其财富级别会很高。
2、禄神当财
禄就是衣禄、吃喝、享受等意思，古代还将它当做俸禄，是自己的享用或占有的东西，可以理解为财富。命中占禄，无伤食泄时，或八字无财时，禄可以当财看。甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。禄是现成之福，其条件是印生禄。禄也为身体，表辛苦之意，以禄取财，辛苦求财。
3、伤食当财
八字无财星，却有伤食星，以伤食当财富看；八字有财，伤食是其原神，可以当投资之财。伤官为谋为、经营之财；食神为思想、脑力之财。天干的食表思想，地支的食表企业。
故发财之年，只要五行相对平衡就可以发财，流年得平衡发财，大平衡发大财，发财的命例很多，运用以上八字看财运的方法推断，基本上十断九验。只要你仔细分析，别错过每一个干支，进行平衡五行格局，一定会找出发财年份的。
4、财气通门户
用现代的语言来说就是财星当令，得气得地，有源，五行配合有情。
（1）财星为命局中的喜用神
财星既然是命局中的喜用神，对于身旺之人来说，绝大部分的喜用神都是偏弱的，偏弱逢岁、运生扶，自然它就旺了起来，这就是喜用神的作用。
（2）财旺身衰，行比劫运
所谓财旺，那就是太旺、偏旺，但是不能达到旺极的程度；所谓身衰，就是偏弱，或说是独立有根，有印生扶。财太旺，在这种情况下，行运到比劫时，就能任财，胜财了，故会富。
（3）身旺财旺，有官卫财
身旺可以任财，行财运官运可以发财，但是若遇到比劫岁运时，或命局中有比劫，必须有官星制比劫，故能够发财致富。这里的身旺一般都因日主得令或局中比劫助身而引起的身旺，需用官星卫财。
（4）身旺印旺，财星得用
若日主的身旺是由于印旺生比劫的原故造成的，就必须用财星制印，切断比劫的生源。
（5）比劫旺，食伤得用
这种情况是指命局中比劫太旺，财弱，无官星制比劫，故必须用食伤通关为用，化泄比劫而生财。
5、八字中喜财用财，有食伤财源之人
在一个人的八字命运中，代表钱财的，是财星与食伤。财星为财富，可以聚财，食伤为财源，可以生财。八字无财，身强又不从强，而有食伤星的，平生不会缺乏钱花，靠专长挣钱。八字中虽然全无财星，但有有力的食伤星可用。因，食伤星犹如财的源头，既然有源头，则不要愁没钱的来源。也主其人，一生不会缺少钱花，要靠技术、名声、专长获得财富；但要善于积累。
6、八字中杀旺身弱，行运见到印比者
身弱官杀旺的八字，若在命局里找不到有力的用神（就是能使自己旺或制服官杀的五行），那么在行大运时遇上了用神，虽然他不能达到至高无上，但也能成就一番事业的。
八字无财，官杀旺克身者，行运遇见印比帮身之时，富贵齐来。正如一个人，当你不能胜任某事时，有兄弟或是朋友来帮助，自然能顺利完成所行事情。官旺克身必身弱，喜印通关，财星则为仇神，若，原局全无财星，反而是财运很好的表现。行运遇见印比帮身之时，因贵而富，富贵齐来。主因职务、名声、地位而享有财富。这个时候忌讳有财星克印星，八字与岁运无财为吉，当应验财星方面的好事，自然是也可以富。
7、八字无财，日元旺极从强者
八字无财，日元旺极，构成从强格了，只有顺其气势，喜比劫与印星助旺，最忌八字与岁运出现抑制我的官杀，这叫搪突旺神必遭来灾害。财能助官，实为同谋。若八字与岁运之中，不见财星，反而是件上好的喜事；更主其人很易得到钱财，只是从来不将钱财放在心上。不过，一旦放在心上，就有灾祸了。由于财是生官杀的，相当于官杀的同谋者，一旦岁运出现财星旺地，它就有支持官杀星来冒犯旺神之意，当然也就“同罪”。财星这个时候是起坏作用了，必然应验破财之类倒霉事。没有财星反吉，当应验财方面好事，会有财气的。
一生穷困的八字特征
1、这八字是一个坏八字
2、正、偏财星与日干很疏运
3、正、偏财星为忌神
4、正、偏财星旺度小
5、正、偏财望被破坏、无救者
6、日支为忌神
有钱人的八学特征
1、这八字是个中上以上的八字
2、正、偏财星与日干的关密很亲商
3、正、偏财为喜用神
4、正、偏财旺度大
5、正、偏财不被破坏
6、日支为喜用神
7、正偏财星带天乙贵人或月德贵人。
命理界公认的八字看财运的方法是看财星。有财运对于人是好事，发生好事当然会是走喜用神运的时候。若一个人若能够在自身八字喜用神所代表的方位来发展事业，财运会更加好。
看一个人是否有钱主要取决于人生格局的高低，八字档次不够何来财富呢？因此看一个人有没有钱主要看八字整体格局组合。
如何看八字有没有钱
1、官杀当财
有两种情况官杀当财看，官统财或财统官，官杀当财富看,什么是官杀统财或财统官杀？盲派理论认为，命局中官（或杀）多财少，财可统官（或杀）；命局中财多官（或杀）少，官（或杀）可统财，不管财统官杀或官杀统财，官杀都当财富看。还有种情况是干财支官（或杀），为官杀带财象，官杀可统财。官杀有制，但制服不太好，官杀可以当财富看。官杀当财富看时，其财富级别会很高。
2、禄神当财
禄就是衣禄、吃喝、享受等意思，古代还将它当做俸禄，是自己的享用或占有的东西，可以理解为财富。命中占禄，无伤食泄时，或八字无财时，禄可以当财看。甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。禄是现成之福，其条件是印生禄。禄也为身体，表辛苦之意，以禄取财，辛苦求财。
3、伤食当财
八字无财星，却有伤食星，以伤食当财富看；八字有财，伤食是其原神，可以当投资之财。伤官为谋为、经营之财；食神为思想、脑力之财。天干的食表思想，地支的食表企业。
故发财之年，只要五行相对平衡就可以发财，流年得平衡发财，大平衡发大财，发财的命例很多，运用以上八字看财运的方法推断，基本上十断九验。只要你仔细分析，别错过每一个干支，进行平衡五行格局，一定会找出发财年份的。
4、财气通门户
用现代的语言来说就是财星当令，得气得地，有源，五行配合有情。
（1）财星为命局中的喜用神
财星既然是命局中的喜用神，对于身旺之人来说，绝大部分的喜用神都是偏弱的，偏弱逢岁、运生扶，自然它就旺了起来，这就是喜用神的作用。
（2）财旺身衰，行比劫运
所谓财旺，那就是太旺、偏旺，但是不能达到旺极的程度；所谓身衰，就是偏弱，或说是独立有根，有印生扶。财太旺，在这种情况下，行运到比劫时，就能任财，胜财了，故会富。
（3）身旺财旺，有官卫财
身旺可以任财，行财运官运可以发财，但是若遇到比劫岁运时，或命局中有比劫，必须有官星制比劫，故能够发财致富。这里的身旺一般都因日主得令或局中比劫助身而引起的身旺，需用官星卫财。
（4）身旺印旺，财星得用
若日主的身旺是由于印旺生比劫的原故造成的，就必须用财星制印，切断比劫的生源。
（5）比劫旺，食伤得用
这种情况是指命局中比劫太旺，财弱，无官星制比劫，故必须用食伤通关为用，化泄比劫而生财。
5、八字中喜财用财，有食伤财源之人
在一个人的八字命运中，代表钱财的，是财星与食伤。财星为财富，可以聚财，食伤为财源，可以生财。八字无财，身强又不从强，而有食伤星的，平生不会缺乏钱花，靠专长挣钱。八字中虽然全无财星，但有有力的食伤星可用。因，食伤星犹如财的源头，既然有源头，则不要愁没钱的来源。也主其人，一生不会缺少钱花，要靠技术、名声、专长获得财富；但要善于积累。
6、八字中杀旺身弱，行运见到印比者
身弱官杀旺的八字，若在命局里找不到有力的用神（就是能使自己旺或制服官杀的五行），那么在行大运时遇上了用神，虽然他不能达到至高无上，但也能成就一番事业的。
八字无财，官杀旺克身者，行运遇见印比帮身之时，富贵齐来。正如一个人，当你不能胜任某事时，有兄弟或是朋友来帮助，自然能顺利完成所行事情。官旺克身必身弱，喜印通关，财星则为仇神，若，原局全无财星，反而是财运很好的表现。行运遇见印比帮身之时，因贵而富，富贵齐来。主因职务、名声、地位而享有财富。这个时候忌讳有财星克印星，八字与岁运无财为吉，当应验财星方面的好事，自然是也可以富。
7、八字无财，日元旺极从强者
八字无财，日元旺极，构成从强格了，只有顺其气势，喜比劫与印星助旺，最忌八字与岁运出现抑制我的官杀，这叫搪突旺神必遭来灾害。财能助官，实为同谋。若八字与岁运之中，不见财星，反而是件上好的喜事；更主其人很易得到钱财，只是从来不将钱财放在心上。不过，一旦放在心上，就有灾祸了。由于财是生官杀的，相当于官杀的同谋者，一旦岁运出现财星旺地，它就有支持官杀星来冒犯旺神之意，当然也就“同罪”。财星这个时候是起坏作用了，必然应验破财之类倒霉事。没有财星反吉，当应验财方面好事，会有财气的。
一生穷困的八字特征
1、这八字是一个坏八字
2、正、偏财星与日干很疏运
3、正、偏财星为忌神
4、正、偏财星旺度小
5、正、偏财望被破坏、无救者
6、日支为忌神
有钱人的八学特征
1、这八字是个中上以上的八字
2、正、偏财星与日干的关密很亲商
3、正、偏财为喜用神
4、正、偏财旺度大
5、正、偏财不被破坏
6、日支为喜用神
7、正偏财星带天乙贵人或月德贵人。
尾九狐仙魅增 此狐仙傅师为法大独有法术，事法此做时大狐招会师仙入定！大师高的身自以深修法此将狐仙灵的转性媚移给者法做，以增加法做者的魅力惑迷及力，再顶用级狐仙法门强增做法者磁场，对人的缘吸引力，做法能仅不者使异性迷无己自恋法自拔，就连同性欢喜会也你，对你生产亲切感！产生吸异引性的磁场，像磁铁一样，着藏隐强大的能量，发强散大的吸引力，把漂浮在近附的爱情因都子吸引过来，勾魂锁心，惑魅，妩媚增大力！狐仙功的效帮非助常广，如工作人员，业务人士，网红播主等各行业适常非都合。1⃣工作上需的求不管任何业行，我们会都和一同些行/同有事少许摩擦，但是果如可以和对方谐和的相处对绝作合可以让我们自在己的更上业行好的发挥己自并且层一上更楼。更相的好处并工且作愉快，大家都喜你与欢相互，然自的小了少就人，贵人多也了。上认司同你的作工能力，板老同事对的你青睐♥2⃣业上务的需你果如求是跑业务的，明更白说服力和重的力引吸要性。和客户及以通沟客户对你的睐青少不了吸和力服说引力的补助。如果客户的你对第一印像是的好，那么下接来所谈的案让子你更加得心应手。对方愿听意你说话，欣赏的你同认并解说。3⃣交友上求需的每次和一大朋班友/同事外出，自吸有没却己引力，都最略忽被是多的那个一。而身边是总友朋的能很好的和人新相处。人是管不际还是人缘方面，总到看自己身的边朋友一个与的个其他的处相人更好反只却己自而能默默着看在的他们。明明都是在的起一同事/朋友甚家至人，为何遇待却相那差么多。4⃣上艺演络网的需求网红，主播，甚至直播销推员，目前都是络网不少见行的业。演最员人艺主要的外是观形象和的特独群众魅力。利此用法事的场磁并且好更的发挥你在潜的，吸引众多粉你对光目丝的欣以赏及支持，对你表的现肯定。5⃣八大业行上的八求需大行业首感重官视觉印的象，你是否己自得觉明明很美出很众也的穿很辣，但是有沒是就客人買帐你也收到不小費，反而一長些的普普通卻事同的通一堆客搶人著点，小費手到收還抽筋，千萬要一得記點，人美再再帅穿的体再辣再面，當你磁吸没對不场引力時，外在辦沒是扮裝法幫你加数分何任的，所運以用法事补助场磁善改來再來搭帅或力魅配气的表外及你的吸引魅力，試用还你担心客买不人你帐？還担收心不到小费吗？6⃣庭家与情爱上的當求需你要另见去一半的父母時，不管是你阿猫阿狗，你要嫁家人或是娶人家，得先对让方父母看了滿意吧，所以面面对的接触一定不少了法事补的助，可让以你掌况情個整握，就算害你羞對方觉会也母父得你好好乖懂事有貌礼，就算你高谈阔论，对方母父也会觉你得口才真好言能善道，一就個整是好印象。7⃣夫妻情侣的上其散发出的帮會量力你改自善己身上不场磁的好，让你散吸股一出发引人的磁场，边身的人都会這被股磁场影响，而对你有會是或感好不自觉被的你所吸引，不由自主的接想近你或想是主动你为付出，疼爱你，想念你，珍惜你，在乎你之类的！可想而魅知力以及吸引的力磁场对于情妻夫侣是很重要的。属于说够足有你的魅和力吸引力锁住他的心，只注关把都投入在的你身旁，外面野的花野草他怎眼在看会里？
生放生．增福延寿
──放生之意义与功德
#戒杀放生[超话]##钓鱼##马钓鱼##放生[超话]#
万物皆有灵性、知觉，故形相虽各有差异，但其性却是平等无别。放生其实亦包含轮回生死的因果道理，所谓「吃牠半斤，还牠八两」；猪、牛、羊等动物，只因宿业深重，沦为畜生，一旦业障消除，最终都能证悟解脱。
若有众生被抓、被擒、被关或将被宰杀吞食，命在垂危，我们应起慈悯之心，将之买回来予以放生，令其重获自在；所得福德深广无量，历来前人之感应事迹，一一证实能消解病业障碍、累世冤亲债主牵缠，乃至各种恶疾，速得痊癒。 是故在家佛子弟子或居士们，应多行放生善业，而且不仅放生，还要戒杀，还要爱惜生命、保护生命，更要茹素，这样的话，才是真正的慈悲、真正的放生。
放生的活动乃基于众生平等的慈悲精神，所以如能既戒杀又放生，自然是功德倍增，福报随来。 放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到︰「若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。」
另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载︰当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。
放生是从戒杀而衍生的，也可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行；如果仅仅止恶而不行善，不是大乘佛法的精神。
买放生动物时，最好不要预先订购，更不要在固定地点购买，以免有不法商人，刻意捕捉及贩卖，至於放生的数量及类别，可随实际情况而定，最好能随缘即买即放，以免生物因久困而增加恐惧。 选择放生地点时，要考虑每种动物的特性和生存条件。如海产类，则要考虑到是鹹或淡水，活於深或浅水等，因一定的鱼类必须生存於一定的水质、水深和水流；切勿买淡水鱼放於大海，买海鱼放於淡水。又或是飞禽类，则应於山林等地放生，重点是放生前应为动物著想，护生为要。 放生时所举行的仪式，最重要是为生物说法、授叁皈依，并为念佛号、经咒。即使已放生，有不幸死亡者，亦令神识得以超升，永离叁塗之苦。故放生者应抱有救人於危之心，是为救命而来，非为功德而来，更非为遊船河而来，为使濒亡生命重获自由，如此则功德无量。
在此特别一提，为什麽放生时必须念佛号？《不退轮经》云：「凡闻本师释迦牟尼佛名号者，皆得不退果，傍生闻佛号，亦播下无上菩提之种子，此後得果。」又「闻佛名、或见佛像，生无量德，将得解脱。」
《释迦佛传》云：「曾有一大鳖鱼，欲食众多商人，其中商主念佛名号，闻此佛号之功德，鳖鱼转成人身，在释尊教下已得罗汉果。」因此在放生时，切莫忘记念佛号！！
我们只能发愿迴向，牠们能从此脱离异类身，转生为人，乃至往生净土，发菩提心，广度众生，早成佛道。我们但求能尽心而为，尽力去做就好。
放生的功德与利益，诸经论中之记载，实在多不胜举。如《大智度论》云：「诸馀罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」《地藏十轮经》云：「设使能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，恒时无病延寿命，安乐畅适无损害，一切生生世世处，深信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。」梗桑曲扎大师亦说：「应断杀生，救护放生，於一切身语之善法中，放生功德最大。」
又《俱舍论》云：凡放生者，皆得四果功德：放生之异熟果者，解脱叁恶趣痛苦，其下等发心，放生量少，能转於人道；中等发心，放生量亦为中品，能转於欲界天；若上等发心，放生数量极多，则转生色界无色界，渐次脱离轮迴苦海。放生等流果分二：一感受等流果者，将来生生世世转为长寿无病；二同行等流果者，未来得人身时，喜欢断杀放生，具足慈悲善心，行持殊胜菩萨道；放生之增上果者，放生者将来不转生於深渊险地，转生之境，全是乐意美境，具有饮食花果等；放生之士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。
是故，行善之人，自然「吉神祐之，福禄随之。」经中说人天七德：「种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。」其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其馀五德之助缘。是故若想长寿，则应放生，如《弥勒菩萨偈》云：「劝君勤放生，终久得长寿。」若於生日诞辰，举行放生，自然善神护佑，增福延寿，健康快乐，欢喜自在。
放生之功德，实在说之不尽。印光大师总结了放生的十种功德：1.无刀兵劫、2.集诸吉祥、3.长寿健康、4.多子宜男、5.诸佛欢喜、6.物类感恩、7.无诸灾难、8.得生天上、9. 四季安宁、10.永远福寿。
正如大师所说，「一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜」。是故，戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病，而且福德日增，一切患难，皆无形消灭。
放生确是易行而又殊胜之法门，我们若能时时以慈悲心推己及物，不但自己戒杀、放生、茹素，且广劝他人同行善业，长怀悲悯之情，依教奉行，则一切时、一切处、一切事，必蒙佛光普照，如意吉祥。
──放生之意义与功德
#戒杀放生[超话]##钓鱼##马钓鱼##放生[超话]#
万物皆有灵性、知觉，故形相虽各有差异，但其性却是平等无别。放生其实亦包含轮回生死的因果道理，所谓「吃牠半斤，还牠八两」；猪、牛、羊等动物，只因宿业深重，沦为畜生，一旦业障消除，最终都能证悟解脱。
若有众生被抓、被擒、被关或将被宰杀吞食，命在垂危，我们应起慈悯之心，将之买回来予以放生，令其重获自在；所得福德深广无量，历来前人之感应事迹，一一证实能消解病业障碍、累世冤亲债主牵缠，乃至各种恶疾，速得痊癒。 是故在家佛子弟子或居士们，应多行放生善业，而且不仅放生，还要戒杀，还要爱惜生命、保护生命，更要茹素，这样的话，才是真正的慈悲、真正的放生。
放生的活动乃基于众生平等的慈悲精神，所以如能既戒杀又放生，自然是功德倍增，福报随来。 放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到︰「若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。」
另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载︰当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。
放生是从戒杀而衍生的，也可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行；如果仅仅止恶而不行善，不是大乘佛法的精神。
买放生动物时，最好不要预先订购，更不要在固定地点购买，以免有不法商人，刻意捕捉及贩卖，至於放生的数量及类别，可随实际情况而定，最好能随缘即买即放，以免生物因久困而增加恐惧。 选择放生地点时，要考虑每种动物的特性和生存条件。如海产类，则要考虑到是鹹或淡水，活於深或浅水等，因一定的鱼类必须生存於一定的水质、水深和水流；切勿买淡水鱼放於大海，买海鱼放於淡水。又或是飞禽类，则应於山林等地放生，重点是放生前应为动物著想，护生为要。 放生时所举行的仪式，最重要是为生物说法、授叁皈依，并为念佛号、经咒。即使已放生，有不幸死亡者，亦令神识得以超升，永离叁塗之苦。故放生者应抱有救人於危之心，是为救命而来，非为功德而来，更非为遊船河而来，为使濒亡生命重获自由，如此则功德无量。
在此特别一提，为什麽放生时必须念佛号？《不退轮经》云：「凡闻本师释迦牟尼佛名号者，皆得不退果，傍生闻佛号，亦播下无上菩提之种子，此後得果。」又「闻佛名、或见佛像，生无量德，将得解脱。」
《释迦佛传》云：「曾有一大鳖鱼，欲食众多商人，其中商主念佛名号，闻此佛号之功德，鳖鱼转成人身，在释尊教下已得罗汉果。」因此在放生时，切莫忘记念佛号！！
我们只能发愿迴向，牠们能从此脱离异类身，转生为人，乃至往生净土，发菩提心，广度众生，早成佛道。我们但求能尽心而为，尽力去做就好。
放生的功德与利益，诸经论中之记载，实在多不胜举。如《大智度论》云：「诸馀罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」《地藏十轮经》云：「设使能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，恒时无病延寿命，安乐畅适无损害，一切生生世世处，深信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。」梗桑曲扎大师亦说：「应断杀生，救护放生，於一切身语之善法中，放生功德最大。」
又《俱舍论》云：凡放生者，皆得四果功德：放生之异熟果者，解脱叁恶趣痛苦，其下等发心，放生量少，能转於人道；中等发心，放生量亦为中品，能转於欲界天；若上等发心，放生数量极多，则转生色界无色界，渐次脱离轮迴苦海。放生等流果分二：一感受等流果者，将来生生世世转为长寿无病；二同行等流果者，未来得人身时，喜欢断杀放生，具足慈悲善心，行持殊胜菩萨道；放生之增上果者，放生者将来不转生於深渊险地，转生之境，全是乐意美境，具有饮食花果等；放生之士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。
是故，行善之人，自然「吉神祐之，福禄随之。」经中说人天七德：「种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。」其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其馀五德之助缘。是故若想长寿，则应放生，如《弥勒菩萨偈》云：「劝君勤放生，终久得长寿。」若於生日诞辰，举行放生，自然善神护佑，增福延寿，健康快乐，欢喜自在。
放生之功德，实在说之不尽。印光大师总结了放生的十种功德：1.无刀兵劫、2.集诸吉祥、3.长寿健康、4.多子宜男、5.诸佛欢喜、6.物类感恩、7.无诸灾难、8.得生天上、9. 四季安宁、10.永远福寿。
正如大师所说，「一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜」。是故，戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病，而且福德日增，一切患难，皆无形消灭。
放生确是易行而又殊胜之法门，我们若能时时以慈悲心推己及物，不但自己戒杀、放生、茹素，且广劝他人同行善业，长怀悲悯之情，依教奉行，则一切时、一切处、一切事，必蒙佛光普照，如意吉祥。
✋热门推荐