#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##每日一善##森林驿站# 则诸己死，尚有眼存，应皆见物；若见物者，云何名死：在 这里就讲能知、能见都是我们的心，眼睛等于是个窗户而已。能看到林泉的是人不是窗户，能看到外面境界的是我们的心，不是眼睛。如果眼睛能看到的话，那么死了的人为什么看不到？若见物者，云何名死：如果能看到的话，还叫不叫己经死了？

阿难，又汝觉了能知之心，若必有体：佛在这里感到意犹未尽，又在重复地把这个问题加以发挥。你如果还是那么顽固地执著你能知的心一定有体，那么，提了几个问题：为复一体？为有多体？今在汝身，为复遍体？为不遍体？

所谓「一体」，是我的整个心就是一个本体在这里，没有枝枝杈杈。所谓「多体」，在我这个身上，这个心分得好几个部位。所谓「遍体」，跟「一体」道理是一样的，一体遍布全身。所谓「不遍」呢，它仍然是一体，或者在上半部，或者在下半部。那分这四种情况来看，会出现什么样的局面？

#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##带着微博去旅行##遇见美好# 阿难言：见是其眼，心知非眼，为见非义!

他把眼见与心知隔离开。阿难以心能觉了，但名为知，眼有照明，方称曰见。此阿难认肉眼为见，更反劣于认识为心耳！为见非义：阿难认为这个心不能见。

佛言：若眼能见，汝在室中，门能见不？则诸已死，尚有眼存，应皆见物。若见物者，云何名死？阿难，又汝觉了能知之心，若必有体，为复一体？为有多体？今在汝身，为复遍体？为不遍体？

若一体者，则汝以手捏一肢时，四肢应觉——若咸觉者，捏应无在；若捏有所，则汝一体自不能成。若多体者，则成多人，何体为汝？若遍体者，同前所捏。若不遍者，当汝触头，亦触其足，头有所觉，足应无知，今汝不然。是故应知，随所合处，心则随有，无有是处。

若眼能见，汝在室中，门能见不：这段经文就联系到前面讲的身在大讲堂中，透过窗户看到外面的林泉。那么，如果说眼睛能见的话，那窗户能不能看到林泉？窗户能看到寮房，它还是窗户吗？实际上佛暗喻什么东西？是心在里面、眼睛是窗户。

梦破攲枕看露天，秋虫歌哭到夜残。
忆中同景从无异，感时今宵别有寒。
掐面确幸末曾死，扪心窃喜又轮还。
人生得失何必计，真乃泥鸿依稀见！

辗转不眠观夜天，鱼肚若见月影阑。
尘籁欲苏蠢蠢动，心声不息吰吰弹。
情似儿女何难舍？梦总戎马此生缘。
蛩鸣如琴述哀怨，起看曙色驱宵寒。

蛩声渐弱鸟啼喧，万物如醒庆生天。
血脉潮起慨犹壮，梦痕露散笑可怜！
书剑久藏随粉蠹，腰金不满尚米盐。
莫羞日始劳碌命，为口养家幸不难。