这篇文章很有意思《以#红楼梦作文题你会怎么写#
这道题不止我一个人觉得很难,不过却很有意思。
从众人给匾额提名的争论角度入手,将这段不熟悉的场景移居到我们生活中,用我们最为熟悉的场景为例。
从素材中可以看出,对于匾额提名,每个人都有自己独特的想法和见解。将这种争论拉伸到生活里,比如说,西湖柳树事件。
有人觉得柳树容易生病,难以医治,将柳树砍掉,移栽月季;有人看到了后,觉得月季在湖边不伦不类,既然要换,应该换其它的树;也有人觉得,柳树最配西湖景色,不应该觉得柳树容易生病就砍掉,而是应该给它们治疗。
从这些争论辩出你的观点,用你对事物的看法,剖析眼下的问题,这应该就不难写了吧。
高考的作文用红楼梦的内容做题材,大概因为出题老师可能是一个红学研究者,或者红学的爱好者。
站在不同角度,对同一事物进行评价,界定或者命名的典故有很多。 但要把这篇阅读理解读透,把800字的文章读懂吃透,就需要对红楼里的人物关系和性格以及大观园修健的背景掌握透彻。
根据材料交代,本是元妃省亲而建大观园,符合选妃的身份和建园的初衷。
如果对这些背景知识不了解,想写出一篇好文章,确实有些难。
翼然、泄玉、沁芳这三个名字的内涵和好坏,都不绝对。翼然形容醉翁亭插翅欲飞于泉上,生动形象,活灵活现。
泄玉的泄,本是描写酿泉一泻千里,动态十足。加上一个玉字,虽略显俗套,但却能将水的晶莹剔透概括出来。
至于沁芳,沁字与醉翁亭无关,原意是渗水。而芳字给水赋予了香气,将水写活。
再者,又有醉翁之意不在酒,只在于赏一芳华之意。
其实,对于贾宝玉题名沁芳亭,红学的爱好者们有诸多解读。
有说,贾宝玉是为了表达对林黛玉的爱慕,一是林黛玉自带体香。二是沁芳闸之水由潇湘馆流来,带着林黛玉的体香。
有说,贾宝玉题名沁香,作者暗喻代表封建统治阶级的贾府,对女子的摧残和迫害。
贾政作为荣国府的当家人,代表的可不仅仅是他自己。等等。
“沁芳”二字,非古人之言,乃当时独创,此地有水有花,又有元妃省亲,所以合情合理,有景有情,妙趣天成。
创新,就是从实际出发,解决问题,创作作品,创造产品。
从来没有无中生有、空中楼阁的创新。
也没有泥古不化、生吞活剥的创新。
不是“文章本天成,妙手偶得之”;而是“读书破万卷,下笔如有神”。
关键在于“破”,要能读书,也要能“破书”,能从历史经验、前人智慧中找到契合现实、符合当下实际的办法,用于解决当下的问题,创造现世的文明。
“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟……但也只不过拾人牙慧,能够自出机杼,成为大诗人吗”?
郑板桥前半生都在临摹前人的字体,虽然炉火纯青,但作品并没有进步,有一次他走火入魔,睡觉还在用手划字,划到妻子身上去了,他老婆大怒:“你没有自己的体(身体)吗?”
郑板桥恍然大悟,于是从碎石街道得到灵感,独创了自己的体(字体),“乱石铺街”体。
独孤九剑要练成,就要破尽天下所有剑客刀客的剑术和刀法,要破,就要先了解对手的所有招式套路,因地制宜,因人而异……
走出自己与众不同独一无二的一条路。
马克思主义的中国化,其实就是从中国的实际情况出发,运用辩证唯物主义,解决中国的社会矛盾,完成中国的革命和建设,找到国家和人民的出路。
正确的思想不是从天上掉下来的;伟大的作品也不是从天上掉下来的;辉煌的功绩更不是从天上掉下来的。
哲学家们的工作总是在认识世界,但更重要的是改变世界。
空口谈玄、吟诗作赋、笑傲风月固然美妙,但所有流芳千古的作品都是来自于人间的现实、红尘的烟火、大好的河山、众生的悲欢……
无论是文艺、工程还是科学,都不存在空中的楼阁,天降的奇迹。
一切美妙的创造,都是源自于前人的经验和智慧,更是源自于对现实的认识和改造,所谓站在“巨人的肩膀上”,就是从实际出发,从历史出发,给出全新的解决方案。
周虽旧邦,其命维新! 一个国家,一个民族,一种文明,想要生生不息,永葆青春,不断创新,那就要从历史中吸取营养,在现实中挥毫泼墨,把文章写在大地上。
红旗渠之美,远胜桃花源,三峡大坝之美,远胜大观园。
泌芳两个字,我的理解是:泌芳,泌:醉翁之意不在酒,芳:芳华绝代佳人。连起来就是:醉翁之意不在酒,只在于赏一芳华绝代佳人,缩写:醉翁之意不在酒,只在于赏一芳华,贾宝玉给大观园的这个提名,怎么着也有点暗示林黛玉的嫌疑。不过这个名字却比前两个要好多了,而且听起来顺耳,读起来也不扎嘴
https://t.cn/A6Xue89s
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从素材中可以看出,对于匾额提名,每个人都有自己独特的想法和见解。将这种争论拉伸到生活里,比如说,西湖柳树事件。
有人觉得柳树容易生病,难以医治,将柳树砍掉,移栽月季;有人看到了后,觉得月季在湖边不伦不类,既然要换,应该换其它的树;也有人觉得,柳树最配西湖景色,不应该觉得柳树容易生病就砍掉,而是应该给它们治疗。
从这些争论辩出你的观点,用你对事物的看法,剖析眼下的问题,这应该就不难写了吧。
高考的作文用红楼梦的内容做题材,大概因为出题老师可能是一个红学研究者,或者红学的爱好者。
站在不同角度,对同一事物进行评价,界定或者命名的典故有很多。 但要把这篇阅读理解读透,把800字的文章读懂吃透,就需要对红楼里的人物关系和性格以及大观园修健的背景掌握透彻。
根据材料交代,本是元妃省亲而建大观园,符合选妃的身份和建园的初衷。
如果对这些背景知识不了解,想写出一篇好文章,确实有些难。
翼然、泄玉、沁芳这三个名字的内涵和好坏,都不绝对。翼然形容醉翁亭插翅欲飞于泉上,生动形象,活灵活现。
泄玉的泄,本是描写酿泉一泻千里,动态十足。加上一个玉字,虽略显俗套,但却能将水的晶莹剔透概括出来。
至于沁芳,沁字与醉翁亭无关,原意是渗水。而芳字给水赋予了香气,将水写活。
再者,又有醉翁之意不在酒,只在于赏一芳华之意。
其实,对于贾宝玉题名沁芳亭,红学的爱好者们有诸多解读。
有说,贾宝玉是为了表达对林黛玉的爱慕,一是林黛玉自带体香。二是沁芳闸之水由潇湘馆流来,带着林黛玉的体香。
有说,贾宝玉题名沁香,作者暗喻代表封建统治阶级的贾府,对女子的摧残和迫害。
贾政作为荣国府的当家人,代表的可不仅仅是他自己。等等。
“沁芳”二字,非古人之言,乃当时独创,此地有水有花,又有元妃省亲,所以合情合理,有景有情,妙趣天成。
创新,就是从实际出发,解决问题,创作作品,创造产品。
从来没有无中生有、空中楼阁的创新。
也没有泥古不化、生吞活剥的创新。
不是“文章本天成,妙手偶得之”;而是“读书破万卷,下笔如有神”。
关键在于“破”,要能读书,也要能“破书”,能从历史经验、前人智慧中找到契合现实、符合当下实际的办法,用于解决当下的问题,创造现世的文明。
“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟……但也只不过拾人牙慧,能够自出机杼,成为大诗人吗”?
郑板桥前半生都在临摹前人的字体,虽然炉火纯青,但作品并没有进步,有一次他走火入魔,睡觉还在用手划字,划到妻子身上去了,他老婆大怒:“你没有自己的体(身体)吗?”
郑板桥恍然大悟,于是从碎石街道得到灵感,独创了自己的体(字体),“乱石铺街”体。
独孤九剑要练成,就要破尽天下所有剑客刀客的剑术和刀法,要破,就要先了解对手的所有招式套路,因地制宜,因人而异……
走出自己与众不同独一无二的一条路。
马克思主义的中国化,其实就是从中国的实际情况出发,运用辩证唯物主义,解决中国的社会矛盾,完成中国的革命和建设,找到国家和人民的出路。
正确的思想不是从天上掉下来的;伟大的作品也不是从天上掉下来的;辉煌的功绩更不是从天上掉下来的。
哲学家们的工作总是在认识世界,但更重要的是改变世界。
空口谈玄、吟诗作赋、笑傲风月固然美妙,但所有流芳千古的作品都是来自于人间的现实、红尘的烟火、大好的河山、众生的悲欢……
无论是文艺、工程还是科学,都不存在空中的楼阁,天降的奇迹。
一切美妙的创造,都是源自于前人的经验和智慧,更是源自于对现实的认识和改造,所谓站在“巨人的肩膀上”,就是从实际出发,从历史出发,给出全新的解决方案。
周虽旧邦,其命维新! 一个国家,一个民族,一种文明,想要生生不息,永葆青春,不断创新,那就要从历史中吸取营养,在现实中挥毫泼墨,把文章写在大地上。
红旗渠之美,远胜桃花源,三峡大坝之美,远胜大观园。
泌芳两个字,我的理解是:泌芳,泌:醉翁之意不在酒,芳:芳华绝代佳人。连起来就是:醉翁之意不在酒,只在于赏一芳华绝代佳人,缩写:醉翁之意不在酒,只在于赏一芳华,贾宝玉给大观园的这个提名,怎么着也有点暗示林黛玉的嫌疑。不过这个名字却比前两个要好多了,而且听起来顺耳,读起来也不扎嘴
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忽然想起因涩出圈的日日夜夜,其实也解决了很多问题[可怜]
罪爱对两人关系发展和模式把握得很好(陆沉的诡辩与诱导,我的坚持却一时找不到答案,我们会一同探寻意义与出路[可怜]),触手可及别说了萧逸不是无牵挂的漂泊的风,你是“陪在我身边而不是能否留在我身边”,暗涌讲明齐司礼的傲娇并非被动而是迎接,他早就跨出了99步在你跨出一步时还别扭找借口,夏鸣星的小孩子以外的奖励,未婚夫的珍重与x尊重
没有为了涩而涩我高度评价[赞]
罪爱对两人关系发展和模式把握得很好(陆沉的诡辩与诱导,我的坚持却一时找不到答案,我们会一同探寻意义与出路[可怜]),触手可及别说了萧逸不是无牵挂的漂泊的风,你是“陪在我身边而不是能否留在我身边”,暗涌讲明齐司礼的傲娇并非被动而是迎接,他早就跨出了99步在你跨出一步时还别扭找借口,夏鸣星的小孩子以外的奖励,未婚夫的珍重与x尊重
没有为了涩而涩我高度评价[赞]
一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事,偷懒,如何会有成就?人之会起烦恼心、不安,都是因为不懂得用功、时间太多所致,所以忙是人生的滋养剂。
忙,是多数人的生活形态,只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙,有的人为社会忙,有的为家庭忙,有的人为自己忙。忙,是整个人类所不能少的生活。人要不忙,除非他让金钱去替自己忙;再要不忙,两手一摊,双脚一伸,跟死神打交道,就不会忙了。
“忙”,也有不同的层次:
1、气定神闲的忙。
同样是忙,有的人忙得一团纷乱,忙得很辛苦;有智慧的人,按部就班,忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”,有的人懂得交办,有的人懂得授权,有的人懂得分工,有的人懂得指挥。很多复杂的事物,经过能干的人化繁就简、提纲挈领,虽然事情多,但一点也不觉得忙。因此,懂得忙中偷闲的人,就是再忙也有安闲的时刻,不至于忙得讨厌生活、讨厌忙,他反而喜爱忙,从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙,人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙,做事没有条理,不分轻重,不分先后,乱忙一气,忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路,它猛撞玻璃,不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去,但它们有分工、有讯号、有指挥,忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样,口口声声说忙,只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事,举重若轻,才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义,忙是生命的动力,忙的人生是骄傲的人生。你看,工商大亨哪个不忙?官员领导们有谁说他不忙?忙带来生活的充实,带来生命的意义,带来事业的成就,带来财富的增加。人要忙,而且要忙得欢喜,忙得快乐。假如一个人不肯忙,表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用,不忙就没有用;没有用的人生,谁会在乎他的存在呢?所以,人要开开心心地忙,为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿,那是最苦的人生。忙得不甘愿的人,必然是他没有从忙中得到快乐,没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢?当然,有人会说:“为谁作嫁为谁忙?”因为他不懂人生为什么要忙,当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐,也没有白干的活,你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念:一切为人忙的事,对自己都有益,例如可以升官,可以升级,可以得奖,甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助,懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就,你可能反而会问:“人生为什么不要忙呢?”
二、贫富贵贱
我们活在人间,必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”,意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的,发展出计较与比较之后的贫富差别,比如“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”、“富家一席酒,穷汉半年粮”、“宁吃少年苦,不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨,无钱难倒英雄汉”,这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由,以下四点说明:
1、富足来自知足。
知足第一富,如颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多,如果内心不知满足,那种精神上的贫穷更加可怜!所以,人的富足并不是看在金钱数字上的多少,而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰:“上善若水,水善利万物而不争。”由于水性谦下,总是往低处流,所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流,供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵,恰是来自谦下的流水。有德的君子,他的尊贵,正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人?欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的,而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实,任何人出生,这宇宙间的财富都有他的一份,所谓“一枝草,一点露”。而要取得财富,必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物,又如何能取得新的资源呢?想要圆满人生,首先要有“同体共生”的认识,能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大,就是以己之长辱他之短。佛经云:“若骄慢生,则长养一切杂染之法。心不谦下,由此则生死轮转,受无穷苦。”凡夫不知宿命,故常骄慢,因为骄慢,所以不畏造恶受果报、不愿悔过,也不精进于修行万善。
所以,人之富是知满足,人之贵是能谦下,人之贫是不知舍,人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流,以公理正义为原则;语言的沟通,以体谅包容为雅量;人我的相处,以不违情理为自然;金钱的运用,以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处?夫妇之道有三等,你是哪一个等的呢?有以下六点参考:
上等的丈夫会想到太太忙于工作,还要忙于家务,必定辛苦,下班回到家里,他会体恤太太的辛劳,协助太太操持家事。
中等的丈夫,不会帮忙做家事,回到家里,虽然喝茶看报纸,但至少嘴巴还会赞美太太,感谢太太的付出。如此,太太再怎么辛苦,也能甘之如饴。
下等的丈夫,回到家里,就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好,要么嫌太太不会打扮,看不顺眼,东嫌西嫌,气势凌人。
上等的太太,治家整洁,贤惠有礼。俗语说:“家有良妻,如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流,将家打理得妥当,维护环境整洁,态度温敬柔软,周到体贴,行仪慈孝和顺,让先生无后顾之忧。
中等的太太,慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说:“一个好妻子,除了处理家务外,还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以,治家能力差一点的太太,至少要能多说好话,要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太,不但不善于治家,丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休,要么嫌弃他的职业赚钱太少,要么埋怨住得不好、穿得不暖,如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳,不能体会对方的付出。所以,夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始,遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境,婚姻才能美满。
#情感##
每日一禅# https://t.cn/RIhsazV
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