《圆觉经》欲寻圆觉当求善知识
（第二十九段第十章）
#普觉菩萨为末法众生三次请法大乘教#
【于是普觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊！快说禅病，令诸大众得未曾有，心意荡然，获大安隐。世尊！末世众生去佛渐远，贤圣隐伏，邪法增炽，使诸众生求何等人？依何等法？行何等行？除去何病？云何发心？令彼群盲不堕邪见。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。尔时，世尊告普觉菩萨言：善哉、善哉！善男子！汝等乃能咨问如来如是修行，能施末世一切众生，无畏道眼，令彼众生得成圣道，汝今谛听，当为汝说。时普觉菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子！末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相。不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。末世众生见如是人，应当供养，不惜身命，彼善知识四威仪中，常现清净，乃至示现种种过患，心无骄慢，况复抟财妻子眷属，若善男子，于彼善友不起恶念，即能究竟成就正觉，心华发明，照十方刹。善男子！彼善知识所证妙法，应离四病。云何四病？】
普觉菩萨是一位能普遍觉察世出世间一切法，于此二法中证悟不二圆觉真理的菩萨，他生性耿直，智慧圆融，行事果断，从他请佛“快说禅病”的语气来看，是一位非常慈悲的急性子菩萨。
这时，普觉菩萨在法会大众中，从自己的座位上起立，非常恭敬地顶礼佛足，对着佛右绕三匝，又非常虔诚地行长跪礼，起立后再行叉手礼，然后才很有礼貌地对佛说：大悲世尊！你说在破四相的修行中，容易得上禅病。
请世尊快说禅病！好使这法会大众们都能得到未曾听到过的说法。为什么说这是未曾听到过的说法呢？因为人们只知道人吃五谷会生百病，使身体出现诸多不适的病状，但还未听说过修行还会得禅病，而且这种禅病比人吃五谷生百病还要严重，所以请世尊快快告诉我们，让法会大众们都能心开意解，胸怀荡然，获得“大安隐”。
“大安隐”指的是大轻安、大禅定：大轻安及大禅定为如来所得常乐我净之首楞严大定。“首楞严大定”指的是总定、是如来大定、是自性本定。其体常住不动，周遍尘刹，了了常知，妙用自如，是众生之本有、觉明之真常。我们所修的一切“定”最后都要归到“首楞严大定”上来，方能圆满。这是以普觉菩萨为代表的诸多大菩萨们梦寐以求想得到而暂时还没得到的诸佛果地。
普觉菩萨对佛说：世尊！末法时期的众生，去佛渐远，就是离开佛的时间渐渐地越来越远，虽有三贤十圣这些贤圣们出现于世，但众生由于失去教化的时间越来越长，很难受法。
即便有贤圣应世，也只能选择隐居的生活，使如来正法逐渐淡出，邪法自然增胜，增胜之邪法犹如炽烈之火，使诸多想求解脱的众生，不知该求什么样的人来指导？该依什么样的法？该修什么样的行？该除去什么样的病？该怎样发菩提心？请世尊将这些问题开示清楚，“令彼群盲不堕邪见。”群盲是指不懂圆觉实相的一切求道众生，意思是让他们懂得圆觉实相，才不至于堕入邪知邪见中。普觉菩萨说完后，又非常恭敬地对佛行五体投地礼，像这样终而复始地连续三次而清法。
这时，世尊告诉普觉菩萨说：善哉、善哉！善男子！你们这些大菩萨能咨问如来如是这样的修行，能将如来所说施予末法时期的一切众生得“无畏道眼”，使其众生都能成就“圣道”，那么，你而今就应当认真地听，我当为你们解说。这时普觉菩萨听到世尊答应回答自己所提出的问题，非常高兴，奉教欢喜，与诸多的法会大众一起，静静地默然而听。
上面说的“无畏道眼”之“无畏”，是指佛对众生说法时有四种泰然无畏，即：一、一切智无所畏：佛于大众中明言我为一切智人而表现出的无畏心。二、漏尽无所畏：佛于大众中明言，我断尽一切烦恼而得无畏心。三、说障道无所畏：佛于大众中说惑业等诸障法而展现的无畏心。四、说尽苦道无所畏：佛于大众中说四谛苦尽及开示戒定慧等正道而显现的无畏心。
此处说的“道眼”指的是见道之眼，见道之眼共有五种，即：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。一、肉眼清净：见人天道。二、天眼清净：见声闻道。三、慧眼清净：见缘觉道。四、法眼清净：见菩萨道。五、佛眼清静：见最上乘圆觉道。
以上五眼中唯佛眼最究竟，肉眼清净只能得人天福报，未出三界，仍在生死烦恼中流转；其余四眼，已脱离三界，断了生死轮回。这里所说“无畏道眼”是指菩萨将如来所说之道施予众生得如来四无畏、得见最上乘圆觉道之道眼。
而“圣道”则指的是圣人之道，圣人之道在小乘佛教中有阿罗汉道、辟支佛道；在大乘佛教中有菩萨道、佛道，总名为四圣道。四圣道都解脱了生死烦恼，以佛道为纯圆独妙。上面说的使其众生都能成就“圣道”，指的就是成就这四种圣道。
世尊对普觉菩萨说：善男子！末法时期的众生如果即将发大心修大乘法，想求得善知识的指导来帮助自己修行，就应当求一切有“正知见”的人，因为这些有“正知见”的人能做到心地清净，不住于相，能严以律己，为人师表。
这里所说的“正知见”指的是如来正知正见，如来正知正见就是“诸行无常、诸法无我、寂静涅槃”这三法印及“究竟圆觉”这一实相印。意思是寻求的善知识必须要具备这三法印和一实相印的悟境，否则就不是善知识，这个鉴别需要智慧，千万要分清什么样的人才是善知识，那么怎样才能分清什么样的人才是善知识呢？
善知识是有“正知见”的人，是看得出来的，这种人心量广大，不会得少为足、不会贪小法、不会满足声闻缘觉所谓三明六通的境界、不会故弄玄虚地忽悠人。
善知识在日常生活中虽现尘劳，就是虽然现身于奔波劳累及种种烦恼中，但心里面却常常保持清净无染，有时也会示现一些过失，却不会违背原则，当他面对众生的时候，总是极力赞叹清静梵行，“不令众生入不律仪”，就是鼓励众生受持戒律、遵守仪轨，不违背律仪。如果所求的善知识是这样的人，能在他的帮助下，自己就一定能够成就阿耨多罗三藐三菩提，证得无上圆觉果。
佛说：末法时期的一切众生，见到这样的善知识，就应当供养、就应当不惜身命地供养，因为这种善知识会教你成就无上道，所以应当不惜身命地供养。这样的善知识在行住坐卧四大威仪中，常现清净相，但有时也示现自己的一些过患，虽有过患却从不掩盖错误，并能知错就改，心里面没有一丁点骄慢，“况复抟（tuán）财妻子眷属。”就是不会凭借法师或善知识的身份去博取钱财、博取美妻、建立自己的眷属关系。
如果有追求如来正法的善男子，对以上所说的这种善知识朋友，在心里面不起恶念，能尊重供养，即能究竟成就无上正觉，得到“心华发明”的悟境，心华发明的意思就是心里面开出花来，发出大光明，此大光明能普遍照耀十方诸佛刹土即诸佛国土，这是证道的境界。
世尊对普觉菩萨说：善男子！在善知识所证得的一切妙法中，都应当远离“四病”，只有远离“四病”才能证得一切妙法，如果不能远离四病，最终是一无所成的，还极有可能走入邪道，走入邪道的人，不仅不能得一切妙法，甚至连轮回都出不了。那么什么是“四病”呢？
（第二十九段第十章）
#普觉菩萨为末法众生三次请法大乘教#
【于是普觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊！快说禅病，令诸大众得未曾有，心意荡然，获大安隐。世尊！末世众生去佛渐远，贤圣隐伏，邪法增炽，使诸众生求何等人？依何等法？行何等行？除去何病？云何发心？令彼群盲不堕邪见。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。尔时，世尊告普觉菩萨言：善哉、善哉！善男子！汝等乃能咨问如来如是修行，能施末世一切众生，无畏道眼，令彼众生得成圣道，汝今谛听，当为汝说。时普觉菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子！末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相。不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。末世众生见如是人，应当供养，不惜身命，彼善知识四威仪中，常现清净，乃至示现种种过患，心无骄慢，况复抟财妻子眷属，若善男子，于彼善友不起恶念，即能究竟成就正觉，心华发明，照十方刹。善男子！彼善知识所证妙法，应离四病。云何四病？】
普觉菩萨是一位能普遍觉察世出世间一切法，于此二法中证悟不二圆觉真理的菩萨，他生性耿直，智慧圆融，行事果断，从他请佛“快说禅病”的语气来看，是一位非常慈悲的急性子菩萨。
这时，普觉菩萨在法会大众中，从自己的座位上起立，非常恭敬地顶礼佛足，对着佛右绕三匝，又非常虔诚地行长跪礼，起立后再行叉手礼，然后才很有礼貌地对佛说：大悲世尊！你说在破四相的修行中，容易得上禅病。
请世尊快说禅病！好使这法会大众们都能得到未曾听到过的说法。为什么说这是未曾听到过的说法呢？因为人们只知道人吃五谷会生百病，使身体出现诸多不适的病状，但还未听说过修行还会得禅病，而且这种禅病比人吃五谷生百病还要严重，所以请世尊快快告诉我们，让法会大众们都能心开意解，胸怀荡然，获得“大安隐”。
“大安隐”指的是大轻安、大禅定：大轻安及大禅定为如来所得常乐我净之首楞严大定。“首楞严大定”指的是总定、是如来大定、是自性本定。其体常住不动，周遍尘刹，了了常知，妙用自如，是众生之本有、觉明之真常。我们所修的一切“定”最后都要归到“首楞严大定”上来，方能圆满。这是以普觉菩萨为代表的诸多大菩萨们梦寐以求想得到而暂时还没得到的诸佛果地。
普觉菩萨对佛说：世尊！末法时期的众生，去佛渐远，就是离开佛的时间渐渐地越来越远，虽有三贤十圣这些贤圣们出现于世，但众生由于失去教化的时间越来越长，很难受法。
即便有贤圣应世，也只能选择隐居的生活，使如来正法逐渐淡出，邪法自然增胜，增胜之邪法犹如炽烈之火，使诸多想求解脱的众生，不知该求什么样的人来指导？该依什么样的法？该修什么样的行？该除去什么样的病？该怎样发菩提心？请世尊将这些问题开示清楚，“令彼群盲不堕邪见。”群盲是指不懂圆觉实相的一切求道众生，意思是让他们懂得圆觉实相，才不至于堕入邪知邪见中。普觉菩萨说完后，又非常恭敬地对佛行五体投地礼，像这样终而复始地连续三次而清法。
这时，世尊告诉普觉菩萨说：善哉、善哉！善男子！你们这些大菩萨能咨问如来如是这样的修行，能将如来所说施予末法时期的一切众生得“无畏道眼”，使其众生都能成就“圣道”，那么，你而今就应当认真地听，我当为你们解说。这时普觉菩萨听到世尊答应回答自己所提出的问题，非常高兴，奉教欢喜，与诸多的法会大众一起，静静地默然而听。
上面说的“无畏道眼”之“无畏”，是指佛对众生说法时有四种泰然无畏，即：一、一切智无所畏：佛于大众中明言我为一切智人而表现出的无畏心。二、漏尽无所畏：佛于大众中明言，我断尽一切烦恼而得无畏心。三、说障道无所畏：佛于大众中说惑业等诸障法而展现的无畏心。四、说尽苦道无所畏：佛于大众中说四谛苦尽及开示戒定慧等正道而显现的无畏心。
此处说的“道眼”指的是见道之眼，见道之眼共有五种，即：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。一、肉眼清净：见人天道。二、天眼清净：见声闻道。三、慧眼清净：见缘觉道。四、法眼清净：见菩萨道。五、佛眼清静：见最上乘圆觉道。
以上五眼中唯佛眼最究竟，肉眼清净只能得人天福报，未出三界，仍在生死烦恼中流转；其余四眼，已脱离三界，断了生死轮回。这里所说“无畏道眼”是指菩萨将如来所说之道施予众生得如来四无畏、得见最上乘圆觉道之道眼。
而“圣道”则指的是圣人之道，圣人之道在小乘佛教中有阿罗汉道、辟支佛道；在大乘佛教中有菩萨道、佛道，总名为四圣道。四圣道都解脱了生死烦恼，以佛道为纯圆独妙。上面说的使其众生都能成就“圣道”，指的就是成就这四种圣道。
世尊对普觉菩萨说：善男子！末法时期的众生如果即将发大心修大乘法，想求得善知识的指导来帮助自己修行，就应当求一切有“正知见”的人，因为这些有“正知见”的人能做到心地清净，不住于相，能严以律己，为人师表。
这里所说的“正知见”指的是如来正知正见，如来正知正见就是“诸行无常、诸法无我、寂静涅槃”这三法印及“究竟圆觉”这一实相印。意思是寻求的善知识必须要具备这三法印和一实相印的悟境，否则就不是善知识，这个鉴别需要智慧，千万要分清什么样的人才是善知识，那么怎样才能分清什么样的人才是善知识呢？
善知识是有“正知见”的人，是看得出来的，这种人心量广大，不会得少为足、不会贪小法、不会满足声闻缘觉所谓三明六通的境界、不会故弄玄虚地忽悠人。
善知识在日常生活中虽现尘劳，就是虽然现身于奔波劳累及种种烦恼中，但心里面却常常保持清净无染，有时也会示现一些过失，却不会违背原则，当他面对众生的时候，总是极力赞叹清静梵行，“不令众生入不律仪”，就是鼓励众生受持戒律、遵守仪轨，不违背律仪。如果所求的善知识是这样的人，能在他的帮助下，自己就一定能够成就阿耨多罗三藐三菩提，证得无上圆觉果。
佛说：末法时期的一切众生，见到这样的善知识，就应当供养、就应当不惜身命地供养，因为这种善知识会教你成就无上道，所以应当不惜身命地供养。这样的善知识在行住坐卧四大威仪中，常现清净相，但有时也示现自己的一些过患，虽有过患却从不掩盖错误，并能知错就改，心里面没有一丁点骄慢，“况复抟（tuán）财妻子眷属。”就是不会凭借法师或善知识的身份去博取钱财、博取美妻、建立自己的眷属关系。
如果有追求如来正法的善男子，对以上所说的这种善知识朋友，在心里面不起恶念，能尊重供养，即能究竟成就无上正觉，得到“心华发明”的悟境，心华发明的意思就是心里面开出花来，发出大光明，此大光明能普遍照耀十方诸佛刹土即诸佛国土，这是证道的境界。
世尊对普觉菩萨说：善男子！在善知识所证得的一切妙法中，都应当远离“四病”，只有远离“四病”才能证得一切妙法，如果不能远离四病，最终是一无所成的，还极有可能走入邪道，走入邪道的人，不仅不能得一切妙法，甚至连轮回都出不了。那么什么是“四病”呢？
在德云社的一次综艺演出时，孟鹤堂意外爆出了德云二代们的名字，他们个个都来头不小，小小年纪就已经活成了段子，真是想低调都不容易。
值得一提的是，岳云鹏的女儿名字还有一个故事，是郭德纲亲自赐名的？今天就让我们走进德云二代的生活。
德云社的自制综艺，名字叫做德云逗笑社，每一期都有一个相声主题，每一期的笑点都很足，在有一期中，孟鹤堂和小岳岳一起搭档表演相声，而孟鹤堂在节目之中也意外说出了德云社二代的名字，比如岳麓一、烧麦、饼干、张金钵、栾笑语等等，他们都是谁的孩子呢？
首先我们来说岳麓一，这自然就是小岳岳的大女儿了。
在2011年的时候，岳云鹏和郑敏在北京办了酒席，正式结婚，据说这个时候郑敏已经怀孕了，两个人相当于是奉子成婚。
经人介绍，岳云鹏认识了护士小敏，小敏非常优秀，家庭条件也比较好，不仅仅工作稳定，而且还温柔有礼，当时岳云鹏把小敏带去见郭德纲的时候，郭德纲表示非常满意，说小敏一定是一个会过日子的人。
后来两人婚礼的酒席钱还是郭德纲出的，这师傅真的很够意思了。
当然还不仅仅是这样，岳云鹏小的时候就没有读过什么书，所以一直以来都没什么文化，相声段子都是靠死记硬背的。
后来岳云鹏的大女儿出生了，但是对于取名字，岳云鹏却犯了难，于是跑去问师傅。
郭德纲可是一个取名的老手了，像郭麒麟的名字就是他取的，又响亮又好听，还一下子就容易记住。
岳云鹏就请郭德纲，让他帮自己的女儿取名。郭德纲后来就告诉岳云鹏，要不就叫岳麓一吧。
岳云鹏一看见这个名字就觉得非常喜欢，有一种俊秀的美，而且还简单大气。看了一眼就不会忘记。所以大女儿的名字就这样定下来了。
岳麓一不愧是相声演员的女儿啊，才七个月大的时候就登上了舞台，并且成了段子。当时岳云鹏抱着7个月的岳麓一的时候，直接让她开口叫台下的观众，叔叔阿姨好。
台下的观众也都哈哈大笑，岳云鹏就说道，是啊，7个月就会说话的话，我能吓死。如今的岳麓一已经十岁了，变成了一个小美女，拉起小提琴来也是架势十足。
德云二代们的来头都不小，名字千奇百怪，小岳岳的女儿是郭大爷赐名，还有就是栾笑语。
听这个名字大家应该能够猜到了吧，她就是栾云平的女儿。
其实栾云平把自己的女儿保护得很好，现在网络上能够搜到的资料也是非常少，照片也不多。
从这个名字就可以看出，栾云平就是希望自己的女儿能够开开心心的，充满欢声笑语吧。
有趣的是，她还有一个小名，叫做大盆。
而且说起栾笑语，段子也是不少的，在参加德云逗笑社的时候，栾云平曾经说起过自己的女儿，他开玩笑地说，自己的女儿现在已经九岁了，但是还没有自己洗过脸，为什么呢？因为她怕被淹了。
不愧是德云社的，段子简直就是随口就来，毕竟孩子什么的最适合拿来当段子了。
烧饼如今也有两个孩子了，烧饼在德云社里面就像个孩子一样，老是闯祸，总是长不大。
郭德纲都说烧饼就是狗都嫌，不过在烧饼成家之后确实是成熟了很多，他通过健身的方式让自己瘦了下来，和自己的美貌女朋友成婚，婚后两人非常幸福，而且烧饼还有了两个儿子。
不过烧饼给自己儿子取名字就非常随意了，用烧饼各取一个字，“饼干、烧麦”，简直就是食物一家人啊。
确实烧饼的老婆长得非常美丽，但是两个儿子却和烧饼像是复制粘贴一样。
真的是非常有趣了，所以烧饼的两个儿子，作为德云二代也早就已经出现在德云社的段子里面了。
德云社里面的段子是真不少，德云二代们都可以用来砸卦，岳麓一、烧麦饼干两兄弟！
张鹤伦的儿子，大家知道吗？他叫做张金钵，这取名是不是过于随意了一点啊。
金钵的意思是希望自己的儿子以后能够有金饭碗吗，一辈子不愁吃、不愁喝？张鹤伦的期许确实是非常实用、也很接地气了。
岳云鹏在舞台上就调侃过张鹤伦的取名方式，不过孟鹤堂还是非常好的，直说人家还是孩子。
金钵非常厉害，可能是因为自己父亲的影响，所以他对相声也非常感兴趣，在有一次的德云社直播的时候，金钵就当着所有德云粉丝的面开始背贯口，那场面简直是不输专业的。
说起这些二代们，郭麒麟和郭汾瑒那肯定是不得不说的。
谁让他们的老爸是郭德纲呢？像郭麒麟和郭汾瑒其实是属于两种不同的教育方式。
在郭麒麟的童年时期，郭德纲还是非常落魄的，所以郭麒麟没有享受过父爱，也没有享受过富裕的生活。
但是小儿子郭汾瑒就特别一些了，他降生的时候，德云社已经是一个商业帝国，郭德纲在相声界的地位也稳了，所以自然郭汾瑒的待遇就好了很多，随随便便手上的一个镯子就要十多万。
像郭麒麟一直是穷养，家教非常严格，德云社的其他相声演员们都说，大麟子在家里地位是真不高，和师兄、长辈们一起吃饭的时候，郭麒麟都不被允许上桌，而且吃饭也只能够夹自己面前的菜，如果筷子伸远点都是不礼貌的。
所以郭麒麟如今才成长为一个有礼貌、也很有情商的人，不仅仅相声说得好，如今的娱乐事业也是蒸蒸日上，难怪德云社的其他师兄弟们都会调侃他是少班主了。
郭汾瑒就比较特别了，郭德纲对他更多是溺爱，像对郭麒麟的严苛，在这都没有，郭汾瑒和德云社的人合影的场合，他肯定是C位，而且只有他敢在德云社的后台没大没小，只要是他在玩电脑就没有人敢抢，真的是一个小霸王了。
值得一提的是，岳云鹏的女儿名字还有一个故事，是郭德纲亲自赐名的？今天就让我们走进德云二代的生活。
德云社的自制综艺，名字叫做德云逗笑社，每一期都有一个相声主题，每一期的笑点都很足，在有一期中，孟鹤堂和小岳岳一起搭档表演相声，而孟鹤堂在节目之中也意外说出了德云社二代的名字，比如岳麓一、烧麦、饼干、张金钵、栾笑语等等，他们都是谁的孩子呢？
首先我们来说岳麓一，这自然就是小岳岳的大女儿了。
在2011年的时候，岳云鹏和郑敏在北京办了酒席，正式结婚，据说这个时候郑敏已经怀孕了，两个人相当于是奉子成婚。
经人介绍，岳云鹏认识了护士小敏，小敏非常优秀，家庭条件也比较好，不仅仅工作稳定，而且还温柔有礼，当时岳云鹏把小敏带去见郭德纲的时候，郭德纲表示非常满意，说小敏一定是一个会过日子的人。
后来两人婚礼的酒席钱还是郭德纲出的，这师傅真的很够意思了。
当然还不仅仅是这样，岳云鹏小的时候就没有读过什么书，所以一直以来都没什么文化，相声段子都是靠死记硬背的。
后来岳云鹏的大女儿出生了，但是对于取名字，岳云鹏却犯了难，于是跑去问师傅。
郭德纲可是一个取名的老手了，像郭麒麟的名字就是他取的，又响亮又好听，还一下子就容易记住。
岳云鹏就请郭德纲，让他帮自己的女儿取名。郭德纲后来就告诉岳云鹏，要不就叫岳麓一吧。
岳云鹏一看见这个名字就觉得非常喜欢，有一种俊秀的美，而且还简单大气。看了一眼就不会忘记。所以大女儿的名字就这样定下来了。
岳麓一不愧是相声演员的女儿啊，才七个月大的时候就登上了舞台，并且成了段子。当时岳云鹏抱着7个月的岳麓一的时候，直接让她开口叫台下的观众，叔叔阿姨好。
台下的观众也都哈哈大笑，岳云鹏就说道，是啊，7个月就会说话的话，我能吓死。如今的岳麓一已经十岁了，变成了一个小美女，拉起小提琴来也是架势十足。
德云二代们的来头都不小，名字千奇百怪，小岳岳的女儿是郭大爷赐名，还有就是栾笑语。
听这个名字大家应该能够猜到了吧，她就是栾云平的女儿。
其实栾云平把自己的女儿保护得很好，现在网络上能够搜到的资料也是非常少，照片也不多。
从这个名字就可以看出，栾云平就是希望自己的女儿能够开开心心的，充满欢声笑语吧。
有趣的是，她还有一个小名，叫做大盆。
而且说起栾笑语，段子也是不少的，在参加德云逗笑社的时候，栾云平曾经说起过自己的女儿，他开玩笑地说，自己的女儿现在已经九岁了，但是还没有自己洗过脸，为什么呢？因为她怕被淹了。
不愧是德云社的，段子简直就是随口就来，毕竟孩子什么的最适合拿来当段子了。
烧饼如今也有两个孩子了，烧饼在德云社里面就像个孩子一样，老是闯祸，总是长不大。
郭德纲都说烧饼就是狗都嫌，不过在烧饼成家之后确实是成熟了很多，他通过健身的方式让自己瘦了下来，和自己的美貌女朋友成婚，婚后两人非常幸福，而且烧饼还有了两个儿子。
不过烧饼给自己儿子取名字就非常随意了，用烧饼各取一个字，“饼干、烧麦”，简直就是食物一家人啊。
确实烧饼的老婆长得非常美丽，但是两个儿子却和烧饼像是复制粘贴一样。
真的是非常有趣了，所以烧饼的两个儿子，作为德云二代也早就已经出现在德云社的段子里面了。
德云社里面的段子是真不少，德云二代们都可以用来砸卦，岳麓一、烧麦饼干两兄弟！
张鹤伦的儿子，大家知道吗？他叫做张金钵，这取名是不是过于随意了一点啊。
金钵的意思是希望自己的儿子以后能够有金饭碗吗，一辈子不愁吃、不愁喝？张鹤伦的期许确实是非常实用、也很接地气了。
岳云鹏在舞台上就调侃过张鹤伦的取名方式，不过孟鹤堂还是非常好的，直说人家还是孩子。
金钵非常厉害，可能是因为自己父亲的影响，所以他对相声也非常感兴趣，在有一次的德云社直播的时候，金钵就当着所有德云粉丝的面开始背贯口，那场面简直是不输专业的。
说起这些二代们，郭麒麟和郭汾瑒那肯定是不得不说的。
谁让他们的老爸是郭德纲呢？像郭麒麟和郭汾瑒其实是属于两种不同的教育方式。
在郭麒麟的童年时期，郭德纲还是非常落魄的，所以郭麒麟没有享受过父爱，也没有享受过富裕的生活。
但是小儿子郭汾瑒就特别一些了，他降生的时候，德云社已经是一个商业帝国，郭德纲在相声界的地位也稳了，所以自然郭汾瑒的待遇就好了很多，随随便便手上的一个镯子就要十多万。
像郭麒麟一直是穷养，家教非常严格，德云社的其他相声演员们都说，大麟子在家里地位是真不高，和师兄、长辈们一起吃饭的时候，郭麒麟都不被允许上桌，而且吃饭也只能够夹自己面前的菜，如果筷子伸远点都是不礼貌的。
所以郭麒麟如今才成长为一个有礼貌、也很有情商的人，不仅仅相声说得好，如今的娱乐事业也是蒸蒸日上，难怪德云社的其他师兄弟们都会调侃他是少班主了。
郭汾瑒就比较特别了，郭德纲对他更多是溺爱，像对郭麒麟的严苛，在这都没有，郭汾瑒和德云社的人合影的场合，他肯定是C位，而且只有他敢在德云社的后台没大没小，只要是他在玩电脑就没有人敢抢，真的是一个小霸王了。
嗨大家，消失已久的我就快回归了
梦想中的样子初见雏形
趁着今天成都阳光灿烂，随手拍了两张店里的角落～做一家理想中的店真的很难，但痛并快乐的过程只有一起经历过才懂～期待和你们见面的日子！
之后会有一大堆的视频奉上，好好和你们分享一下这半年走过的日子！
哦对了，不妨在这里立一个flag也是一个预告，今年不出意外，大概率会做Vlogmas[加油]
成都最近疫情反复，大家都要注意防护，注意保暖，守住绿码呀～❤️ https://t.cn/R2WxuoH
梦想中的样子初见雏形
趁着今天成都阳光灿烂，随手拍了两张店里的角落～做一家理想中的店真的很难，但痛并快乐的过程只有一起经历过才懂～期待和你们见面的日子！
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