道教的“色”与“空”
《玄珠录》云：道体实是空，不与空同，空但能空，不能应物；道体虽空，空能应物。
“空”作为道体的真实本性，且“道体虽空”，但此“空”却能应物。王玄览还用了一个贴切的比喻来说明道体实“空”：“道体如镜，明不间色，亦不执色，其色变改去来而镜体不动”。
道体之“空”就像镜子照物一样。拿什么去照镜子，镜子便显现出什么模样，镜子不会执着于某种相貌，所以镜面所呈现的镜象是千变万化的，然而镜体本身却不会被改变。道体的“空”与此类似，道体能应物，却不为物累。
其后，王玄览又从不同角度来论证了道体之“空”，他说：
法体本来，体自空旷。空旷无有无见。空者，见色不住眼，对境不摇心。
“法体”本来“空旷”，“空旷”即“无有无见”。“眼色合，共生见”、“心本无知，合境为知”，那么“眼”“色”不合则见无所见，“心”“境”不合则知无所知，因此任何“色”“境”归根结底为一个“空”字。
“持一空符，以印诸有，有来随应，有去随亡。有若不来，还归空净。空中有分别，有分别亦空；空中无分别，无分别亦空。”
不论有分别无分别，最终都应归结于“空净”。真正的“空”，不偏“有”不落“无”，而这样非空非有的“空”才是道体实相。
“空法不空，不空法不空，有法不有，不有法不有，空法豁尔，不可言其空，若言空者，还成有相；不空而有，有则有碍。”
“空’“有”俱遣，而入空“空”之境，
“若住在色中，无空可对；若住于空中，无色而可对。既住而无对，无由辄唤空，若许辄唤者，唤空亦唤色；若也不许唤，无空亦无色。”
通过对“色”“空”两边的否定，来说明道体之空，即是空“空”。王玄览对于“空”不仅只有这般界定，他认为“空”也是无分别的，是一种没有差别的境界：
烦恼空，故不可得；至道空，故不可得。二和俱是空，空相无分别。以其迷见故，即为烦恼；以其悟见故，即为至道。烦恼不可得，还是烦恼空；至道不可得，还是至道空。二空不同名，名异体亦异，优劣亦尔。又言：对二有二故，所以言其异；若合二以为一，其一非道一，亦非烦恼一。
烦恼空与至道空一分为二时，文字义虽不同但有优劣之别，但如二合为一作中道观，实质是都一样的，此即“空相无分别”。真道自然的状态为“出则有二，入则无一，无入无出，则为实相”。
若因有，始无名，有即在无内。有若在无内，有即自妨无，其无无由名。有若在无外，有即无由名，若无有得有名，无由亦名无。有无一时俱有，既相违，同处则不可。
“有”与“无”的关系是微妙的，若“无”因“有”而得名，则此“有”当在“无”内。若此“有”在“无”内，则会妨碍“无”的成立，那么，此“无”也就不得其名，即“其无无由名”；若“有”在“无”之外，则此“有”又无从得名，“有”既不能成立，则与之相对待的“无”也就不能称之为“无”。而“有”与“无”是相对而起的一对矛盾，两者同时存在，却不能“同处”。
王玄览认为“有”与“无”的关系是虽有而非有，虽无而非无，“天下无穷法，莫过有与无。”一切法的内涵，不过是“有”与“无”的结合而已。王玄览又把“有无”这对范畴与“生灭”、“常断”等联系起来讨论：“一切有无中，不过生与灭。一切众生中，不过常与断。”王玄览推论：“一切有无中，不过生与灭”通过首先否定“生灭”，进而否定“常断”，以显示道体的空寂。
“有法、无法，有无法，非有法，非无法，非有无法。正性处之，实无所有。无时无有有，无法从何名？有时无无有，有法从何生？二法不同处，云何和合成？若有有无法，可许非有非无成。有无既也破，非有非无破。二法既也破，云何和合名？出诸名相而入真空，真空亦空而非无也。”
为此，王玄览又将“有无”与“空”联系起来进行讨论：
言空之时若有有。有不名空；言空之时若无有，有无空亦无，云何得名空？言有亦如此，有无是相因，有有则有无，有无是相违；无时无有有，有无无亦无，前后是相随。前言有分别，后说无分别。在无分别时，有分别己谢，是则前谢后亦谢。有无相因生，有有无亦有，无有有亦有，此名横相因；各于有无中，是有是非有，是无是非无，此是竖相因。以上三法为三事，三事有分别，离此三事即是空，空即无分别。
王玄览认为，在讨论“空”的时候，对“有”“无”和“有无相因生”这“三事”作出执着，那就不能了证“空”的道理；只有否定了这三者，即“离此三事”，才谈得上是“空”。
（参考文献：王芙丽. 王玄览道教思想研究[D].中央民族大学,2011.）
《玄珠录》云：道体实是空，不与空同，空但能空，不能应物；道体虽空，空能应物。
“空”作为道体的真实本性，且“道体虽空”，但此“空”却能应物。王玄览还用了一个贴切的比喻来说明道体实“空”：“道体如镜，明不间色，亦不执色，其色变改去来而镜体不动”。
道体之“空”就像镜子照物一样。拿什么去照镜子，镜子便显现出什么模样，镜子不会执着于某种相貌，所以镜面所呈现的镜象是千变万化的，然而镜体本身却不会被改变。道体的“空”与此类似，道体能应物，却不为物累。
其后，王玄览又从不同角度来论证了道体之“空”，他说：
法体本来，体自空旷。空旷无有无见。空者，见色不住眼，对境不摇心。
“法体”本来“空旷”，“空旷”即“无有无见”。“眼色合，共生见”、“心本无知，合境为知”，那么“眼”“色”不合则见无所见，“心”“境”不合则知无所知，因此任何“色”“境”归根结底为一个“空”字。
“持一空符，以印诸有，有来随应，有去随亡。有若不来，还归空净。空中有分别，有分别亦空；空中无分别，无分别亦空。”
不论有分别无分别，最终都应归结于“空净”。真正的“空”，不偏“有”不落“无”，而这样非空非有的“空”才是道体实相。
“空法不空，不空法不空，有法不有，不有法不有，空法豁尔，不可言其空，若言空者，还成有相；不空而有，有则有碍。”
“空’“有”俱遣，而入空“空”之境，
“若住在色中，无空可对；若住于空中，无色而可对。既住而无对，无由辄唤空，若许辄唤者，唤空亦唤色；若也不许唤，无空亦无色。”
通过对“色”“空”两边的否定，来说明道体之空，即是空“空”。王玄览对于“空”不仅只有这般界定，他认为“空”也是无分别的，是一种没有差别的境界：
烦恼空，故不可得；至道空，故不可得。二和俱是空，空相无分别。以其迷见故，即为烦恼；以其悟见故，即为至道。烦恼不可得，还是烦恼空；至道不可得，还是至道空。二空不同名，名异体亦异，优劣亦尔。又言：对二有二故，所以言其异；若合二以为一，其一非道一，亦非烦恼一。
烦恼空与至道空一分为二时，文字义虽不同但有优劣之别，但如二合为一作中道观，实质是都一样的，此即“空相无分别”。真道自然的状态为“出则有二，入则无一，无入无出，则为实相”。
若因有，始无名，有即在无内。有若在无内，有即自妨无，其无无由名。有若在无外，有即无由名，若无有得有名，无由亦名无。有无一时俱有，既相违，同处则不可。
“有”与“无”的关系是微妙的，若“无”因“有”而得名，则此“有”当在“无”内。若此“有”在“无”内，则会妨碍“无”的成立，那么，此“无”也就不得其名，即“其无无由名”；若“有”在“无”之外，则此“有”又无从得名，“有”既不能成立，则与之相对待的“无”也就不能称之为“无”。而“有”与“无”是相对而起的一对矛盾，两者同时存在，却不能“同处”。
王玄览认为“有”与“无”的关系是虽有而非有，虽无而非无，“天下无穷法，莫过有与无。”一切法的内涵，不过是“有”与“无”的结合而已。王玄览又把“有无”这对范畴与“生灭”、“常断”等联系起来讨论：“一切有无中，不过生与灭。一切众生中，不过常与断。”王玄览推论：“一切有无中，不过生与灭”通过首先否定“生灭”，进而否定“常断”，以显示道体的空寂。
“有法、无法，有无法，非有法，非无法，非有无法。正性处之，实无所有。无时无有有，无法从何名？有时无无有，有法从何生？二法不同处，云何和合成？若有有无法，可许非有非无成。有无既也破，非有非无破。二法既也破，云何和合名？出诸名相而入真空，真空亦空而非无也。”
为此，王玄览又将“有无”与“空”联系起来进行讨论：
言空之时若有有。有不名空；言空之时若无有，有无空亦无，云何得名空？言有亦如此，有无是相因，有有则有无，有无是相违；无时无有有，有无无亦无，前后是相随。前言有分别，后说无分别。在无分别时，有分别己谢，是则前谢后亦谢。有无相因生，有有无亦有，无有有亦有，此名横相因；各于有无中，是有是非有，是无是非无，此是竖相因。以上三法为三事，三事有分别，离此三事即是空，空即无分别。
王玄览认为，在讨论“空”的时候，对“有”“无”和“有无相因生”这“三事”作出执着，那就不能了证“空”的道理；只有否定了这三者，即“离此三事”，才谈得上是“空”。
（参考文献：王芙丽. 王玄览道教思想研究[D].中央民族大学,2011.）
#正常生活##买菜##焦虑#
被管控后，我很焦虑。
壹
4月23日，小区开始被管控。
在这之前的两天，一休的幼儿园、甚至我们这个区的所有中小学均开始停课。
听到停课四天的消息，我只觉得是晴天霹雳，但只是停留在不想跟孩子大眼瞪小眼的独处上，并没有过多留意疫情的发展，
可能是疫情持续的时间太长，可能是我的日常生活、周末出行并未受到过多影响，所以我总觉得疫情跟我关系不大，我自然觉得这次也一样。
甚至在停课的前两天，我都没有老老实实待在家，而是兴致勃勃地带着儿子和他同学一起出门吃饭、公园玩耍，玩得不亦乐乎，
即使明知一河之隔的小区因为有确诊而被封控，也认定那是旁人的事情，丝毫不会影响到我的生活。
贰
4月23日，我又一次被楼下喊大家做核酸的喇叭声叫醒，一家三口陆续起床，走下楼做核酸，
与前两次不同的是，这次做完核酸，志愿者不再给每人发一张粉色的核酸已做证明，而这个证明是大家进出小区的凭证，
我们立马联想到，“是不让我们出门了吗？”
赶忙走到小区门口一看究竟，走近了才清清楚楚看到，大门外不知何时竖起两米高的绿色铁丝网，
透过铁丝网能看到路上来来往往的行人，有的提着东西行色匆匆，有的两手空空悠哉悠哉，不时有汽车飞驰而过，外面的世界一切正常，
而我们与正常的生活竟然被铁丝网生生隔开，困在当中，
回了回神，环顾四下，除了几个跟我们一样在门口徘徊的居民，大门一侧还立着一个蓝色的公告栏，上面写着不少内容，
但是“即日起，本小区只进不出”几个字格外扎眼，我的心跟着咯噔一下，“不会吧，我们真的变成封控区了？可是为什么呢？”
叁
第二天一早，刷新闻的时候，看到公布的昨日确诊名单，我才恍然大悟，
原来昨天，在与我们小区一路之隔的另外一个小区里，检出一个新冠阳性，
也就在这个时候我才彻底接受小区被管控的现实，但是下一秒我便不淡定了，
出行肯定别想了，可买肉买菜怎么办，
于是慌忙打开手机的各种app，一顿操作之后，要么提示“动力不足”，要么显示“缺货”，我慌了，
虽然明知道，家里的冰箱和零食柜塞得满满当当，但是我总爱为未到来的事情担忧，
怕日后需要买高价菜，更怕什么都买不到，无法维持生活，
所以我必须未雨绸缪，务必要找到一个能持续供货的渠道，能够保证基本生活才行，
可目前出门买菜不可能，手机下单又不行，我实在无计可施，
于是决定下楼随便转转，看看大家都是怎么解决这个难题的，兴许能打听到有用的信息呢，
想到这就兴冲冲地下了楼，
肆
路上走着，不时碰到几个人拎着挺沉的塑料袋子、大米袋子，从大门口往回走，我立马两眼冒光，忍不住上前询问，
回答无一例外，都流露着按捺不住的开心，“朋友/亲戚/儿女送的。”
我听完觉得酸涩，有些失望，很多羡慕，
因为这是目前的我不可能拥有的体验，
只好继续向大门口走，
头顶鸟儿啁啾，树上的绿叶随风摆动，两旁的杜鹃花灿烂烂地整片绽放，大自然丝毫不被影响，兀自呼吸着、生长着，
走到大门口，正巧碰到一个大哥，正一趟一趟用手拖车拉着一兜兜的水果蔬菜往大门里运，
上前一问，大哥顺势推荐了一个app，我第一时间用手机记下，跟着舒坦不少，“好嘛，备选一号有了”，
这时，旁边一位大伯可能是看到我急吼吼的样子，不疾不徐地开了口，
“不着急，肯定有菜买的，我们这边没啥事，主要是隔壁小区，过两天就好了”，
说着露出轻松惬意的表情，仿佛一切尽在掌握之中。
伍
说实话，我当时并没有把他的话放在心里，反而觉得他对形势估计过于乐观，
直到我又继续往前走，看到小区一个侧门开着，顺着侧门来到小区外的一条小街，
我欣喜地发现街上的小超市、小菜场还开着门，
而且在被管控的第三天，也就是今天早上，我在那儿买到鲜嫩的肉、菜和水果，
出乎意料的是，价格竟然与往常无甚差别，
我这才彻底放下心来，也就完全认同了那位大伯的观点，更欣赏起大伯乐观积极的心态。
总之，
疫情当下，
往常熟悉的秩序随时会被打乱，
迷茫、消极、焦虑都是我们正常的应激感受，
但之后，平静下来，
迎接不期而遇，
接受不确定性，
正是这一切组成了我们的生活，不是吗？
被管控后，我很焦虑。
壹
4月23日，小区开始被管控。
在这之前的两天，一休的幼儿园、甚至我们这个区的所有中小学均开始停课。
听到停课四天的消息，我只觉得是晴天霹雳，但只是停留在不想跟孩子大眼瞪小眼的独处上，并没有过多留意疫情的发展，
可能是疫情持续的时间太长，可能是我的日常生活、周末出行并未受到过多影响，所以我总觉得疫情跟我关系不大，我自然觉得这次也一样。
甚至在停课的前两天，我都没有老老实实待在家，而是兴致勃勃地带着儿子和他同学一起出门吃饭、公园玩耍，玩得不亦乐乎，
即使明知一河之隔的小区因为有确诊而被封控，也认定那是旁人的事情，丝毫不会影响到我的生活。
贰
4月23日，我又一次被楼下喊大家做核酸的喇叭声叫醒，一家三口陆续起床，走下楼做核酸，
与前两次不同的是，这次做完核酸，志愿者不再给每人发一张粉色的核酸已做证明，而这个证明是大家进出小区的凭证，
我们立马联想到，“是不让我们出门了吗？”
赶忙走到小区门口一看究竟，走近了才清清楚楚看到，大门外不知何时竖起两米高的绿色铁丝网，
透过铁丝网能看到路上来来往往的行人，有的提着东西行色匆匆，有的两手空空悠哉悠哉，不时有汽车飞驰而过，外面的世界一切正常，
而我们与正常的生活竟然被铁丝网生生隔开，困在当中，
回了回神，环顾四下，除了几个跟我们一样在门口徘徊的居民，大门一侧还立着一个蓝色的公告栏，上面写着不少内容，
但是“即日起，本小区只进不出”几个字格外扎眼，我的心跟着咯噔一下，“不会吧，我们真的变成封控区了？可是为什么呢？”
叁
第二天一早，刷新闻的时候，看到公布的昨日确诊名单，我才恍然大悟，
原来昨天，在与我们小区一路之隔的另外一个小区里，检出一个新冠阳性，
也就在这个时候我才彻底接受小区被管控的现实，但是下一秒我便不淡定了，
出行肯定别想了，可买肉买菜怎么办，
于是慌忙打开手机的各种app，一顿操作之后，要么提示“动力不足”，要么显示“缺货”，我慌了，
虽然明知道，家里的冰箱和零食柜塞得满满当当，但是我总爱为未到来的事情担忧，
怕日后需要买高价菜，更怕什么都买不到，无法维持生活，
所以我必须未雨绸缪，务必要找到一个能持续供货的渠道，能够保证基本生活才行，
可目前出门买菜不可能，手机下单又不行，我实在无计可施，
于是决定下楼随便转转，看看大家都是怎么解决这个难题的，兴许能打听到有用的信息呢，
想到这就兴冲冲地下了楼，
肆
路上走着，不时碰到几个人拎着挺沉的塑料袋子、大米袋子，从大门口往回走，我立马两眼冒光，忍不住上前询问，
回答无一例外，都流露着按捺不住的开心，“朋友/亲戚/儿女送的。”
我听完觉得酸涩，有些失望，很多羡慕，
因为这是目前的我不可能拥有的体验，
只好继续向大门口走，
头顶鸟儿啁啾，树上的绿叶随风摆动，两旁的杜鹃花灿烂烂地整片绽放，大自然丝毫不被影响，兀自呼吸着、生长着，
走到大门口，正巧碰到一个大哥，正一趟一趟用手拖车拉着一兜兜的水果蔬菜往大门里运，
上前一问，大哥顺势推荐了一个app，我第一时间用手机记下，跟着舒坦不少，“好嘛，备选一号有了”，
这时，旁边一位大伯可能是看到我急吼吼的样子，不疾不徐地开了口，
“不着急，肯定有菜买的，我们这边没啥事，主要是隔壁小区，过两天就好了”，
说着露出轻松惬意的表情，仿佛一切尽在掌握之中。
伍
说实话，我当时并没有把他的话放在心里，反而觉得他对形势估计过于乐观，
直到我又继续往前走，看到小区一个侧门开着，顺着侧门来到小区外的一条小街，
我欣喜地发现街上的小超市、小菜场还开着门，
而且在被管控的第三天，也就是今天早上，我在那儿买到鲜嫩的肉、菜和水果，
出乎意料的是，价格竟然与往常无甚差别，
我这才彻底放下心来，也就完全认同了那位大伯的观点，更欣赏起大伯乐观积极的心态。
总之，
疫情当下，
往常熟悉的秩序随时会被打乱，
迷茫、消极、焦虑都是我们正常的应激感受，
但之后，平静下来，
迎接不期而遇，
接受不确定性，
正是这一切组成了我们的生活，不是吗？
欧文赛中两次向绿军球迷竖中指:我就是要以牙还牙
篮网在季后赛首战一分惜败凯尔特人，面对老东家，欧文出战42分钟，砍下39分5篮板6助攻4抢断，征服了不少观众。
当然，回到波士顿，欧文还是得到了非常“热烈”的待遇，简直成了凯尔特人球迷的众矢之的，从头到尾都被嘘被骂。但这丝毫没能影响欧文的表现，也为欧文引来了许多赞叹。
而且在比赛中，欧文两次向他身后的凯尔特人球迷比划不雅手势，可以说是故意在跟他们较劲。
他先是在命中一记高难度三分之后，回防的时候向场边球迷竖中指：
在一个发球回合，欧文又双手放在脑后比出“国际友好手势”：
赛后，欧文在接受采访时也表示，他不会容忍和放任球迷对他的攻击。
“当他们以各种各样的词语辱骂你，但你作为球员却没办法做什么，球员应该温和谦逊有礼才对。去他的吧，这是季后赛，该干嘛就干嘛。”
欧文还说：“如果有人指着我骂，我一定会直视他们的眼睛，看他们是不是认真的。大部分时候并不是。”
凯尔特人球迷的激情程度在NBA也算是相当著名了，欧文虽然早就说希望他们放下恩怨，但这显然是不太可能的事。甚至在欧文走回更衣室的路上，他还在被凯尔特人球迷骚扰，而他也跟对方互喷了两句。
篮网在季后赛首战一分惜败凯尔特人，面对老东家，欧文出战42分钟，砍下39分5篮板6助攻4抢断，征服了不少观众。
当然，回到波士顿，欧文还是得到了非常“热烈”的待遇，简直成了凯尔特人球迷的众矢之的，从头到尾都被嘘被骂。但这丝毫没能影响欧文的表现，也为欧文引来了许多赞叹。
而且在比赛中，欧文两次向他身后的凯尔特人球迷比划不雅手势，可以说是故意在跟他们较劲。
他先是在命中一记高难度三分之后，回防的时候向场边球迷竖中指：
在一个发球回合，欧文又双手放在脑后比出“国际友好手势”：
赛后，欧文在接受采访时也表示，他不会容忍和放任球迷对他的攻击。
“当他们以各种各样的词语辱骂你，但你作为球员却没办法做什么，球员应该温和谦逊有礼才对。去他的吧，这是季后赛，该干嘛就干嘛。”
欧文还说：“如果有人指着我骂，我一定会直视他们的眼睛，看他们是不是认真的。大部分时候并不是。”
凯尔特人球迷的激情程度在NBA也算是相当著名了，欧文虽然早就说希望他们放下恩怨，但这显然是不太可能的事。甚至在欧文走回更衣室的路上，他还在被凯尔特人球迷骚扰，而他也跟对方互喷了两句。
✋热门推荐