【书中一日1686】2022.1.14
【每日一典】四夷（1596）
华夏民族对周边文化相对落后的民族的总称。华夏族大约形成于公元前2000年左右,至公元前771年，历夏、商、周三代。三代并非源出同族,但在相互的兼并中逐渐融合,成为了一个民族共同体。华夏族按照东西南北的方位,将周边落后的民族称为夷、蛮、戎、狄,总称“四夷”或“蛮夷”。夷的族称,以甲骨卜辞关于尸(夷)方的记录为最早。西周金文则正式出现了"东夷"的称谓。整个西周时期,东方诸夷都是周王朝的劲敌。
文献记载周对东方的战争中,出现了东夷、淮夷、南淮夷、南夷等不同的称谓。由于族源直接继承两昊(大昊、少昊)部落，因此虽为夷人,但与夏、商、周三代仍有着一定的渊源关系。秦始皇统一中国后,三代东夷的苗裔,都已融入了华夏民族之中。
秦汉后,东夷除了指先秦的东北夷,又将倭人列入,泛指东方的民族和国家。蛮,在文献记载中,常指南方民族,如三苗、百越、楚、濮、群蛮、巴等。其实不专指南方。南蛮的总称,大概出现于战国。《礼记•王制》说：“南方日蛮,雕题交趾。”南蛮族系复杂,长江中游有三苗、楚、群蛮;长江中上游有濮、巴蜀;长江下游及珠江流域有百越;云贵高原西南夷的先民也不止一个族系。戎,作为族称始于周代在灭商以前,戎是用来称呼在周原附近与周为敌的各部落。其时,周的劲敌主要集中于周原以西陇山地区,故被称为西戎商亡,为表示对商的敌忾,又称戎殷”、“戎衣"。西周中叶,“徐”为周的东方劲敌，虽属东夷,确往往称之为“徐戎”,此称一直延续至春秋战国。“西戎”,从西周到战国,主要指氐羌系各部落;秦汉以后,狭义上指氐羌诸部,广义上则包括中国西部各民族。狄作为族称,始于春秋中叶。狄的本义,按王国维的考证,应是"远”与“剔除"的意思;此外另有“强悍有力”、“行动快疾"的释义。春秋初,其在秦、晋、郑、卫等国以北,当时仍被称为“戎”。到春秋中叶,“北狄”一词出现。此后近一百年的时间里,又陆续出现了赤狄、白狄、长狄等分支。在整个春秋时期,戎狄有时仍会混称,有的部落兼有戎、狄两种称号。
进入战国,狄的主要部分已经分化,有部分随胡人南下而融入胡人当中,成为匈奴的重要来源之一。华夷五方格局的形成经历了春秋、战国漫长的岁月,概念也在不断变化。唐时,就有将日本、高丽、波斯、天竺等国列入四夷的记载。可见,四夷的定义也始终是相对的。

是这样的……很难描述我了解到苻坚这个人后的震撼。大概因为我刚学史不久，大概因为我背书背得恶心，大概因为对儒家冠冕堂皇的仁义却沦为面目全非统治者工具的可笑，大概因为对华夷之辨的正统傲慢嗤之以鼻，大概因为对五胡乱华蛮夷嗜血残暴的刻板印象，大概因为对晋室国之不国民不聊生的痛恨。所以当我穿越这两百年里无数荒野白骨中看到唯一的明君、唯一一个比儒家还仁义、比汉人还包容、比盛世之主更理想主义的人，这种感动令我心潮澎湃。他不需要成为枭雄，将士百姓对他的拥护与哀恸、分裂各国仍传说他或好或坏的传说，足够讲述一切。

【务川仡佬族那啵儿】务川历史悠久，是古代“思州”的重要组成部分，也是秦汉时期夜郎国的所在地。
这里属于乌江流域武陵山区典型的喀斯特地貌，山脉纵横交错，沟壑丛生，世代流传着“对面喊得见，走拢一两天”的顺口溜。这儿的山脉走向错综复杂，到处是水沟、峡谷，把山脉割裂成了很多既链接又独立的山堡。它，三面环水，甚至四处绝壁，形成了独特的景观。
务川是仡佬族的发祥地，民间流传着“蛮夷仡佬，开荒辟草”的民谣。《濮祖经》上载有“九天母石”一词。如今，仡佬族每年祭祖的地方就在“九天母石”。
当你第一次走进武陵山区这个大山深处的神秘地带时，你听到当地居民对你说的第一句语就是：“你是哪啵儿哩？你到这啵儿来整哪样？”
“这啵儿、那啵儿”里的“儿”是附在“啵” 上的独特的南方儿化韵现象，不改变原有词的词性。在现代汉语里，“这啵儿、那啵儿”相当于“这里、那里”，是一个指代地点和方位的指示代词。务川仡佬族居民不光喜欢把“啵儿”用在指代地点和方位上，有时也用在人名上，如“强啵儿”（有出息的男孩)。这里指代地点和方位的“啵儿”与叫人名的“啵儿”两者都透露出了强烈的仡佬族古老文化信息。
有“这啵儿，那啵儿”的地方，就有仡佬族古老文化的踪迹。