以梅花异数时间起卦法,问车载用的固体香对人有健康危害否? 刚刚那个无动爻的乾卦是以排盘软件另法得出,非时间起卦法!是我误操作所致,结果都一样! 就是对健康不利! 用我自创的周易哲学理念解卦法,解释如下:内卦乾为我为健康(肺),外震卦为车为放至固体香的车!外震木耗损内乾金,对我肺健康不利! 动爻是我,为阴,乃我不信其香有利心肺(五爻为心肺,临震也为肝),卦包也是我的表情包,由兑悦(喜香嗅),走向震怒!而对方二爻临阳,是对方认为有用,卦包临乾走向乾,就是只顾赚了又赚钱! 有人提出质疑,现在我还没汽车,这怎么理解?我现在住三楼,震为楼为数三,只好放我房间用!
我的易学漫谈笔记24:
个人命局上等、中等、下等的区别
[交税]看一个人是多大人才,命局高低,主要是看TA命盘中五行的生克制化关系所体现出的生存环境、心胸、做人的格局,以及用神和忌神的做功情况。
1.上等格局:先知先觉,审时度势,借力打力。忌神有制,用神有力,层层制化,格局紧凑。
2、中等格局:自知自觉,自己失败自己爬起。忌神旺相、用神有根,喜用分明,格局清纯。
3、下等格局:不知不觉,执拗偏激,油盐不进。满盘忌神,无用可取,刑冲克战,格局松散。
[心]个人改善命运的空间其实很大,一是贵在知己、律己,不断提升自己。二是有敬畏之心,行善积德,心存感恩。缘者自悟。[心]
#星座[超话]##周易命理生辰八字##测八字命理##人生哲理##算命八字占卜合婚#
个人命局上等、中等、下等的区别
[交税]看一个人是多大人才,命局高低,主要是看TA命盘中五行的生克制化关系所体现出的生存环境、心胸、做人的格局,以及用神和忌神的做功情况。
1.上等格局:先知先觉,审时度势,借力打力。忌神有制,用神有力,层层制化,格局紧凑。
2、中等格局:自知自觉,自己失败自己爬起。忌神旺相、用神有根,喜用分明,格局清纯。
3、下等格局:不知不觉,执拗偏激,油盐不进。满盘忌神,无用可取,刑冲克战,格局松散。
[心]个人改善命运的空间其实很大,一是贵在知己、律己,不断提升自己。二是有敬畏之心,行善积德,心存感恩。缘者自悟。[心]
#星座[超话]##周易命理生辰八字##测八字命理##人生哲理##算命八字占卜合婚#
德心.道心.正心是一切的根本
《易.坤》:“地势坤,君子以厚德载物”
《易经》:“德不配位,必有灾殃。”
《周易》:“积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃”。
《素书》:“福在积善,祸在积恶”
《佛经》:病是自业招感,德有亏,行有损,故致病。欲愈病,德业为根本,医疗为助缘。
《黄帝内经》:“尽终其天年,度百岁乃去”者,“德全而不危”。
《黄帝内经》:“所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。”
《黄帝内经》:“德者寿,大德者必得其寿,必得其禄,必得其位。”
《黄帝内经》:“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。”
《黄帝内经》:“天炁,清净光明者也,藏德不止,故不下也。”
《国语.晋语六》:“唯厚德者能受多福”!厚德,乃是大徳、是善良的恩泽、是崇高的人品。天下之大,厚德者居之,福禄寿全,有德者享之,厚德方能承载万物、万福!古人曰:“金玉满堂、莫之能守,富贵而骄,自遗其咎”。世界万福,有德者则居之、无德者必失之;顺德者能昌、 逆德者必亡;德不配位、必有灾殃。
唐代大医孙思邈《千金要方》:道德不全,纵服玉液金丹,不能长寿。道德日全,不祈寿而寿延,不求福而福至,此养生之大经也。
《千金要方》:“夫养性者,性自为善......性既自善,内外百病皆悉不生,祸乱灾害亦无由作,此养性之大径也。”
《韩非》:德者,内也。得者,外也。上德不德,言其神不淫於外也。神不淫於外则身全。身全之谓德。德者,得身也。凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。为之欲之,则德无舍;德无舍,则不全。用之思之,则不固;不固,则无功;无功,则生於德。德则无德,不德则在有德。故曰:“上德不德,是以有德。”
“德”是内部所具有的。“得”是从外部得到的。《老子》中说的“上德不德”,是说具有上德人的精神不游移在自身之外。精神不游移在外,自身的内在本质就能保全。自身的内在本质保全就叫做“德”。“德”是得之於自身的。凡是德,都是以无为来积聚,以无欲来成就,以不思虑来得到安定。以不使用来得到巩固的。如果有为有欲,德就游移在外而没有归宿;德游移在外没有归宿。就不完全了。如果使用它,思虑它,德就不能巩固;不巩固,就没有功效;没有功效是由於自以为有德,自以为有德,就没有德。不自以为有德,就保有了德。所以《老子》上说,“上德是无为而又是无所为的。”
孔子讲“仁者寿,大德必有其寿”;
德全者无病。真正健康的人应如《周易》文言传曰:夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违,后天而奉天时。
《黄帝内经》素问.上古天真论也曰:愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危故也。
《庄子·刻意》:平易恬淡,则忧患不能入,邪气不能袭,故其德全而神不亏。
《易.坤》:“地势坤,君子以厚德载物”
《易经》:“德不配位,必有灾殃。”
《周易》:“积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃”。
《素书》:“福在积善,祸在积恶”
《佛经》:病是自业招感,德有亏,行有损,故致病。欲愈病,德业为根本,医疗为助缘。
《黄帝内经》:“尽终其天年,度百岁乃去”者,“德全而不危”。
《黄帝内经》:“所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。”
《黄帝内经》:“德者寿,大德者必得其寿,必得其禄,必得其位。”
《黄帝内经》:“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。”
《黄帝内经》:“天炁,清净光明者也,藏德不止,故不下也。”
《国语.晋语六》:“唯厚德者能受多福”!厚德,乃是大徳、是善良的恩泽、是崇高的人品。天下之大,厚德者居之,福禄寿全,有德者享之,厚德方能承载万物、万福!古人曰:“金玉满堂、莫之能守,富贵而骄,自遗其咎”。世界万福,有德者则居之、无德者必失之;顺德者能昌、 逆德者必亡;德不配位、必有灾殃。
唐代大医孙思邈《千金要方》:道德不全,纵服玉液金丹,不能长寿。道德日全,不祈寿而寿延,不求福而福至,此养生之大经也。
《千金要方》:“夫养性者,性自为善......性既自善,内外百病皆悉不生,祸乱灾害亦无由作,此养性之大径也。”
《韩非》:德者,内也。得者,外也。上德不德,言其神不淫於外也。神不淫於外则身全。身全之谓德。德者,得身也。凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。为之欲之,则德无舍;德无舍,则不全。用之思之,则不固;不固,则无功;无功,则生於德。德则无德,不德则在有德。故曰:“上德不德,是以有德。”
“德”是内部所具有的。“得”是从外部得到的。《老子》中说的“上德不德”,是说具有上德人的精神不游移在自身之外。精神不游移在外,自身的内在本质就能保全。自身的内在本质保全就叫做“德”。“德”是得之於自身的。凡是德,都是以无为来积聚,以无欲来成就,以不思虑来得到安定。以不使用来得到巩固的。如果有为有欲,德就游移在外而没有归宿;德游移在外没有归宿。就不完全了。如果使用它,思虑它,德就不能巩固;不巩固,就没有功效;没有功效是由於自以为有德,自以为有德,就没有德。不自以为有德,就保有了德。所以《老子》上说,“上德是无为而又是无所为的。”
孔子讲“仁者寿,大德必有其寿”;
德全者无病。真正健康的人应如《周易》文言传曰:夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违,后天而奉天时。
《黄帝内经》素问.上古天真论也曰:愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危故也。
《庄子·刻意》:平易恬淡,则忧患不能入,邪气不能袭,故其德全而神不亏。
✋热门推荐