“从百度离职,又回到百度”:我劝你,离职后千万不要回原公司
以下文章来源于环球人力资源智库 ,作者GHR编辑部
作者 | 董超 来源 | 环球人力资源智库,ID:ghrlib,专业的HR都关注,权威人力资源新媒体,为企业HR提供优质培训及咨询服务。报班学HR,先查GHR。
最近看到一个#百度离职员工被猎头重新推荐回百度#的消息,一方面让我看到了不专业的猎头到底是什么样的,另一方面就是想起“二次离职”这个词。
说起二次离职,就不得不提一下当年百度的某位高管,离职后去了京东,一年后又回到百度,当然,最后还是离职了。
“二次离职”,指的就是在同一家公司离职两次,也就是说第一次离职后又重新回到了“老东家”。
碰巧最近有朋友问到我:离职还能回去吗?
所以今天就写这篇文章,来跟大家好好的聊一聊:离职还能回去吗?
1、我有个朋友,前段时间从老东家那里二次离职了。
为此,我们聚到一起,吃了餐饭,聊了聊各自的想法与感受。
他当初选择离职,原因也很简单,就是为了寻求更好的发展。
在老东家那里做了7年,几乎是从一个职场新人,走到了部门负责人的位置。
可混职场的都知道,在内部的升迁可能比较快,但架不住薪酬涨幅不会很大。用老板内心OS来说就是:我都让你当官了,你还想要我掏钱?做人不能太贪心!
离职之路注定也不简单,老板几番劝说,甚至动用了其他部门领导。几番对话下来,他依旧执意要走。
眼看着这就是强扭的瓜了,老板也明白了他的决心,终于不再多说一句话。
辞职后,他去了一个新的领域。不熟,只是感兴趣,认为是一个适合发展的行业。
可没想到,做了不到两个月,他就萌生了辞职的想法,然后又回到了老东家那里。
他说,这两个月接触下来,发现他的理念和新老板有些合不来。当初面试的时候没看出来,一起工作就全暴露出来了。
观念上的偏差,让他不舒服,让老板也不舒服。
然后,虽然从老东家那里离开了,但老板依旧不定期的和他做沟通,话里话外都是希望他回去的意思。
在沟通中,老东家知道他在现单位过得不算如意,这更加让那边多了筹码。
他虽然对回去有所顾虑,但几番沟通下来,还是选择了回去。
在回去之前,他也问过我,究竟要不要回去。我说,这个问题得自己把握。如果一心想要回去,我再怎么劝,也无济于事。搞不好,我还成了“坏人”。
可是,这回去也不到两月,他选择了辞职,坚决而果断。但内心多有不甘。
用他的话说就是:
回去后,虽然薪资和岗位都比之前还要好,可感觉自己并没有得到之前那样的尊重。
他离职后,公司新招进来了一个人。这个人也不是什么善茬,几次在领导面前,与他硬碰硬。可明显领导更偏向于新人。
在心有不甘的情况下,他选择了辞职。这回,领导没有做任何的挽留。
2、离职返聘,是很多职场人都会碰到的事情。尤其是老东家不希望流失的员工,让其回去的概率更大。
老员工回流,从员工和公司角度来说,都是有好处的。
熟悉的同事、熟悉的环境、熟悉的业务,这些都会让双方可以更快的融入,省去很多不必要的精力浪费。
因此,很多公司也将离职返聘作为一种高效的招聘渠道。
但是,对员工来说,出来后又重新回老东家那里,存在着很多的不确定性。
不论是薪酬待遇、岗位职责,还是同事关系等等。
面对这些不确定性,有人啥也不想,回去也就回去了。有人却会思前想后,纠结要不要回去。
究竟回还是不回,这个问题换做谁,都不好回答。因为不管选择哪个,结果都可能有好,也有坏。
这恰恰是做决定里,最艰难的一部分。正因为不知道结果的好坏,选择才变得更加复杂。
在我看来,离职了就不要回去了。
理由很简单。
员工之所以选择离职,就是不想在现单位继续做下去了。不论个人出于什么原因,想要加薪升职也好,同事关系不和谐也罢,总之,想换个地方就对了。
这就说明,离职,是个人内心最真实的选择,而不是企业逼迫员工离开。
在内心深处,就是期望着有更好的选择,加薪,或者单纯是换个离家近点的。
如果说,再回去,就有点“吃着碗里的,望着锅里的”感觉。似乎就是把老东家,当成了自己的备胎。
要说,再回去,是因为缘分未尽,我是不怎么相信的。
离开,是为了更好的将来。
而回来,只有一种可能,在外面混得不好,想要回到之前“比较好”的那种状态。
难道这些企业会不知道吗?
企业之所以愿意接受一个混得不好、想回来的人,并不是企业有多么的博爱,单纯只是因为这个要回来的人,还有被利用的价值。
也不想想,谁会愿意接受一个曾经背叛过自己的人?难不成员工还真把公司当“老实人”,当“备胎”了?对不起,公司永远比员工想象的还要精明。
3、所以,如果问我,离职是否建议再回去。从内心来说,我不建议。因为再回去,多半也是惨淡收场。只要企业不再需要你,撵你走,丝毫不会心软。
但是,我这个建议并不一定就是标准答案。
实际上,如果在外面混得不好,老东家又希望自己回去,为什么不可以回去?
也就是说,回与不回,其实都是可以的。只是这两者考虑的出发点不同。
不回去,是站在长远角度的考虑。
长远来说,只要出现了可替代的人,企业就不会把回流的员工继续当回事。
回去,则是基于目前的现实状况。明知道在外面混得不好,回去后就能获得较好的福利待遇,保证生活开支,不回去不是傻吗?
说白了,选择回去,就是自己还有价值。
在这一点上,并不存在任何问题。
回去了,企业也是用报酬购买这份价值。
所以,选择回去,唯一的问题就是,如果想让自己的存在,永远得到领导的认可,那就要确保自己能够持续为公司带来价值。
也就是,不想出现被扫地出门的那一天,就要具备持续的成长空间。
这句话,说来简单,做起来却不容易。
如果那么容易,怎么可能在外面混得不好?
这世界想要成功或许需要很多因素,但“打铁还需自身硬”却是永恒不变的。
如果担心有被扫地出门的一天,那就更需要让自己具备高价值了。
因为再出来,就真的回不去了。到时候,毫无退路,不靠自己靠谁呢。
4、归根结底,自己这一辈子,都是打工的。
不论给老板打工,还是给自己打工,所追求的,无非就是更高的薪资、更好的待遇、更多的尊重。
所以,不论离职是否再回去,从个人角度来说,都是无可厚非的。
毕竟,单纯点来说,哪里好,就往哪里去,是大家做决定最简单的原则。
只是,自己要明白,没有哪一家企业,会因为你是老员工就多一份偏爱。
企业本质上来说,就是一个经济体。经济体存在的意义,就是为了赚取利润。
走掉的人,如果不是可以给企业继续带来利润贡献,企业根本不会可怜他一分。更不会同意他回去。
而自己作为劳动力,就是一种简单的市场交易。
自己出让单位劳动,来获取单位报酬。单位劳动价值越高,报酬才有可能越高。
所以,没必要把是否回原公司这个问题想得多么复杂。企业在让员工回流时,也不会想得多么复杂。
在他们看来,有价值愿意回来更好,他们省事。如果不愿意回来,那也没关系,再换一个愿意来的人就好了。
一句话,企业叫你回去,你就得想好,自己有没有回去的资本。
并且,随时做好被替代的准备,因为公司离了谁,依旧会转。
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在移动互联网发展的初期,用户获取成本非常低,企业可以通过规模化铺量的营销方式,来建立品牌认知,实现业务增长。

如今,移动互联网红利在逐步消退,在媒介环境的巨变下,增量市场逐步变为存量市场,最大的变化就是流量贵了,传统营销如同拳头打棉花,倍感乏力。

在流量红利消退、媒介碎片化、用户掌握消费主权的时代,企业必须转向以用户为中心、以增长为导向的全新营销方式,精细化、持续化运营,才能最大化营销效率。

互联网+时代 品牌IP娱乐化正当时

随着消费升级,人们对商品功能层面的需求不再是第一位,商品消费已经从纯粹的功能消费转化为内心需要和精神体验。打造自有品牌IP,增强与消费者之间的情感距离必将成为时代趋势。

IP营销成为近几年最热门词汇,各种热门IP层出不穷,甚至展现出了跨界合作这种商业模式和消费趋势。企业借助IP来填充自己的品牌内容,延伸品牌内涵。

IP是一个互联网时代的文化传播专属概念,是一种具有知识产权并能够产生知识财富的事物。其核心特点表现为:有自我独立的故事与人格特质,能够形成兴趣或价值观认可的人群系统,并且能够通过互联网时代的传媒形态实现广泛意义上的传播,引发社会关注与用户参与,产生情感认可并转化为注意力聚焦与市场消费价值达成。这就是IP的特性,也是基于本质性的定义。

企业要维持生存,甚至维持利润收入,就需要不断地增长,一旦增长停止了,流量红利结束了,后流量时代就开始了。当市场蛋糕越来越小,越来越不够分,这时候的企业营销,就会变得越来越难。探索品牌营销新方式,打造品牌新动能才是正道。

品牌IP化的方法有很多,最简单的就是品牌名的形象化,比如三只松鼠、江小白、洗帘猫等IP;还有收购成名IP,为品牌长期代言,这一类的比如Fido Dido(七喜小子)之于七喜汽水。

品牌IP化说起来简单,做起来可没那么容易,还是要根据企业自身的情况,慎重选择。互联网快速发展的时代下,打造品牌的IP化,是刻不容缓的。在这个泛IP化时代,每个品牌都在寻找属于自己的IP之路,谁掌握了品牌IP的机遇,谁就占据了营销迭代的下一个风口。

发掘品牌与消费者沟通中的亮点 产出内容创意

不仅是品牌IP化,面临线下渠道的变局和线上平台的饱和,各种行业都在探索新的商业突破口,品牌为了获得更大的发展空间和更多的消费者,绞尽脑汁想尽一切办法,不断地更新营销方式和宣传策略。

如今,品牌跨界已然不是什么新奇的事儿了。平台深入合作、回归实体体验、建立消费者社交沟通……在电商的产品矩阵模型中,新奇特是重要的构成。为了快速适应新的商业环境,其中异业跨界也成为许多品牌的必修课。

“跨界”就是说两个不同的行业领域的事物进行完美的结合,这样的方式能对品牌产生强大的推广作用,生活中很多领域的内容,影视界、服装界、电子产品、零售业和餐饮等等行业都能进行跨界。

跨界也要考虑品牌间是否适配这一核心诉求,很多品牌现在进行的跨界只是制造个噱头,出个联名款,并没有将合作双方的优势发挥到最大化。

跨界营销的本质是在解决品牌现阶段的问题,可能是品牌年轻化的问题,可能是用户量的问题,也可能是应用场景不足的问题。当一个品牌或产品难以满足客户的闭环需求,就需要引入跨界合作伙伴提升用户体验,获取更多有价值的用户。

通过跨界让原本毫无想干的元素,相互渗透相互融合,发挥不同类别品牌的协同效应,给用户们带来新鲜的体验,也让品牌内涵更加丰富,达到1+1>2的效果。

要做到有效,甚至是颠覆性的创新,往往需要品牌在创新当中,采用某种截然不同的思维、做法,而不是细枝末节的修修补补。要达到这个目的,需要的最简单、最有力的思维,就是跨界思维。

以增长为导向 全链路升级营销效能

除了新奇特的营销方式,在智能营销时代,数据与技术也是营销的底层燃料与核心驱动力。因此,后流量时代,品牌在营销方面要更加注重用户数据一体化运营。

营销大师麦肯锡说过:“数据,已经渗透到当今每一个行业和业务职能领域,成为重要的生产因素。人们对于海量数据的挖掘和运用,预示着新一波生产率增长和消费者盈余浪潮的到来。”

任何大数据都可以成为生意。尤其是在营销和品牌推广中,数据的重要性更是日渐显著,用户数据一体化运营成为企业主的核心关注点,根据不同用户特征形成的大数据个性化创意市场正在快速发展。

在当今注意力稀缺的时代,过量信息的碎片化、去中心化让传播穿透难度加大,通过大数据的赋能,品牌能够实现从用户洞察、人群画像、需求识别,到精准触达、定制化创意、转化承接、价值评估、用户生命周期管理,整个营销全链路的效能提升。

正如在梯媒领域,华语传媒作为中国社区全场景营销领创者,始终将数字化放在第一位,由华语传媒自主研发的“OIMS户外媒介智能管理系统”,实现了媒体点位的标签化、数字化、智能化、联网化管理,可以为客户自动生成实时、高效、精准的媒介投放方案,并通过双线大数据实现区域、人群的精准定位,帮助品牌实现声量、流量、销量的全面提升。

因此,通过大数据采集,以及大数据技术的分析与预测能力,能够使广告投放更加精准有效,给品牌企业带来更高的投资回报率。

营销的平台和外延被打破,让企业有了更为多元的选择,也让品牌自带流量的能力显得尤为迫切。

营销的关键从来都不是“卖”的问题,而是“买”的问题。简言之,消费者才是品牌营销的关键。

因此,在保证产品优质的基础上,品牌要把精力集中在消费者的身上。所以,用户体验很重要,让消费者真真切切的享受到产品带来的完美体验,同时去主动地宣传产品,消费者体验到的好,那才是真的好。

流量之争是商业中永恒的主题,但说一千道一万,归根结底还是要考虑用户需求。无论社会发展到什么时候,不论市场竞争如何激烈,用户就是流量,流量就是增长,这是无法改变的。因此,流量消失也好,后流量时代也罢,用户始终是营销的关键。

怎样才能做到「不住于相」?

禅宗发展到五祖之后,开始以《金刚经》思想作为修证指南,其后,六祖也是因听闻“应无所住,而生其心”而大彻大悟。而惠能大师的得法偈:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”,也正体现了般若空无相的道理。

六祖的《坛经》,也是以无住相修行来教授后世的学人。对于烦恼与菩提的区别,祖曰:“前念着境即烦恼,后念离境即菩提”。烦恼与菩提仅在执境与离境的一念之差,执相就是烦恼,不执相则是菩提。

对于见性成佛,祖曰:“为世人有八万四千尘劳,若无尘劳,智慧常现,不离自性。悟此法者,即是无念,无忆无著,不起诳妄,用自真如性,以智慧观照,于一切法不取不舍,即是见性成佛道。”又说:“若开悟顿教,不执外修,但于自心,常起正见,烦恼尘劳常不能染,即是见性。”佛性每人都本自具足,只为烦恼尘劳不得显现,如能不住于相,佛性便能显现。

对于佛法的修证,六祖同样以无住生心概括了禅宗的几大要领:

“我此法门从上以来,先立无念为宗,无相为体,无住为本。”无念者,对一切境界心不染著,是为无念;无相者,实相无相,行者要能离一切相,不取一切相,才能证得清净法性;无住者,在念念中不思前境,在诸法上念念不住,心不住在境上,是为无住。

在具体修行上,禅宗也表现出与其它宗派在方法上的差异。参禅打坐向来都强调坐姿,而六祖却呵斥坐相,《坛经》曰:“善知识,道须通流,何以却滞;心不住法,道即通流;心若住法,名为自缚。若言常坐不动是,只如舍利弗宴坐林中却被维摩诘诃。善知识,又有人教坐,看心观静,不动不起,从此置功,迷人不会,便执成颠,如此者众,如是相教,故知大错。”道是通过无著的心境才能证得,如果住著于坐相,势必不能证得大道。所以,“生来坐不卧,死去卧不坐,一具臭骨头,何为立功课”,也是反对住著坐相。

六祖门下的南岳怀让也对打坐持不以为然的态度。马祖道一在南岳坐禅,怀让禅师知他是法器,于是前去相问:“大德坐禅图什么?”道一说:“图作佛。”怀让禅师就拿砖在他面前的石上磨,道一诧异:“磨作什么?”怀让禅师说:“磨作镜。”道一不解:“磨砖岂能成镜?”怀让禅师说:“磨砖不能作镜,坐禅又岂能成佛?”道一又问:“那应该怎么办?”怀让禅师说:“如牛驾车,假如车不驶,应该打车还是打牛?同样,你希望通过坐禅成佛,可是禅非坐卧,佛无定相,于无住法,不应取舍,如果执于坐相,不仅不能通达禅,永远都不能成佛。”

在参禅修道时也不能心有所住。禅宗兴起之前,教界流行的小乘禅观都是以系心于境为方法,而禅宗则以为坐禅要心无所住。

如《坛经》说:“此门坐禅,元不着心,亦不着净,亦不是不动。”如果提倡著心,可是心本是虚妄的,知道了心的幻化,有什么好著呢?倘若主张著净,人的自性本来清净,因为妄想覆盖真如,才显得不清净,如果起著净相,本身就是一种障碍本性的妄想。

六祖接引怀让禅师之时,怀让禅师礼祖,六祖问:“何处来?”怀让曰:“嵩山。”祖问:“什么物凭么来?”怀让曰:“说似一物即不中。”六祖问:“还可修证否?”怀让曰:“修证即不无,染污即不得。”六祖说:“就是这个不染污的东西,诸佛之所护念汝即如是,我也如是。”这个公案说明,修道要保有一颗不染污的心,不生任何住著之相。

禅师之间也相互检验彼此是否住相。赵州游天台山,路遇寒山,见道边有牛脚印,寒山说:“你看到牛了吗?”赵州说:“不识。”寒山指着牛脚迹说:“这是五百罗汉游山留下来的。”赵州说:“既然是罗汉,怎么会留下牛脚迹呢?”寒山说:“苍天苍天。”赵州呵呵大笑,寒山问:“你笑什么?”赵州说:“苍天苍天。”如果从常人眼光去看,这段对话似乎不近人情,可它显示了道人与常人之不同。常人著相,牛脚迹是牛脚迹,罗汉脚迹是罗汉脚迹,而禅者处处以本份事相见,在法性上,牛脚迹就是罗汉脚迹,罗汉脚迹就是牛脚迹。

基于此,禅者们在日常生活中也同样遵循不取不舍的生活方式。因为不住著于相,所以,他们始终奉行极为俭朴的生活原则。……在平凡的日常作务中,从吃饭、穿衣中体会道,从采茶、砍柴中体会道。他们将物欲降低到最低限度,却从修行中获得了宁静的心境中,获得了极大的法乐。

因此,当你请教禅师们如何修道时,他会告诉你:吃饭、睡觉、喝茶……但禅者吃饭、穿衣不同于我们一般人。凡人吃饭不好好吃,挑挑拣拣;睡觉不好好睡,百般思想,展转反侧。而禅者吃不住吃相,穿不住穿相,处处随缘,处处自在。

不住于相才能解脱生命的痛苦。《心经》告诉我们:要用般若智观照一切,认识到世间万物了不可得,就能心无挂碍,无挂碍就无恐怖,从而远离颠倒梦想,到达究竟涅槃。涅槃是永恒的幸福宁静,只有证得涅槃,生命才能彻底解脱痛苦。(济群法师)

虚云老和尚:这样认得,就离道不远了 !https://t.cn/RlWReSk


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