1984年1月10日，日本9岁男孩接电话后，对妈妈说渡边阿姨找他，他要出去一趟，可男孩走后，妈妈却突然意识到一件惊恐的事情：她根本不认识叫渡边的人！
这个9岁男孩名叫城丸秀德，住在日本札幌市，家里有五口人，除了他之外，还有一个13岁的哥哥和12岁的姐姐。
城丸秀德的父亲是当地著名商人，母亲是家庭主妇，他家的条件非常好，当时正在放寒假，城丸秀德和哥哥、姐姐都在家中。
当天上午9点35分，家里的电话突然响起，城丸秀德离电话最近，就接起了电话，他听了半分钟后回复说：“好的，我知道了！”
正在收拾厨房的妈妈好奇地问，是谁打的电话，城丸秀德边穿衣服边说：“是渡边阿姨打来的，她说之前借过我的东西，让我去取回来。”
妈妈就嘱咐城丸秀德，多穿衣服，快去快回，可城丸秀德离开后她却想起：她不认识叫渡边的邻居！意识到这点后，妈妈连忙喊大儿子出去把城丸秀德追回来。
大儿子听后，拿起一件衣服就跑了出去，此时距离城丸秀德出门只过了1分钟，妈妈以为大儿子一定能把城丸秀德追回来。
可十多分钟后，大儿子却一个人回来了，妈妈连忙问城丸秀德在哪，大儿子说，他刚才走得急忘带眼睛了，出门后很不适应。
不过，他还是模糊地看见弟弟朝右手边走去，本来他想先回家取眼镜，可弟弟却突然在前面向左转弯，离开了他的视线，他只能继续追。
可等他左转弯后，却发现弟弟不见了，他找了十多分钟，才看到一户人家的门牌上写着渡边家字样，他就回来跟妈妈说这件事情。
妈妈听后，连忙让大儿子带自己去渡边家，到了那里后，妈妈没有第一时间敲门，而是在外面等了20分钟，见城丸秀德一直不出来，才在10点10分敲了门。
结果，开门的是一个高中女孩，她说自己独自在家，没见过也不认识城丸秀德，妈妈连忙四处寻找，可找了很久也没找到城丸秀德，周围邻居说，附近只有这一户渡边家。
中午12点，妈妈给丈夫打了电话，丈夫听后连忙返回家中，不过他没有报警，他认为城丸秀德被绑架了，怕对方撕票，决定在家里等，可等了4天也没有接到绑匪电话，这才报了警。
此时，已经是1月14日，警方仔细排查后，获知城丸秀德失踪的那天上午，有人看到一个男孩走上过一个二楼。
经进一步调查，那个二楼只住了一个叫工藤加寿子的女人和她2岁的女儿，工藤加寿子说，当天上午10点确实有一个小男孩问路，说要去渡边家，她就指了路。
警方只能再次来到渡边家，仔细搜索后依旧没有什么发现，警方调取渡边家座机的拨号历史后，发现当天上午没拨出过电话，而且渡边家也没有作案动机和时间。
随后，警方把目光放在工藤加寿子身上，警方认为她是最后一个见过城丸秀德的人，可经过调查，工藤加寿子家的电话，当天上午也没拨出过电话。
受制于当时的技术条件，警方无法获知那天是谁给城丸秀德打的电话，案件陷入僵局，不过在城丸秀德失踪16天后，有人报警说，看到工藤加寿子把一个大箱子搬到汽车上。
并且，他还闻到箱子里散发出浓重的臭味，警方连忙再次赶到工藤加寿子家，工藤加寿子却说自己没有汽车，也不会开汽车，警方只能离开，藤加寿子也在当天晚上搬了家。
又过了4年，也就是1988年，一个叫田中的人，拎着一袋骨头来到警局，说这是他在妻弟家发现的，警方发现，工藤加寿子搬家不久，就嫁给了田中的妻弟。
可在1987年时，田中妻弟家却突然着火，房屋被彻底焚毁，妻弟也死在大火中，不过工藤加寿子和女儿却完好无损地逃了出来，手里还拿着她给田中妻弟投的巨额保险单。
田中怀疑工藤加寿子害了妻弟，可他却没有证据，半年后他去查看妻弟被烧毁的房屋时，在仓库里看见了这袋骨头。
警方化验确认，这些骨头是10岁左右男孩的，不过受制于当时的技术条件，并不能确定这就是城丸秀德的，因此工藤加寿子被抓三天后就获得了释放。
1998年，技术终于成熟，鉴定出这些骨头是城丸秀德的，1998年11月15日，警方再次将工藤加寿子抓获，可面对询问，工藤加寿子却不断地重复：“我不能回答！”
2001年5月30日，法庭做出判决，认为虽然工藤加寿子的嫌疑很大，却没找到确切证据，判定工藤加寿子无罪。
检方立即提出抗诉，可二审后，法庭依旧在2002年3月19日，判处工藤加寿子无罪，工藤加寿子获释后，立即提起上诉，要求对她被拘留的928天进行赔偿，并支付她的律师费。
最终法院判决，补偿工藤加寿子1178万日元，拿到钱后，工藤加寿子对媒体大言不惭地说：“我有权力不说话，如果我回答了他们的问题，那所有案件的谜团都会被解开！”
虽然众人知道工藤加寿子在挑衅，却毫无办法，特别是城丸秀德的母亲，一直活在自责和愧疚中，她觉得如果自己当天反应再快点，就不会发生这样的悲剧了。
其实，这个案件也说明，照顾孩子真的不容易，有时一个小的疏忽，就会造成非常大的后果，希望这起案件，能够引起大家的警觉，时刻注意安全！
这个9岁男孩名叫城丸秀德，住在日本札幌市，家里有五口人，除了他之外，还有一个13岁的哥哥和12岁的姐姐。
城丸秀德的父亲是当地著名商人，母亲是家庭主妇，他家的条件非常好，当时正在放寒假，城丸秀德和哥哥、姐姐都在家中。
当天上午9点35分，家里的电话突然响起，城丸秀德离电话最近，就接起了电话，他听了半分钟后回复说：“好的，我知道了！”
正在收拾厨房的妈妈好奇地问，是谁打的电话，城丸秀德边穿衣服边说：“是渡边阿姨打来的，她说之前借过我的东西，让我去取回来。”
妈妈就嘱咐城丸秀德，多穿衣服，快去快回，可城丸秀德离开后她却想起：她不认识叫渡边的邻居！意识到这点后，妈妈连忙喊大儿子出去把城丸秀德追回来。
大儿子听后，拿起一件衣服就跑了出去，此时距离城丸秀德出门只过了1分钟，妈妈以为大儿子一定能把城丸秀德追回来。
可十多分钟后，大儿子却一个人回来了，妈妈连忙问城丸秀德在哪，大儿子说，他刚才走得急忘带眼睛了，出门后很不适应。
不过，他还是模糊地看见弟弟朝右手边走去，本来他想先回家取眼镜，可弟弟却突然在前面向左转弯，离开了他的视线，他只能继续追。
可等他左转弯后，却发现弟弟不见了，他找了十多分钟，才看到一户人家的门牌上写着渡边家字样，他就回来跟妈妈说这件事情。
妈妈听后，连忙让大儿子带自己去渡边家，到了那里后，妈妈没有第一时间敲门，而是在外面等了20分钟，见城丸秀德一直不出来，才在10点10分敲了门。
结果，开门的是一个高中女孩，她说自己独自在家，没见过也不认识城丸秀德，妈妈连忙四处寻找，可找了很久也没找到城丸秀德，周围邻居说，附近只有这一户渡边家。
中午12点，妈妈给丈夫打了电话，丈夫听后连忙返回家中，不过他没有报警，他认为城丸秀德被绑架了，怕对方撕票，决定在家里等，可等了4天也没有接到绑匪电话，这才报了警。
此时，已经是1月14日，警方仔细排查后，获知城丸秀德失踪的那天上午，有人看到一个男孩走上过一个二楼。
经进一步调查，那个二楼只住了一个叫工藤加寿子的女人和她2岁的女儿，工藤加寿子说，当天上午10点确实有一个小男孩问路，说要去渡边家，她就指了路。
警方只能再次来到渡边家，仔细搜索后依旧没有什么发现，警方调取渡边家座机的拨号历史后，发现当天上午没拨出过电话，而且渡边家也没有作案动机和时间。
随后，警方把目光放在工藤加寿子身上，警方认为她是最后一个见过城丸秀德的人，可经过调查，工藤加寿子家的电话，当天上午也没拨出过电话。
受制于当时的技术条件，警方无法获知那天是谁给城丸秀德打的电话，案件陷入僵局，不过在城丸秀德失踪16天后，有人报警说，看到工藤加寿子把一个大箱子搬到汽车上。
并且，他还闻到箱子里散发出浓重的臭味，警方连忙再次赶到工藤加寿子家，工藤加寿子却说自己没有汽车，也不会开汽车，警方只能离开，藤加寿子也在当天晚上搬了家。
又过了4年，也就是1988年，一个叫田中的人，拎着一袋骨头来到警局，说这是他在妻弟家发现的，警方发现，工藤加寿子搬家不久，就嫁给了田中的妻弟。
可在1987年时，田中妻弟家却突然着火，房屋被彻底焚毁，妻弟也死在大火中，不过工藤加寿子和女儿却完好无损地逃了出来，手里还拿着她给田中妻弟投的巨额保险单。
田中怀疑工藤加寿子害了妻弟，可他却没有证据，半年后他去查看妻弟被烧毁的房屋时，在仓库里看见了这袋骨头。
警方化验确认，这些骨头是10岁左右男孩的，不过受制于当时的技术条件，并不能确定这就是城丸秀德的，因此工藤加寿子被抓三天后就获得了释放。
1998年，技术终于成熟，鉴定出这些骨头是城丸秀德的，1998年11月15日，警方再次将工藤加寿子抓获，可面对询问，工藤加寿子却不断地重复：“我不能回答！”
2001年5月30日，法庭做出判决，认为虽然工藤加寿子的嫌疑很大，却没找到确切证据，判定工藤加寿子无罪。
检方立即提出抗诉，可二审后，法庭依旧在2002年3月19日，判处工藤加寿子无罪，工藤加寿子获释后，立即提起上诉，要求对她被拘留的928天进行赔偿，并支付她的律师费。
最终法院判决，补偿工藤加寿子1178万日元，拿到钱后，工藤加寿子对媒体大言不惭地说：“我有权力不说话，如果我回答了他们的问题，那所有案件的谜团都会被解开！”
虽然众人知道工藤加寿子在挑衅，却毫无办法，特别是城丸秀德的母亲，一直活在自责和愧疚中，她觉得如果自己当天反应再快点，就不会发生这样的悲剧了。
其实，这个案件也说明，照顾孩子真的不容易，有时一个小的疏忽，就会造成非常大的后果，希望这起案件，能够引起大家的警觉，时刻注意安全！
1984年1月10日，日本9岁男孩接电话后，对妈妈说渡边阿姨找他，他要出去一趟，可男孩走后，妈妈却突然意识到一件惊恐的事情：她根本不认识叫渡边的人！
这个9岁男孩名叫城丸秀德，住在日本札幌市，家里有五口人，除了他之外，还有一个13岁的哥哥和12岁的姐姐。
城丸秀德的父亲是当地著名商人，母亲是家庭主妇，他家的条件非常好，当时正在放寒假，城丸秀德和哥哥、姐姐都在家中。
当天上午9点35分，家里的电话突然响起，城丸秀德离电话最近，就接起了电话，他听了半分钟后回复说：“好的，我知道了！”
正在收拾厨房的妈妈好奇地问，是谁打的电话，城丸秀德边穿衣服边说：“是渡边阿姨打来的，她说之前借过我的东西，让我去取回来。”
妈妈就嘱咐城丸秀德，多穿衣服，快去快回，可城丸秀德离开后她却想起：她不认识叫渡边的邻居！意识到这点后，妈妈连忙喊大儿子出去把城丸秀德追回来。
大儿子听后，拿起一件衣服就跑了出去，此时距离城丸秀德出门只过了1分钟，妈妈以为大儿子一定能把城丸秀德追回来。
可十多分钟后，大儿子却一个人回来了，妈妈连忙问城丸秀德在哪，大儿子说，他刚才走得急忘带眼睛了，出门后很不适应。
不过，他还是模糊地看见弟弟朝右手边走去，本来他想先回家取眼镜，可弟弟却突然在前面向左转弯，离开了他的视线，他只能继续追。
可等他左转弯后，却发现弟弟不见了，他找了十多分钟，才看到一户人家的门牌上写着渡边家字样，他就回来跟妈妈说这件事情。
妈妈听后，连忙让大儿子带自己去渡边家，到了那里后，妈妈没有第一时间敲门，而是在外面等了20分钟，见城丸秀德一直不出来，才在10点10分敲了门。
结果，开门的是一个高中女孩，她说自己独自在家，没见过也不认识城丸秀德，妈妈连忙四处寻找，可找了很久也没找到城丸秀德，周围邻居说，附近只有这一户渡边家。
中午12点，妈妈给丈夫打了电话，丈夫听后连忙返回家中，不过他没有报警，他认为城丸秀德被绑架了，怕对方撕票，决定在家里等，可等了4天也没有接到绑匪电话，这才报了警。
此时，已经是1月14日，警方仔细排查后，获知城丸秀德失踪的那天上午，有人看到一个男孩走上过一个二楼。
经进一步调查，那个二楼只住了一个叫工藤加寿子的女人和她2岁的女儿，工藤加寿子说，当天上午10点确实有一个小男孩问路，说要去渡边家，她就指了路。
警方只能再次来到渡边家，仔细搜索后依旧没有什么发现，警方调取渡边家座机的拨号历史后，发现当天上午没拨出过电话，而且渡边家也没有作案动机和时间。
随后，警方把目光放在工藤加寿子身上，警方认为她是最后一个见过城丸秀德的人，可经过调查，工藤加寿子家的电话，当天上午也没拨出过电话。
受制于当时的技术条件，警方无法获知那天是谁给城丸秀德打的电话，案件陷入僵局，不过在城丸秀德失踪16天后，有人报警说，看到工藤加寿子把一个大箱子搬到汽车上。
并且，他还闻到箱子里散发出浓重的臭味，警方连忙再次赶到工藤加寿子家，工藤加寿子却说自己没有汽车，也不会开汽车，警方只能离开，藤加寿子也在当天晚上搬了家。
又过了4年，也就是1988年，一个叫田中的人，拎着一袋骨头来到警局，说这是他在妻弟家发现的，警方发现，工藤加寿子搬家不久，就嫁给了田中的妻弟。
可在1987年时，田中妻弟家却突然着火，房屋被彻底焚毁，妻弟也死在大火中，不过工藤加寿子和女儿却完好无损地逃了出来，手里还拿着她给田中妻弟投的巨额保险单。
田中怀疑工藤加寿子害了妻弟，可他却没有证据，半年后他去查看妻弟被烧毁的房屋时，在仓库里看见了这袋骨头。
警方化验确认，这些骨头是10岁左右男孩的，不过受制于当时的技术条件，并不能确定这就是城丸秀德的，因此工藤加寿子被抓三天后就获得了释放。
1998年，技术终于成熟，鉴定出这些骨头是城丸秀德的，1998年11月15日，警方再次将工藤加寿子抓获，可面对询问，工藤加寿子却不断地重复：“我不能回答！”
2001年5月30日，法庭做出判决，认为虽然工藤加寿子的嫌疑很大，却没找到确切证据，判定工藤加寿子无罪。
检方立即提出抗诉，可二审后，法庭依旧在2002年3月19日，判处工藤加寿子无罪，工藤加寿子获释后，立即提起上诉，要求对她被拘留的928天进行赔偿，并支付她的律师费。
最终法院判决，补偿工藤加寿子1178万日元，拿到钱后，工藤加寿子对媒体大言不惭地说：“我有权力不说话，如果我回答了他们的问题，那所有案件的谜团都会被解开！”
虽然众人知道工藤加寿子在挑衅，却毫无办法，特别是城丸秀德的母亲，一直活在自责和愧疚中，她觉得如果自己当天反应再快点，就不会发生这样的悲剧了。
其实，这个案件也说明，照顾孩子真的不容易，有时一个小的疏忽，就会造成非常大的后果，希望这起案件，能够引起大家的警觉，时刻注意安全！
这个9岁男孩名叫城丸秀德，住在日本札幌市，家里有五口人，除了他之外，还有一个13岁的哥哥和12岁的姐姐。
城丸秀德的父亲是当地著名商人，母亲是家庭主妇，他家的条件非常好，当时正在放寒假，城丸秀德和哥哥、姐姐都在家中。
当天上午9点35分，家里的电话突然响起，城丸秀德离电话最近，就接起了电话，他听了半分钟后回复说：“好的，我知道了！”
正在收拾厨房的妈妈好奇地问，是谁打的电话，城丸秀德边穿衣服边说：“是渡边阿姨打来的，她说之前借过我的东西，让我去取回来。”
妈妈就嘱咐城丸秀德，多穿衣服，快去快回，可城丸秀德离开后她却想起：她不认识叫渡边的邻居！意识到这点后，妈妈连忙喊大儿子出去把城丸秀德追回来。
大儿子听后，拿起一件衣服就跑了出去，此时距离城丸秀德出门只过了1分钟，妈妈以为大儿子一定能把城丸秀德追回来。
可十多分钟后，大儿子却一个人回来了，妈妈连忙问城丸秀德在哪，大儿子说，他刚才走得急忘带眼睛了，出门后很不适应。
不过，他还是模糊地看见弟弟朝右手边走去，本来他想先回家取眼镜，可弟弟却突然在前面向左转弯，离开了他的视线，他只能继续追。
可等他左转弯后，却发现弟弟不见了，他找了十多分钟，才看到一户人家的门牌上写着渡边家字样，他就回来跟妈妈说这件事情。
妈妈听后，连忙让大儿子带自己去渡边家，到了那里后，妈妈没有第一时间敲门，而是在外面等了20分钟，见城丸秀德一直不出来，才在10点10分敲了门。
结果，开门的是一个高中女孩，她说自己独自在家，没见过也不认识城丸秀德，妈妈连忙四处寻找，可找了很久也没找到城丸秀德，周围邻居说，附近只有这一户渡边家。
中午12点，妈妈给丈夫打了电话，丈夫听后连忙返回家中，不过他没有报警，他认为城丸秀德被绑架了，怕对方撕票，决定在家里等，可等了4天也没有接到绑匪电话，这才报了警。
此时，已经是1月14日，警方仔细排查后，获知城丸秀德失踪的那天上午，有人看到一个男孩走上过一个二楼。
经进一步调查，那个二楼只住了一个叫工藤加寿子的女人和她2岁的女儿，工藤加寿子说，当天上午10点确实有一个小男孩问路，说要去渡边家，她就指了路。
警方只能再次来到渡边家，仔细搜索后依旧没有什么发现，警方调取渡边家座机的拨号历史后，发现当天上午没拨出过电话，而且渡边家也没有作案动机和时间。
随后，警方把目光放在工藤加寿子身上，警方认为她是最后一个见过城丸秀德的人，可经过调查，工藤加寿子家的电话，当天上午也没拨出过电话。
受制于当时的技术条件，警方无法获知那天是谁给城丸秀德打的电话，案件陷入僵局，不过在城丸秀德失踪16天后，有人报警说，看到工藤加寿子把一个大箱子搬到汽车上。
并且，他还闻到箱子里散发出浓重的臭味，警方连忙再次赶到工藤加寿子家，工藤加寿子却说自己没有汽车，也不会开汽车，警方只能离开，藤加寿子也在当天晚上搬了家。
又过了4年，也就是1988年，一个叫田中的人，拎着一袋骨头来到警局，说这是他在妻弟家发现的，警方发现，工藤加寿子搬家不久，就嫁给了田中的妻弟。
可在1987年时，田中妻弟家却突然着火，房屋被彻底焚毁，妻弟也死在大火中，不过工藤加寿子和女儿却完好无损地逃了出来，手里还拿着她给田中妻弟投的巨额保险单。
田中怀疑工藤加寿子害了妻弟，可他却没有证据，半年后他去查看妻弟被烧毁的房屋时，在仓库里看见了这袋骨头。
警方化验确认，这些骨头是10岁左右男孩的，不过受制于当时的技术条件，并不能确定这就是城丸秀德的，因此工藤加寿子被抓三天后就获得了释放。
1998年，技术终于成熟，鉴定出这些骨头是城丸秀德的，1998年11月15日，警方再次将工藤加寿子抓获，可面对询问，工藤加寿子却不断地重复：“我不能回答！”
2001年5月30日，法庭做出判决，认为虽然工藤加寿子的嫌疑很大，却没找到确切证据，判定工藤加寿子无罪。
检方立即提出抗诉，可二审后，法庭依旧在2002年3月19日，判处工藤加寿子无罪，工藤加寿子获释后，立即提起上诉，要求对她被拘留的928天进行赔偿，并支付她的律师费。
最终法院判决，补偿工藤加寿子1178万日元，拿到钱后，工藤加寿子对媒体大言不惭地说：“我有权力不说话，如果我回答了他们的问题，那所有案件的谜团都会被解开！”
虽然众人知道工藤加寿子在挑衅，却毫无办法，特别是城丸秀德的母亲，一直活在自责和愧疚中，她觉得如果自己当天反应再快点，就不会发生这样的悲剧了。
其实，这个案件也说明，照顾孩子真的不容易，有时一个小的疏忽，就会造成非常大的后果，希望这起案件，能够引起大家的警觉，时刻注意安全！
第五章 如来藏的中道性
经文：【舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。】
第一节 五蕴十八界的空相
什么是诸法呢？心经所说的诸法总分为两大类：一个是色法，一个是心法，合起来就是三界世间五蕴十八界当中的所有法。五蕴是色藴、受藴、想藴、行藴、识藴；十八界包括六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根；六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
五蕴包括色法和心法，十八界中，六识加上意根第七识是心法，其余都是色法，前五识所了别的五尘和意识所了别的法尘，都属于色法。众生都活在六尘万法之中，自身所受用、所接触的法，都没有超过这六尘，生存环境、宇宙器世间，所有的三千大千世界，都不出色、声、香、味、触、法六尘境界之中。
五蕴十八界，无论是色法还是心法，都是有相的，都有三界世间里的法相。色有色相，心有心相，但是这些相都是幻有，都是空的，所以叫作空相。五蕴十八界法为什么有相而空？《金刚经》云：凡所有相，皆是虚妄。因为所有的相都是如来藏幻化出来的，是不自在的，说消失就消失，有也是空幻，如梦中物一样；也好比阳炎和海市蜃楼，虚幻不实，似有实无。
菩萨明心以后，用般若智慧和定力来观行，就会发现：五色根是如来藏执持的，如来藏输出四大种子维持其存在，生住异灭从未停息；六尘是如来藏变现的内相分，似色非色，如镜中之物；七转识也是如来藏输出的识种子，刹那生刹那灭。五蕴十八界一切法，没有一法是真实不灭的，只是众生无量世以来，无明烦恼执空为有，如在梦里追逐幻影，导致轮转生死不得解脱。
什么是海市蜃楼呢？太阳光照在海滩上，海滩上的热气返上来，就出现了楼房、人物、车马，而且车马还在走动，虚幻的景象就显现出来，那个现象就叫海市蜃楼，是热气形成的一种假象。远远看，那个楼房像宫殿一样真实，有马在奔跑，人物还在走动，就像真的一样，远看看不出那些现象都是假的，走近一看，却什么也没有。什么是阳炎呢？当太阳光照在沙滩上的时候，热气返上来，雾蒙蒙的，那些鹿因为口渴的缘故，就以为那是一条大河，赶快奔过去想喝个饱，等跑到近边一看，沙滩上什么也没有。那些野鹿的心，被幻化出来的河水的假象迷惑住了，牠们认为河水是真实有的，可实际上是空的，什么也没有。阳炎就像那幻化出的河水一样，表面看好像是有，实际上是空的，渴鹿被自己的识心欺骗了，不识真相。
众生的心就像渴鹿一样愚痴，不辨真假虚实。我们现在心还被迷惑着，还处于颠倒状态，没有清醒过来，与在梦里是一样的。七识心就像那渴鹿一样，以为万法真实有，每日里追逐着万法，追求了一辈子甚至无量劫，到最后还是空空如也。众生生活在人间，七识心生生世世执着五欲六尘，为了金钱、房产、地位、名声，还有子女、家庭，为了財色名食睡，谋划攫取，广造恶业。有些人觉得成功了，志得意满，殊不知所见所得都是幻相，等到无常到来，眼睛一闭，臭皮囊不得不丢下了，哪有一法可得。所谓：一日无常到，方知梦中人；万般将不去，唯有业随身。而无常不是专指死亡，才叫作无常，刹那生灭、了不可得，这是真正的无常，就在一切法表面存在的当下，就是生灭无常而幻化的，就像阳炎一样。
第二节 如来藏的空相
为什么说如来藏是空相？祂与五蕴十八界的空相有什么不同？说如来藏是空相，是因为祂没有三界世间的六根相、六尘相、六识相，也没有五蕴相，没有一切世间相，但却是真实的存在。五蕴万法和如来藏两种相，不管是假法也好，实法也好，所有的相都是空的，实质都是空性心如来藏。凡所有相，皆是虚妄，有相之相是空的，无相之相也是空的，两种空含义不同，有相的空是了不可得，无相的空是没有相貌，没有色相。
五蕴十八界是有相而空，如来藏是无相而空。五蕴十八界是有相无性，所以说空；如来藏有性无相，也说是空。同样说空，但这两种空却有很大的区别，一个是虚妄法，一个是真实法；一个是虚相，一个是实相；一个是用，一个是体；一个是权，一个是实；一个是依祂起性，一个是圆成实性。但二者又是一体两面不可分割的，相依性而有，性以相而显。如来藏虽空却是真实法，五蕴十八界虽有却是虚妄法。五蕴十八界并不是灭了以后才说空，而是存在的当下就空，因为它无自体性，非真实存在。正如金刚经所说的如梦幻泡影，是我们的妄想分别而显现出来的。其实五蕴十八界就是如来藏空性心，全体都是如来藏的种子功能作用，如果非要说有相，就是如来藏相。
第三节 诸法空相为什么不生不灭
一切法都是如来藏幻化的，所以说诸法都是空相。如来藏这个能生万法的真如心体虽然是真实有，但祂不是三界有，看不见、摸不着、闻不到、触不着；凡是三界有的东西都是要生灭的，如来藏不是三界有，因此不生不灭。“是诸法空相。不生不灭。”意思是说空性心如来藏不是有生之法，祂无始劫以来就一直存在，凡是有生之法都会有灭，但如来藏不是有生之法，所以永远也不会灭。
五蕴世间万法为什么是不生不灭的？这是从法的理体上来讲的。五蕴世间万法没有自体性，它的体性都是如来藏性，是空性心如来藏的功能作用。五蕴的法相有生，法性未生，所以不是真生；五蕴的法相有灭，法性本来未生，又何曾灭，所以灭也是幻灭。一切法在如来藏心体的表面虚妄的生灭，但从如来藏的立场来说，一切法只是如来藏功能体性的一部分，这种功能体性是本有的，从未生过，也不会灭。
举个例子来说，梦里的景象是如来藏变现的独影境，我们做梦梦见自已发财了，有很多房产田地、金银珠宝、汽车飞机等等，突然一觉醒来，这一切财富都消失不见了。有智慧的人自然不会说梦里的财富真实出现过，既然梦里的事没有生过，就谈不上有灭。同理可证，人生本来就是一场大梦，一切五蕴世间万法都是如来藏幻化给我们的，包括这个所谓的我们，也同样是幻化的，如果执着五蕴说它有生有灭，岂不是愚痴。
菩萨修到十回向位证得如梦观，就能现观一切有情所受用的一切境界法，以及造作的身口意行，皆是无得无失。犹如迷人眠梦，于梦中悲欢离合，喜乐无常，而不知是梦，又于梦中造作诸多善行恶行。菩萨再来观行自身所行菩萨道，亦如在梦中广修六度一般，悉依世界六尘幻相，及自心所现七识妄心诸心所法，而行菩萨道，皆是梦境所现，无有一法真实可得，故云菩萨道如梦。
第四节 无量的中道性
前面讲了诸法空相不生不灭的中道性，如来藏除了这个中道性，还有无量的中道性。
一、不垢不净
接下来心经中说到了“諸法空相的不垢不净”。前面我们已经讲到了，诸法空相指的就是如来藏，如来藏为什么是不垢不净的？
如来藏也叫作自性清净心，所谓自性清净包含两层含义：一是说如来藏有自体真实存在之性，不需要什么法来变生祂，除了祂，一切法都没有真实不灭的自体性。二是说如来藏对于六尘境界没有见闻觉知，祂变生六尘万法而对六尘万法不起心、不动念，不起貪嗔痴烦恼，也没有我性，没有我执和法执，所以说祂是清净的。
七识心造业，五蕴造业，造业的种子存在如来藏那里，如来藏就收存了七转识染污和清净的业种。如来藏好比是一只杯子，业种就如杯中的污水，杯子本身是干净的、清净的，杯中水却不干净，那么整杯水就是不垢不净的。说如来藏“不垢”，是说杯中水可以被染污，也可以转为清净，但杯体却永远不会被水染污，如来藏本体没有污垢，没有无明烦恼；说如来藏“不净”，是因为里面装的水是肮脏的、不清净的，如来藏里含藏着染污的业种。如来藏中含藏七转识染污的种子，生出的七识心就有烦恼和无明，是不清净的，但如来藏无始劫以来，从不与烦恼无明相应，总是在一切法的运行中显示出自体的清净性。
如来藏心体一直是清净的，而且永远清净不变质，自性本来清净而常处涅槃。清净的是如来藏，不清净的是前七识和种子。修行是修前七识，转染污为清净，如来藏本来清净，不用修如来藏。只有到佛地，如来藏中所有的染污种子才全部转变为清净种子，这时如来藏不再是不垢不净，而是究竟清净的无垢识了，又叫作真如，是名符其实的“真”和“如”了。
二、不增不减
“不增不减”的含义，一是指如来藏的心体中含藏着七大种子，这些种子输送出来，能产生三界世间万法，这些种子的数量永远不增不减，产生万法的功能作用也不增不减、不变化；二是指法界当中如来藏的数量既不增加也不减少，众生界不变；三是指如来藏心体永远不发生变异，祂不持戒、不修行、不学世俗法，也不学佛法，祂的本觉智慧既不增加也不减少。
众生的前七识心是有增有减的，无明减少，智慧就增加；定力增加，散乱心行就减少；戒行增益，作恶就减少。如来藏心没有得失、没有增减。通过修行，染污的心行转变为清净的心行，七识种子的数量并未发生变化，七大种子的数量不会发生任何增减变化，那么七大种子所变现出来的一切法就不增不减，因此说諸法空相不增不减。
三、不门无量中道性
如来藏除了心经中讲的“不生不灭、不垢不净、不增不减”的中道性以外，还有其他的中道性。龙树菩萨作的《中论》讲了八不中道，所谓八不中道是：不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去。 此外还有：不空不有、不长不短、不上不下、不前不后、不说非不说、不行非不行、不吃非不吃、不作非不作、不修非不修、不看非不看、不听非不听等等无量的中道性。这些中道性需要悟后一一实证和体验，未悟实相而去思惟，只能落得个“情思意解”，没有丝毫受用。
经文：【舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。】
第一节 五蕴十八界的空相
什么是诸法呢？心经所说的诸法总分为两大类：一个是色法，一个是心法，合起来就是三界世间五蕴十八界当中的所有法。五蕴是色藴、受藴、想藴、行藴、识藴；十八界包括六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根；六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
五蕴包括色法和心法，十八界中，六识加上意根第七识是心法，其余都是色法，前五识所了别的五尘和意识所了别的法尘，都属于色法。众生都活在六尘万法之中，自身所受用、所接触的法，都没有超过这六尘，生存环境、宇宙器世间，所有的三千大千世界，都不出色、声、香、味、触、法六尘境界之中。
五蕴十八界，无论是色法还是心法，都是有相的，都有三界世间里的法相。色有色相，心有心相，但是这些相都是幻有，都是空的，所以叫作空相。五蕴十八界法为什么有相而空？《金刚经》云：凡所有相，皆是虚妄。因为所有的相都是如来藏幻化出来的，是不自在的，说消失就消失，有也是空幻，如梦中物一样；也好比阳炎和海市蜃楼，虚幻不实，似有实无。
菩萨明心以后，用般若智慧和定力来观行，就会发现：五色根是如来藏执持的，如来藏输出四大种子维持其存在，生住异灭从未停息；六尘是如来藏变现的内相分，似色非色，如镜中之物；七转识也是如来藏输出的识种子，刹那生刹那灭。五蕴十八界一切法，没有一法是真实不灭的，只是众生无量世以来，无明烦恼执空为有，如在梦里追逐幻影，导致轮转生死不得解脱。
什么是海市蜃楼呢？太阳光照在海滩上，海滩上的热气返上来，就出现了楼房、人物、车马，而且车马还在走动，虚幻的景象就显现出来，那个现象就叫海市蜃楼，是热气形成的一种假象。远远看，那个楼房像宫殿一样真实，有马在奔跑，人物还在走动，就像真的一样，远看看不出那些现象都是假的，走近一看，却什么也没有。什么是阳炎呢？当太阳光照在沙滩上的时候，热气返上来，雾蒙蒙的，那些鹿因为口渴的缘故，就以为那是一条大河，赶快奔过去想喝个饱，等跑到近边一看，沙滩上什么也没有。那些野鹿的心，被幻化出来的河水的假象迷惑住了，牠们认为河水是真实有的，可实际上是空的，什么也没有。阳炎就像那幻化出的河水一样，表面看好像是有，实际上是空的，渴鹿被自己的识心欺骗了，不识真相。
众生的心就像渴鹿一样愚痴，不辨真假虚实。我们现在心还被迷惑着，还处于颠倒状态，没有清醒过来，与在梦里是一样的。七识心就像那渴鹿一样，以为万法真实有，每日里追逐着万法，追求了一辈子甚至无量劫，到最后还是空空如也。众生生活在人间，七识心生生世世执着五欲六尘，为了金钱、房产、地位、名声，还有子女、家庭，为了財色名食睡，谋划攫取，广造恶业。有些人觉得成功了，志得意满，殊不知所见所得都是幻相，等到无常到来，眼睛一闭，臭皮囊不得不丢下了，哪有一法可得。所谓：一日无常到，方知梦中人；万般将不去，唯有业随身。而无常不是专指死亡，才叫作无常，刹那生灭、了不可得，这是真正的无常，就在一切法表面存在的当下，就是生灭无常而幻化的，就像阳炎一样。
第二节 如来藏的空相
为什么说如来藏是空相？祂与五蕴十八界的空相有什么不同？说如来藏是空相，是因为祂没有三界世间的六根相、六尘相、六识相，也没有五蕴相，没有一切世间相，但却是真实的存在。五蕴万法和如来藏两种相，不管是假法也好，实法也好，所有的相都是空的，实质都是空性心如来藏。凡所有相，皆是虚妄，有相之相是空的，无相之相也是空的，两种空含义不同，有相的空是了不可得，无相的空是没有相貌，没有色相。
五蕴十八界是有相而空，如来藏是无相而空。五蕴十八界是有相无性，所以说空；如来藏有性无相，也说是空。同样说空，但这两种空却有很大的区别，一个是虚妄法，一个是真实法；一个是虚相，一个是实相；一个是用，一个是体；一个是权，一个是实；一个是依祂起性，一个是圆成实性。但二者又是一体两面不可分割的，相依性而有，性以相而显。如来藏虽空却是真实法，五蕴十八界虽有却是虚妄法。五蕴十八界并不是灭了以后才说空，而是存在的当下就空，因为它无自体性，非真实存在。正如金刚经所说的如梦幻泡影，是我们的妄想分别而显现出来的。其实五蕴十八界就是如来藏空性心，全体都是如来藏的种子功能作用，如果非要说有相，就是如来藏相。
第三节 诸法空相为什么不生不灭
一切法都是如来藏幻化的，所以说诸法都是空相。如来藏这个能生万法的真如心体虽然是真实有，但祂不是三界有，看不见、摸不着、闻不到、触不着；凡是三界有的东西都是要生灭的，如来藏不是三界有，因此不生不灭。“是诸法空相。不生不灭。”意思是说空性心如来藏不是有生之法，祂无始劫以来就一直存在，凡是有生之法都会有灭，但如来藏不是有生之法，所以永远也不会灭。
五蕴世间万法为什么是不生不灭的？这是从法的理体上来讲的。五蕴世间万法没有自体性，它的体性都是如来藏性，是空性心如来藏的功能作用。五蕴的法相有生，法性未生，所以不是真生；五蕴的法相有灭，法性本来未生，又何曾灭，所以灭也是幻灭。一切法在如来藏心体的表面虚妄的生灭，但从如来藏的立场来说，一切法只是如来藏功能体性的一部分，这种功能体性是本有的，从未生过，也不会灭。
举个例子来说，梦里的景象是如来藏变现的独影境，我们做梦梦见自已发财了，有很多房产田地、金银珠宝、汽车飞机等等，突然一觉醒来，这一切财富都消失不见了。有智慧的人自然不会说梦里的财富真实出现过，既然梦里的事没有生过，就谈不上有灭。同理可证，人生本来就是一场大梦，一切五蕴世间万法都是如来藏幻化给我们的，包括这个所谓的我们，也同样是幻化的，如果执着五蕴说它有生有灭，岂不是愚痴。
菩萨修到十回向位证得如梦观，就能现观一切有情所受用的一切境界法，以及造作的身口意行，皆是无得无失。犹如迷人眠梦，于梦中悲欢离合，喜乐无常，而不知是梦，又于梦中造作诸多善行恶行。菩萨再来观行自身所行菩萨道，亦如在梦中广修六度一般，悉依世界六尘幻相，及自心所现七识妄心诸心所法，而行菩萨道，皆是梦境所现，无有一法真实可得，故云菩萨道如梦。
第四节 无量的中道性
前面讲了诸法空相不生不灭的中道性，如来藏除了这个中道性，还有无量的中道性。
一、不垢不净
接下来心经中说到了“諸法空相的不垢不净”。前面我们已经讲到了，诸法空相指的就是如来藏，如来藏为什么是不垢不净的？
如来藏也叫作自性清净心，所谓自性清净包含两层含义：一是说如来藏有自体真实存在之性，不需要什么法来变生祂，除了祂，一切法都没有真实不灭的自体性。二是说如来藏对于六尘境界没有见闻觉知，祂变生六尘万法而对六尘万法不起心、不动念，不起貪嗔痴烦恼，也没有我性，没有我执和法执，所以说祂是清净的。
七识心造业，五蕴造业，造业的种子存在如来藏那里，如来藏就收存了七转识染污和清净的业种。如来藏好比是一只杯子，业种就如杯中的污水，杯子本身是干净的、清净的，杯中水却不干净，那么整杯水就是不垢不净的。说如来藏“不垢”，是说杯中水可以被染污，也可以转为清净，但杯体却永远不会被水染污，如来藏本体没有污垢，没有无明烦恼；说如来藏“不净”，是因为里面装的水是肮脏的、不清净的，如来藏里含藏着染污的业种。如来藏中含藏七转识染污的种子，生出的七识心就有烦恼和无明，是不清净的，但如来藏无始劫以来，从不与烦恼无明相应，总是在一切法的运行中显示出自体的清净性。
如来藏心体一直是清净的，而且永远清净不变质，自性本来清净而常处涅槃。清净的是如来藏，不清净的是前七识和种子。修行是修前七识，转染污为清净，如来藏本来清净，不用修如来藏。只有到佛地，如来藏中所有的染污种子才全部转变为清净种子，这时如来藏不再是不垢不净，而是究竟清净的无垢识了，又叫作真如，是名符其实的“真”和“如”了。
二、不增不减
“不增不减”的含义，一是指如来藏的心体中含藏着七大种子，这些种子输送出来，能产生三界世间万法，这些种子的数量永远不增不减，产生万法的功能作用也不增不减、不变化；二是指法界当中如来藏的数量既不增加也不减少，众生界不变；三是指如来藏心体永远不发生变异，祂不持戒、不修行、不学世俗法，也不学佛法，祂的本觉智慧既不增加也不减少。
众生的前七识心是有增有减的，无明减少，智慧就增加；定力增加，散乱心行就减少；戒行增益，作恶就减少。如来藏心没有得失、没有增减。通过修行，染污的心行转变为清净的心行，七识种子的数量并未发生变化，七大种子的数量不会发生任何增减变化，那么七大种子所变现出来的一切法就不增不减，因此说諸法空相不增不减。
三、不门无量中道性
如来藏除了心经中讲的“不生不灭、不垢不净、不增不减”的中道性以外，还有其他的中道性。龙树菩萨作的《中论》讲了八不中道，所谓八不中道是：不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去。 此外还有：不空不有、不长不短、不上不下、不前不后、不说非不说、不行非不行、不吃非不吃、不作非不作、不修非不修、不看非不看、不听非不听等等无量的中道性。这些中道性需要悟后一一实证和体验，未悟实相而去思惟，只能落得个“情思意解”，没有丝毫受用。
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