杂阿含经·第276经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，有如是像类大声闻尼众住舍卫国王园中。比丘尼众其名曰：纯陀比丘尼、民陀比丘尼、摩罗婆比丘尼、波罗遮罗比丘尼、陀罗毘迦比丘尼、差摩比丘尼、难摩比丘尼、告难舍瞿昙弥比丘尼、优钵罗色比丘尼、摩诃波阇波提比丘尼，此等及余比丘尼住王园中。尔时，摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼前后围绕，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。
尔时，世尊为摩诃波阇波提比丘尼说法，示教照喜，种种说法，示教照喜已，发遣令还，言：“比丘尼，应时宜去。”摩诃波阇波提比丘尼闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
尔时，世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已，告诸比丘：“我年已老迈，不复堪能为诸比丘尼说法。汝等诸比丘僧，今日诸宿德上座，当教授诸比丘尼。”
时，诸比丘受世尊教，次第教授比丘尼，次至难陀。尔时，难陀次第应至而不欲教授。尔时，摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼前后围绕，诣世尊所，稽首礼足……乃至闻法，欢喜随喜，作礼而去。
尔时，世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已，问尊者阿难：“谁应次至教授诸比丘尼？”
尊者阿难白佛言：“世尊，诸上座次第教授比丘尼，次至难陀，而难陀不欲教授。”
尔时，世尊告难陀言：“汝当教授诸比丘尼，为诸比丘尼说法。所以者何？我自教授比丘尼，汝亦应尔；我为比丘尼说法，汝亦应尔。”
尔时，难陀默然受教。时，难陀夜过晨朝，著衣持钵，入舍卫城乞食，食已，还精舍，举衣钵，洗足已，入室坐禅；从禅觉，著僧伽梨，将一比丘往诣王园。诸比丘尼遥见尊者难陀来，疾敷床座，请令就坐。尊者难陀坐已，诸比丘尼稽首敬礼，退坐一面。
尊者难陀语诸比丘尼：“诸姊妹，汝等当问。我今当为汝等说法。汝等解者，当说言解，若不解者，当说不解。于我所说义，若当解者，当善受持，若不解者，汝当更问，当为汝说。”
诸比丘尼白尊者难陀言：“我等今日闻尊者教，令我等问，告我等言：汝等若未解者，今悉当问，已解者当言解，未解者当言不解。于我所说义，已解者当奉持，未解者当复更问。我等闻此，心大欢喜，未解义者，今日当问。”
尔时，尊者难陀告诸比丘尼：“云何，姊妹，于眼内入处观察，是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身、意内入处观察，是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？尊者难陀，我等已曾于此法如实知见，于六内入处观察无我。我等已曾作如是意解：六内入处无我。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！姊妹，应如是解，六内入处观察无我。诸比丘尼，色外入处是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“声、香、味、触、法外入处，是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？尊者难陀，我已曾于六外入处如实观察无我。我常作此意解：六外入处如实无我。”
尊者难陀赞诸比丘尼：“善哉，善哉！汝于此义应如是观，六外入处无我。若缘眼、色，生眼识，彼眼识是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身，意法缘生意识，彼意识是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我已曾于此六识身如实观察无我。我亦常作是意解：六识身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！姊妹，汝于此义应如是观察，六识身如实无我。缘眼、色，生眼识，三事和合生触，彼触是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身，意法缘生意识，三事和合生触，彼触是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我已曾于此六触观察如实无我。我亦常如是意解：六触如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！当如实观察，于六触身如实无我。缘眼、色，生眼触，三事和合触，触缘受，彼触缘受是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身，意法缘生意识，三事和合触，触缘受，彼受是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我等曾于此六受身如实观察无我。我亦常作此意解：六受身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！汝于此义应如是观察，此六受身如实无我。缘眼、色，生眼识，三事和合生触，触缘想，彼想是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，三事和合生触，触缘想，彼想是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我曾于此六想身如实观察无我。我亦常作此意解：六想身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！比丘尼，汝于此义应如是观察，此六想身如实无我。缘眼、色，生眼识，三事和合触，触缘思，彼思是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身，意法缘生意识，三事和合触，触缘思，彼思是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我曾于此六思身如实观察无我。我常作此意解：此六思身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！比丘尼，汝于此义应如是观察，此六思身如实无我。缘眼、色，生眼识，三事和合触，触缘爱，彼爱是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身，意法缘生意识，三事和合触，触缘爱，彼爱是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我曾于此六爱身如实观察无我。我常作此意解：此六爱身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼：“汝于此义应如是观察，此六爱身如实无我。姊妹，譬因膏油、因炷，灯明得然；彼油无常，炷亦无常，火亦无常，器亦无常。若有作是言：无油、无炷、无火、无器而所依起灯光，常、恒、住、不变易，作是说者，为等说否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？缘油、炷、器然灯。彼油、炷、器悉无常。若无油、无炷、无器，所依灯光亦复随灭、息没、清凉、真实。”
“如是，姊妹，此六内入处无常，若有说言：此六内入处因缘生喜乐，常、恒、住、不变易、安隐，是为等说否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我等曾如实观察，彼彼法缘生彼彼法，彼彼缘法灭彼彼生法亦复随灭、息没、清凉、真实。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！比丘尼，汝于此义应如是观察：彼彼法缘生彼彼法，彼彼法缘灭彼彼生法亦复随灭、息没、寂静、清凉、真实。诸姊妹，譬如大树根、茎、枝、叶，根亦无常，茎、枝、叶皆悉无常。若有说言：无彼树根、茎、枝、叶，唯有其影常、恒、住、不变易、安隐者，为等说否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？如彼大树根、茎、枝、叶，彼根亦无常，茎、枝、叶亦复无常。无根、无茎、无枝、无叶，所依树影，一切悉无。”
“诸姊妹，若缘外六入处无常，若言外六入处因缘生喜乐，恒、住、不变易、安隐者，此为等说否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我曾于此义如实观察，彼彼法缘生彼彼法，彼彼法缘灭彼彼生法亦复随灭、息没、寂静、清凉、真实。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！姊妹，汝于此义当如实观察：彼彼法缘生彼彼法，彼彼法缘灭彼彼生法亦复随灭、息没、寂灭、清凉、真实。诸姊妹，听我说譬，夫智者因譬得解。譬如善屠牛师、屠牛弟子手执利刀，解剥其牛，乘间而剥，不伤内肉、不伤外皮，解其枝节筋骨，然后还以皮覆其上。若有人言，此牛皮肉全而不离，为等说否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？彼善屠牛师、屠牛弟子手执利刀，乘间而剥，不伤皮肉，枝节筋骨悉皆断截，还以皮覆上，皮肉已离，非不离也。”
“姊妹，我说所譬，今当说义。牛者譬人身粗色，如箧毒蛇经广说；肉者谓内六入处；外皮者谓外六入处；屠牛者谓学见迹；皮肉中间筋骨者谓贪喜俱；利刀者谓利智慧。多闻圣弟子以智慧利刀断截一切结、缚、使、烦恼、上烦恼、缠。是故，诸姊妹，当如是学：于所可乐法，心不应著，断除贪故；所可瞋法，不应生瞋，断除瞋故；所可痴法，不应生痴，断除痴故；于五受阴，当观生灭；于六触入处，当观集灭；于四念处，当善系心，住七觉分；修七觉分已，于其欲漏，心不缘著，心得解脱；于其有漏心不缘著心得解脱；于无明漏心不缘著心得解脱。诸姊妹，当如是学。”
尔时，尊者难陀为诸比丘尼说法，示教照喜，示教照喜已，从座起去。
时，摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼眷属围绕，往诣佛所，稽首礼足，退住一面……乃至为佛作礼而去。
尔时，世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已，告诸比丘：“譬如明月十四日夜，多众观月，为是满耶，为未满耶？当知彼月未究竟满。如是，善男子难陀为五百比丘尼正教授、正说法，于其解脱犹未究竟。然此等比丘尼命终之时，不见一结不断，能使彼还生于此世。”尔时，世尊复告难陀：“更为诸比丘尼说法。”
尔时，尊者难陀默然奉教，夜过晨朝，持钵入城乞食，食已……乃至往诣王园，就座而坐，为诸比丘尼说法，示教照喜，示教照喜已，从座起去。摩诃波阇波提比丘尼复于异时与五百比丘尼前后围绕，往诣佛所，稽首礼足……乃至作礼而去。
尔时，世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已，告诸比丘：“譬如明月十五日夜，无有人疑月满不满者，然其彼月究竟圆满，如是，善男子难陀为诸比丘尼说如是正教授，究竟解脱，若命终时，无有说彼道路所趣，此当知即是苦边。”
是为世尊为五百比丘尼受第一果记。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，有如是像类大声闻尼众住舍卫国王园中。比丘尼众其名曰：纯陀比丘尼、民陀比丘尼、摩罗婆比丘尼、波罗遮罗比丘尼、陀罗毘迦比丘尼、差摩比丘尼、难摩比丘尼、告难舍瞿昙弥比丘尼、优钵罗色比丘尼、摩诃波阇波提比丘尼，此等及余比丘尼住王园中。尔时，摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼前后围绕，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。
尔时，世尊为摩诃波阇波提比丘尼说法，示教照喜，种种说法，示教照喜已，发遣令还，言：“比丘尼，应时宜去。”摩诃波阇波提比丘尼闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
尔时，世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已，告诸比丘：“我年已老迈，不复堪能为诸比丘尼说法。汝等诸比丘僧，今日诸宿德上座，当教授诸比丘尼。”
时，诸比丘受世尊教，次第教授比丘尼，次至难陀。尔时，难陀次第应至而不欲教授。尔时，摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼前后围绕，诣世尊所，稽首礼足……乃至闻法，欢喜随喜，作礼而去。
尔时，世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已，问尊者阿难：“谁应次至教授诸比丘尼？”
尊者阿难白佛言：“世尊，诸上座次第教授比丘尼，次至难陀，而难陀不欲教授。”
尔时，世尊告难陀言：“汝当教授诸比丘尼，为诸比丘尼说法。所以者何？我自教授比丘尼，汝亦应尔；我为比丘尼说法，汝亦应尔。”
尔时，难陀默然受教。时，难陀夜过晨朝，著衣持钵，入舍卫城乞食，食已，还精舍，举衣钵，洗足已，入室坐禅；从禅觉，著僧伽梨，将一比丘往诣王园。诸比丘尼遥见尊者难陀来，疾敷床座，请令就坐。尊者难陀坐已，诸比丘尼稽首敬礼，退坐一面。
尊者难陀语诸比丘尼：“诸姊妹，汝等当问。我今当为汝等说法。汝等解者，当说言解，若不解者，当说不解。于我所说义，若当解者，当善受持，若不解者，汝当更问，当为汝说。”
诸比丘尼白尊者难陀言：“我等今日闻尊者教，令我等问，告我等言：汝等若未解者，今悉当问，已解者当言解，未解者当言不解。于我所说义，已解者当奉持，未解者当复更问。我等闻此，心大欢喜，未解义者，今日当问。”
尔时，尊者难陀告诸比丘尼：“云何，姊妹，于眼内入处观察，是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身、意内入处观察，是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？尊者难陀，我等已曾于此法如实知见，于六内入处观察无我。我等已曾作如是意解：六内入处无我。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！姊妹，应如是解，六内入处观察无我。诸比丘尼，色外入处是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“声、香、味、触、法外入处，是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？尊者难陀，我已曾于六外入处如实观察无我。我常作此意解：六外入处如实无我。”
尊者难陀赞诸比丘尼：“善哉，善哉！汝于此义应如是观，六外入处无我。若缘眼、色，生眼识，彼眼识是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身，意法缘生意识，彼意识是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我已曾于此六识身如实观察无我。我亦常作是意解：六识身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！姊妹，汝于此义应如是观察，六识身如实无我。缘眼、色，生眼识，三事和合生触，彼触是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身，意法缘生意识，三事和合生触，彼触是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我已曾于此六触观察如实无我。我亦常如是意解：六触如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！当如实观察，于六触身如实无我。缘眼、色，生眼触，三事和合触，触缘受，彼触缘受是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身，意法缘生意识，三事和合触，触缘受，彼受是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我等曾于此六受身如实观察无我。我亦常作此意解：六受身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！汝于此义应如是观察，此六受身如实无我。缘眼、色，生眼识，三事和合生触，触缘想，彼想是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，三事和合生触，触缘想，彼想是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我曾于此六想身如实观察无我。我亦常作此意解：六想身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！比丘尼，汝于此义应如是观察，此六想身如实无我。缘眼、色，生眼识，三事和合触，触缘思，彼思是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身，意法缘生意识，三事和合触，触缘思，彼思是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我曾于此六思身如实观察无我。我常作此意解：此六思身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！比丘尼，汝于此义应如是观察，此六思身如实无我。缘眼、色，生眼识，三事和合触，触缘爱，彼爱是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身，意法缘生意识，三事和合触，触缘爱，彼爱是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我曾于此六爱身如实观察无我。我常作此意解：此六爱身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼：“汝于此义应如是观察，此六爱身如实无我。姊妹，譬因膏油、因炷，灯明得然；彼油无常，炷亦无常，火亦无常，器亦无常。若有作是言：无油、无炷、无火、无器而所依起灯光，常、恒、住、不变易，作是说者，为等说否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？缘油、炷、器然灯。彼油、炷、器悉无常。若无油、无炷、无器，所依灯光亦复随灭、息没、清凉、真实。”
“如是，姊妹，此六内入处无常，若有说言：此六内入处因缘生喜乐，常、恒、住、不变易、安隐，是为等说否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我等曾如实观察，彼彼法缘生彼彼法，彼彼缘法灭彼彼生法亦复随灭、息没、清凉、真实。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！比丘尼，汝于此义应如是观察：彼彼法缘生彼彼法，彼彼法缘灭彼彼生法亦复随灭、息没、寂静、清凉、真实。诸姊妹，譬如大树根、茎、枝、叶，根亦无常，茎、枝、叶皆悉无常。若有说言：无彼树根、茎、枝、叶，唯有其影常、恒、住、不变易、安隐者，为等说否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？如彼大树根、茎、枝、叶，彼根亦无常，茎、枝、叶亦复无常。无根、无茎、无枝、无叶，所依树影，一切悉无。”
“诸姊妹，若缘外六入处无常，若言外六入处因缘生喜乐，恒、住、不变易、安隐者，此为等说否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我曾于此义如实观察，彼彼法缘生彼彼法，彼彼法缘灭彼彼生法亦复随灭、息没、寂静、清凉、真实。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！姊妹，汝于此义当如实观察：彼彼法缘生彼彼法，彼彼法缘灭彼彼生法亦复随灭、息没、寂灭、清凉、真实。诸姊妹，听我说譬，夫智者因譬得解。譬如善屠牛师、屠牛弟子手执利刀，解剥其牛，乘间而剥，不伤内肉、不伤外皮，解其枝节筋骨，然后还以皮覆其上。若有人言，此牛皮肉全而不离，为等说否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？彼善屠牛师、屠牛弟子手执利刀，乘间而剥，不伤皮肉，枝节筋骨悉皆断截，还以皮覆上，皮肉已离，非不离也。”
“姊妹，我说所譬，今当说义。牛者譬人身粗色，如箧毒蛇经广说；肉者谓内六入处；外皮者谓外六入处；屠牛者谓学见迹；皮肉中间筋骨者谓贪喜俱；利刀者谓利智慧。多闻圣弟子以智慧利刀断截一切结、缚、使、烦恼、上烦恼、缠。是故，诸姊妹，当如是学：于所可乐法，心不应著，断除贪故；所可瞋法，不应生瞋，断除瞋故；所可痴法，不应生痴，断除痴故；于五受阴，当观生灭；于六触入处，当观集灭；于四念处，当善系心，住七觉分；修七觉分已，于其欲漏，心不缘著，心得解脱；于其有漏心不缘著心得解脱；于无明漏心不缘著心得解脱。诸姊妹，当如是学。”
尔时，尊者难陀为诸比丘尼说法，示教照喜，示教照喜已，从座起去。
时，摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼眷属围绕，往诣佛所，稽首礼足，退住一面……乃至为佛作礼而去。
尔时，世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已，告诸比丘：“譬如明月十四日夜，多众观月，为是满耶，为未满耶？当知彼月未究竟满。如是，善男子难陀为五百比丘尼正教授、正说法，于其解脱犹未究竟。然此等比丘尼命终之时，不见一结不断，能使彼还生于此世。”尔时，世尊复告难陀：“更为诸比丘尼说法。”
尔时，尊者难陀默然奉教，夜过晨朝，持钵入城乞食，食已……乃至往诣王园，就座而坐，为诸比丘尼说法，示教照喜，示教照喜已，从座起去。摩诃波阇波提比丘尼复于异时与五百比丘尼前后围绕，往诣佛所，稽首礼足……乃至作礼而去。
尔时，世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已，告诸比丘：“譬如明月十五日夜，无有人疑月满不满者，然其彼月究竟圆满，如是，善男子难陀为诸比丘尼说如是正教授，究竟解脱，若命终时，无有说彼道路所趣，此当知即是苦边。”
是为世尊为五百比丘尼受第一果记。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
【遇见你，是今生最美的缘】文/春暖花开
人世间有一种爱，叫情到深处无怨由，生命中有一种感动，是千回百转的眷恋，前行的路上有一种陪伴，是一生一世的相知相守。
总有些情感，在漫长的岁月中，经过烟火的洗礼，变成一种亲情，纵使没有了轰轰烈烈，却依然深入骨髓，让你无法割舍，想起，便是感动。
或许是看过了太多感情里的分分合合，更珍惜与你的相遇。
没有遇到你前，我的心一直在漂泊，遇到你之后，我的灵魂有了安放。我的心很小，小到只能装下你一个人，我的心又很大，大到能包容你的所有。
谢你，许我住进你心里，让行走在红尘中的我，从此不再孤独。
因为遇见你，我不再是以前那个总是沉默的我，我开始喜欢在人群中微笑，开始眷恋细水长流的陪伴，我心深处，已然被你全部占满,真正的爱，能让彼此变成更好的样子。
时光深处，谁用惊艳渲染着初见，谁用依恋守望着等待，谁用柔情书写着眷恋，谁用幸福牵扯着永远？
总有一份长长的思念 ，牵着你我，是彼此身心相携的美好 。
缘分，是冥冥中的安排，是前世今生最美的修行，于千万人之中的那一眼回眸，让多少遇见的欣喜，温婉了相知的日日夜夜。
在岁月的路口，倾心回眸，每一次与你对望，都有一种甜蜜涌上心头，有爱的人，无论走多远都不会孤独，无论何时都只愿心与你同在。
捡拾起所有的浪漫，在我们相遇的季节，让柔情与感动，写满岁月，是谁说过，遇见，无论早晚，真心相伴，就是永远。情不是一时冲动，而是一种隽永，牵念于心，爱的路上，有你就是幸福。
曾经多少次感恩与你的遇见，与你相知，是高山流水遇知音的美，生命的路上，我倾尽所有，总想把最好的都给你。
若你喜欢春天，我愿做一颗开花的树，以明媚的姿态为你展颜，若你喜欢夏天，我愿做一朵最美的白莲，以纯洁的样子出现在你面前，若你喜欢秋天，我愿做那抹皎洁的明月，倾洒在你眉间，若你喜欢冬天，我愿做一朵雪花，与你纤尘不染永如初见。
因为有你，便有了牵挂和想念，漫长的光阴，我们相依相伴，默然相爱，寂静欢喜。
爱是难舍难分的情愫，是朝暮心动的期盼，遇见你，让每一个日子都能感受到爱的温度。
生，执子之手，与你同行，一路走过风，走过雨，将姹紫嫣红看遍，你仍是我生命中最美的遇见。
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人世间有一种爱，叫情到深处无怨由，生命中有一种感动，是千回百转的眷恋，前行的路上有一种陪伴，是一生一世的相知相守。
总有些情感，在漫长的岁月中，经过烟火的洗礼，变成一种亲情，纵使没有了轰轰烈烈，却依然深入骨髓，让你无法割舍，想起，便是感动。
或许是看过了太多感情里的分分合合，更珍惜与你的相遇。
没有遇到你前，我的心一直在漂泊，遇到你之后，我的灵魂有了安放。我的心很小，小到只能装下你一个人，我的心又很大，大到能包容你的所有。
谢你，许我住进你心里，让行走在红尘中的我，从此不再孤独。
因为遇见你，我不再是以前那个总是沉默的我，我开始喜欢在人群中微笑，开始眷恋细水长流的陪伴，我心深处，已然被你全部占满,真正的爱，能让彼此变成更好的样子。
时光深处，谁用惊艳渲染着初见，谁用依恋守望着等待，谁用柔情书写着眷恋，谁用幸福牵扯着永远？
总有一份长长的思念 ，牵着你我，是彼此身心相携的美好 。
缘分，是冥冥中的安排，是前世今生最美的修行，于千万人之中的那一眼回眸，让多少遇见的欣喜，温婉了相知的日日夜夜。
在岁月的路口，倾心回眸，每一次与你对望，都有一种甜蜜涌上心头，有爱的人，无论走多远都不会孤独，无论何时都只愿心与你同在。
捡拾起所有的浪漫，在我们相遇的季节，让柔情与感动，写满岁月，是谁说过，遇见，无论早晚，真心相伴，就是永远。情不是一时冲动，而是一种隽永，牵念于心，爱的路上，有你就是幸福。
曾经多少次感恩与你的遇见，与你相知，是高山流水遇知音的美，生命的路上，我倾尽所有，总想把最好的都给你。
若你喜欢春天，我愿做一颗开花的树，以明媚的姿态为你展颜，若你喜欢夏天，我愿做一朵最美的白莲，以纯洁的样子出现在你面前，若你喜欢秋天，我愿做那抹皎洁的明月，倾洒在你眉间，若你喜欢冬天，我愿做一朵雪花，与你纤尘不染永如初见。
因为有你，便有了牵挂和想念，漫长的光阴，我们相依相伴，默然相爱，寂静欢喜。
爱是难舍难分的情愫，是朝暮心动的期盼，遇见你，让每一个日子都能感受到爱的温度。
生，执子之手，与你同行，一路走过风，走过雨，将姹紫嫣红看遍，你仍是我生命中最美的遇见。
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中年之后，渐渐发觉自己学会了沉默，很多时候，宁愿沉默也不去说一些自己不想说的话，比如阿谀奉承，违心的话，这难道是成熟吗？
我觉得不完全是，这应该是一种看淡的表达方式，因为一路走来，我们经历多许许多多的真实与虚伪，也有太多的悲欢与心酸，便也就明白了，生命的孤独和沉默是与生俱来的。
中年之后，渐渐变得喜欢简静了，不爱热闹，也不跟谁诉苦，成年人的生活状态就是一个字——稳。
有人说：“当你变得越来越沉默无言，越来越喜欢安静的时候，不是你岁数大了，而是你成熟了。”
中年人的世界，总是觉得生活稳定下来了，也看透了一些事，但是，生活里根本就不会有波澜不惊。
有时候，你看见表面的波澜不惊，看起来是一种享受，是一种安定，而内心里暗流涌动，早已是天翻地覆了。
感慨中年，有时候，生活并不是你想象的那样，时不时就会给你突然一击，不致命，但是让你感觉还活着，让你能感觉到疼痛，即使你硬撑着，嘴里说着无所谓，可你勉强的笑容下面，却早已泪流成河了。
生活是苦，生活的累，只有中年人自己知道，大多数的时候都不会说出来，而选择保持沉默。
心里的苦，心里的痛，骗得了别人，却骗不了自己，总是用一种假象换来一种内心平衡，可是内心的不适，只有自己默默承受。
当繁花落尽时，也是累到了一定程度了，仿佛世界上的事情已跟自己无关，甚至连计较和生气的力气都没有了。
不想做任何辩驳，不想与谁去争辩，说一句都觉得多余，不解释，一句话也不说，或许，这也是一种诉说，更是一种最有力的还击。
喜欢徐志摩说的那些话：“如果真相是种伤害，请选择谎言。如果谎言是一种伤害，请选择沉默。如果沉默是一种伤害，请选择离开。
人生之中，总有一些人和事，在经历了时间的的考验，岁月的沉淀之后，选择了用沉默面对，从而，让一切都变得不那么重要了。
记得周国平说过：“因为我们最真实的自我是沉默的，人与人之间真正的沟通是超越语言的。倾听沉默，就是倾听灵魂之歌。”
有时候问自己，沉默，是一个人的成熟吗？是人生的领悟吗？
在一切的嘈杂面前，当你在心里时翻江倒海的时候，你的哭你的笑都只能放在心里，你便学会了不言不语不说。
沉默，似乎触动了我心里的无奈，或许也是一种逃避，嘴里说着沉默是金，可心里却是否定的。
面对生活，面对现实，这么多年走过人生江湖的风风雨雨，在世事冷暖，人情世故的风景里，也看清了许多人，看淡了许多事，却不能随便地揭穿，却不能轻易的点透。
正如阎真说的：“现在我知道成熟是怎么一回事了，那就是有勇气正视生存现实沉默的冷漠，就是有力量拒绝真诚的善意的温柔的自我欺骗。”
其实，人到中年也就知道回归了，删繁就简，就是去掉伪装，还自己内心一份清爽，不再表演，不再炫富的对于一些溢美之辞，也是嗤之以鼻。
一些话，听过就过了，没有必要放在心里，折磨自己，遇见争端，没有必要去辩解。
生活中难免有一些不开心的事，一笑而过就行，没有必要的事情不再去触碰。从而，用沉默代替了内心的温柔。
也许，沉默解决不了什么事，但至少能保护自己，远离一些麻烦，减少不必要的误会。身为中年人的你我，总有一些心情，是无法言语的。
在外面辛苦打拼，有些让人心疼的话不能说，在外面受了委屈，那些令人担心的话不能说……所以，选择用沉默代替一切。
生活的重担一个人默默扛，忧伤的时候一个人悄悄消化，夜深人静的时候，一个人躲在角落里让受伤的心慢慢愈合。
中年人的沉默最有内涵，谁的强颜欢笑背后不是隐藏着一颗千疮百孔的心？谁的风轻云淡背后，不都是一地狼藉、一片沧桑？
其实，当我们每个人都想表达一点什么的时候，话到嘴边又说不出来，是不能说；欲言又止，是深藏在心里的话，是不想说。
沉默，也有时候也是一种语言，别人无需听懂，自己也无需多言，不必说出来，才是最好的明白。
用沉默去代替一切表达，是在沉默中保持距离，贴近内心，归于沉默，在沉默中发现自我，是安慰也是保护。
很多时候，爱自己，便会在沉默中聆听自己内心最真实的声音，这比别人的劝慰收获的更多，领悟的更深刻。
作为成年人，当你变得越来越沉默，不是你老了，而是成长了，知道了得失取舍与成败之间的关系，那些顺其自然的事情，何必多说？
世事无常，当你变得越来越沉默的时候，也许不是你老了，而是你明白了人生中的许多道理。
“触目横斜千万朵，赏心只有两三枝”生命来往，你应该知道，一生之中，能真正走进你心里的寥寥无几，能容忍你喋喋不休的只有自己。
周国平说：“沉默比话语更接近本质，美比权力更有价值。”
中年人的沉默是经过权衡的，无论你接受不接受沉默，你是开心，还是烦恼，对于你，保持沉默，比哀怨更有价值，因为你的故事只与你有关，沉默对你有一定的好处。
面对自己，只有真正成熟的人，才敢在人生的沉浮中保持沉默，懂得在沉默中沉淀自己。
愿余生你我，能够在沉默中悟到无言无语是喧嚣中的宁静，无话可说不是失望，有时候也是内心的温柔与祥和。
沉默对于生命，是一种坚强内敛，沉默对于人生，是于岁月中，默然前行，寂静生欢的一种方式。 https://t.cn/RJwGeQL
我觉得不完全是，这应该是一种看淡的表达方式，因为一路走来，我们经历多许许多多的真实与虚伪，也有太多的悲欢与心酸，便也就明白了，生命的孤独和沉默是与生俱来的。
中年之后，渐渐变得喜欢简静了，不爱热闹，也不跟谁诉苦，成年人的生活状态就是一个字——稳。
有人说：“当你变得越来越沉默无言，越来越喜欢安静的时候，不是你岁数大了，而是你成熟了。”
中年人的世界，总是觉得生活稳定下来了，也看透了一些事，但是，生活里根本就不会有波澜不惊。
有时候，你看见表面的波澜不惊，看起来是一种享受，是一种安定，而内心里暗流涌动，早已是天翻地覆了。
感慨中年，有时候，生活并不是你想象的那样，时不时就会给你突然一击，不致命，但是让你感觉还活着，让你能感觉到疼痛，即使你硬撑着，嘴里说着无所谓，可你勉强的笑容下面，却早已泪流成河了。
生活是苦，生活的累，只有中年人自己知道，大多数的时候都不会说出来，而选择保持沉默。
心里的苦，心里的痛，骗得了别人，却骗不了自己，总是用一种假象换来一种内心平衡，可是内心的不适，只有自己默默承受。
当繁花落尽时，也是累到了一定程度了，仿佛世界上的事情已跟自己无关，甚至连计较和生气的力气都没有了。
不想做任何辩驳，不想与谁去争辩，说一句都觉得多余，不解释，一句话也不说，或许，这也是一种诉说，更是一种最有力的还击。
喜欢徐志摩说的那些话：“如果真相是种伤害，请选择谎言。如果谎言是一种伤害，请选择沉默。如果沉默是一种伤害，请选择离开。
人生之中，总有一些人和事，在经历了时间的的考验，岁月的沉淀之后，选择了用沉默面对，从而，让一切都变得不那么重要了。
记得周国平说过：“因为我们最真实的自我是沉默的，人与人之间真正的沟通是超越语言的。倾听沉默，就是倾听灵魂之歌。”
有时候问自己，沉默，是一个人的成熟吗？是人生的领悟吗？
在一切的嘈杂面前，当你在心里时翻江倒海的时候，你的哭你的笑都只能放在心里，你便学会了不言不语不说。
沉默，似乎触动了我心里的无奈，或许也是一种逃避，嘴里说着沉默是金，可心里却是否定的。
面对生活，面对现实，这么多年走过人生江湖的风风雨雨，在世事冷暖，人情世故的风景里，也看清了许多人，看淡了许多事，却不能随便地揭穿，却不能轻易的点透。
正如阎真说的：“现在我知道成熟是怎么一回事了，那就是有勇气正视生存现实沉默的冷漠，就是有力量拒绝真诚的善意的温柔的自我欺骗。”
其实，人到中年也就知道回归了，删繁就简，就是去掉伪装，还自己内心一份清爽，不再表演，不再炫富的对于一些溢美之辞，也是嗤之以鼻。
一些话，听过就过了，没有必要放在心里，折磨自己，遇见争端，没有必要去辩解。
生活中难免有一些不开心的事，一笑而过就行，没有必要的事情不再去触碰。从而，用沉默代替了内心的温柔。
也许，沉默解决不了什么事，但至少能保护自己，远离一些麻烦，减少不必要的误会。身为中年人的你我，总有一些心情，是无法言语的。
在外面辛苦打拼，有些让人心疼的话不能说，在外面受了委屈，那些令人担心的话不能说……所以，选择用沉默代替一切。
生活的重担一个人默默扛，忧伤的时候一个人悄悄消化，夜深人静的时候，一个人躲在角落里让受伤的心慢慢愈合。
中年人的沉默最有内涵，谁的强颜欢笑背后不是隐藏着一颗千疮百孔的心？谁的风轻云淡背后，不都是一地狼藉、一片沧桑？
其实，当我们每个人都想表达一点什么的时候，话到嘴边又说不出来，是不能说；欲言又止，是深藏在心里的话，是不想说。
沉默，也有时候也是一种语言，别人无需听懂，自己也无需多言，不必说出来，才是最好的明白。
用沉默去代替一切表达，是在沉默中保持距离，贴近内心，归于沉默，在沉默中发现自我，是安慰也是保护。
很多时候，爱自己，便会在沉默中聆听自己内心最真实的声音，这比别人的劝慰收获的更多，领悟的更深刻。
作为成年人，当你变得越来越沉默，不是你老了，而是成长了，知道了得失取舍与成败之间的关系，那些顺其自然的事情，何必多说？
世事无常，当你变得越来越沉默的时候，也许不是你老了，而是你明白了人生中的许多道理。
“触目横斜千万朵，赏心只有两三枝”生命来往，你应该知道，一生之中，能真正走进你心里的寥寥无几，能容忍你喋喋不休的只有自己。
周国平说：“沉默比话语更接近本质，美比权力更有价值。”
中年人的沉默是经过权衡的，无论你接受不接受沉默，你是开心，还是烦恼，对于你，保持沉默，比哀怨更有价值，因为你的故事只与你有关，沉默对你有一定的好处。
面对自己，只有真正成熟的人，才敢在人生的沉浮中保持沉默，懂得在沉默中沉淀自己。
愿余生你我，能够在沉默中悟到无言无语是喧嚣中的宁静，无话可说不是失望，有时候也是内心的温柔与祥和。
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