《王孙满_百度百科》王孙满(生卒年不详),春秋时期周大夫。楚庄王八年(前606年),楚攻陆浑之戎,至洛,陈兵于周郊。他奉周定王命前往劳军。楚王问周鼎的大小轻重,意欲代周,他答以:“周德虽衰,天命未改,鼎之轻重,未可问也”,终使楚军退去。据考,王孙满应为周襄王之孙,周恭王十四世https://t.cn/A6XeBM5M
清乾隆御题诗粉彩鸡纹杯~李唐越器人间无,赵宋官窰晨星看。殷周鼎彝世颇多,坚脆之质於焉辨。坚朴脆巧久暂分,立德践行义可玩。朱明去此弗甚遥,宣成雅具时犹见。寒芒秀采总称珍,就中鸡缸最为冠。牡丹丽日春风和,牝鸡逐对雄鸡绚。金尾铁距首昂藏,怒势如听贾昌唤。良工物态肖无遗,趋华风气随时变。我独警心在齐诗,不敢耽安兴以晏。乾隆丙申御题。这两件器物并非同一时间烧造,品杯的落款为“大清乾隆仿古”款识,较少见。而碟子的款识为“大清乾隆年制”草记款相比之下显潦草。两件器物釉汁莹润,绘画与诗文综合装饰,韵味浓厚。是乾隆仿成化鸡纹器物非常独特的设计,有时代的风格。【陈生國瓷舘藏】#这就是中国风##遇见艺术##国潮正当红#
清水祖師原名陈荣祖,自幼落发为僧,法号普足,又称麻章上人,为北宋名僧。1101年圆寂,享年65岁,地方人士感念其德泽,屡次奉报朝廷敕赐「昭应广慧善利慈济大师」封号,为闽南民间信仰四大神明的之一。
历朝敕封:
第一次:
绍兴年间,由安溪姚添等人上文朝廷请封,理由是清水祖师生前剃发为僧,苦行修炼,死后“本州岛亢旱,祷祈感应”。到了绍兴二十六年(1156年)三月,礼部批示福建路转运司,派人到实地调查。龙溪县主簿方品奉命到清水岩视察,认为“委有灵迹,功及于民,保明指实”。旋又委派转运司财计官赵不紊前去核实,结论与方品相同。礼部再与太常寺勘会后,认为符合有关敕封条文,隆兴二年(1164年),下牒敕封清水祖师为“昭应大师”。
第二次:请封在淳熙初年(1174年)前后,由安溪县迪功郎政事仕林时彦等联名上文请求增加封号,并赐塔额。理由是清水祖师“祈祷感应,有功于民”。礼部下文泉州府派人核实。最初派遣永春县主薄迪功郎黄惯前去询究,黄惯通过实地调查,证实清水祖师“祈祷雨晹,无不感应,委有灵迹,功及于民”。不久,又按条例,“委派邻州兴化军,差官前去地头体究。”莆田县丞姚仅等奉命前去安溪清水岩一带调查,再次证实清水祖师“迁化之后,英灵如在,凡人有疾病,时有雨晹,及盗贼之忧,随祷随应。”后来,又下文要求漳州府差官再次前去核实。漳浦主簿周鼎以奉命到安溪清水岩视察,当地百姓列举一系列灵异证明清水祖师确实“委有灵迹,惠利及民”。经过这样反反复复的调查核实,直到淳熙十一年(1184年),礼部与太常寺才同意增加封号,下牒敕封,封号为“昭应慈济大师”。但赐塔额的请求,由于无有关条文可依,未能满足要求。
第三次:
请封是在庆元六年(1200年),理由是“近日雨泽稍愆,……灵应显迹有功,乞加封。”嘉泰元年(1201年)牒下,加封为“昭应广惠慈济大师”。同时被敕封的还有福州南台武济庙的英护武烈镇闽王,左协威广惠灵惠侯,右翊忠嘉泽显应侯。这次封赐,手续比较简单,从请封到敕封仅用一年时间,比历次封赐所花时间都短。
第四次:请封是在嘉定元年(1208年),理由主要是开禧三年泉州大旱,在求助其它神佛祈雨不应的情况下,嘉定元年抬出清水祖师,“为民祈雨,随即沾足”。礼部先委派仙游县主簿韩淤前去体究,尔后又派长泰县尉何葆复实,均以确实“祈祷灵验,惠利及民”上报。嘉定三年(1210年)牒下,再加封为“昭应广惠慈济善利大师”。
---《清水岩志略》、《安溪清水岩志》 佛道共修的祖师
历朝敕封:
第一次:
绍兴年间,由安溪姚添等人上文朝廷请封,理由是清水祖师生前剃发为僧,苦行修炼,死后“本州岛亢旱,祷祈感应”。到了绍兴二十六年(1156年)三月,礼部批示福建路转运司,派人到实地调查。龙溪县主簿方品奉命到清水岩视察,认为“委有灵迹,功及于民,保明指实”。旋又委派转运司财计官赵不紊前去核实,结论与方品相同。礼部再与太常寺勘会后,认为符合有关敕封条文,隆兴二年(1164年),下牒敕封清水祖师为“昭应大师”。
第二次:请封在淳熙初年(1174年)前后,由安溪县迪功郎政事仕林时彦等联名上文请求增加封号,并赐塔额。理由是清水祖师“祈祷感应,有功于民”。礼部下文泉州府派人核实。最初派遣永春县主薄迪功郎黄惯前去询究,黄惯通过实地调查,证实清水祖师“祈祷雨晹,无不感应,委有灵迹,功及于民”。不久,又按条例,“委派邻州兴化军,差官前去地头体究。”莆田县丞姚仅等奉命前去安溪清水岩一带调查,再次证实清水祖师“迁化之后,英灵如在,凡人有疾病,时有雨晹,及盗贼之忧,随祷随应。”后来,又下文要求漳州府差官再次前去核实。漳浦主簿周鼎以奉命到安溪清水岩视察,当地百姓列举一系列灵异证明清水祖师确实“委有灵迹,惠利及民”。经过这样反反复复的调查核实,直到淳熙十一年(1184年),礼部与太常寺才同意增加封号,下牒敕封,封号为“昭应慈济大师”。但赐塔额的请求,由于无有关条文可依,未能满足要求。
第三次:
请封是在庆元六年(1200年),理由是“近日雨泽稍愆,……灵应显迹有功,乞加封。”嘉泰元年(1201年)牒下,加封为“昭应广惠慈济大师”。同时被敕封的还有福州南台武济庙的英护武烈镇闽王,左协威广惠灵惠侯,右翊忠嘉泽显应侯。这次封赐,手续比较简单,从请封到敕封仅用一年时间,比历次封赐所花时间都短。
第四次:请封是在嘉定元年(1208年),理由主要是开禧三年泉州大旱,在求助其它神佛祈雨不应的情况下,嘉定元年抬出清水祖师,“为民祈雨,随即沾足”。礼部先委派仙游县主簿韩淤前去体究,尔后又派长泰县尉何葆复实,均以确实“祈祷灵验,惠利及民”上报。嘉定三年(1210年)牒下,再加封为“昭应广惠慈济善利大师”。
---《清水岩志略》、《安溪清水岩志》 佛道共修的祖师
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