#刘亦菲[超话]#
我可太喜欢看刘亦菲的各种采访了[锦鲤附体]
【CC语录】
我认为美而不自知，充满优雅的女人是最美丽的，最重要的是她的内心。
自信不是来源于外部世界，自信更多是我们看不见的东西。
如果一个女人感情充沛，勇敢无畏，波澜不惊，那她就是最美丽，最优雅，最有人格魅力的人。
#刘亦菲许红豆# [心]#刘亦菲去有风的地方#
我可太喜欢看刘亦菲的各种采访了[锦鲤附体]
【CC语录】
我认为美而不自知，充满优雅的女人是最美丽的，最重要的是她的内心。
自信不是来源于外部世界，自信更多是我们看不见的东西。
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#刘亦菲许红豆# [心]#刘亦菲去有风的地方#
【TalkOP情报】海贼王1057话情报（不断更新的传送门地址在评论区）
第4次更新，超详细情报翻译 by【TalkOP汉化】星霄、荒薪、嘈杂 翻译出处：TalkOP海贼王论坛、wx号、微博（随意转载无需授权，引用翻译注明出处）情报出处：英文站
第1057话 “终幕”
【1】
杰尔马的 “啊……无感情海游记” vol.16，“凯撒的毒气攻击”
本章从花之都的一处观众席开始。我们能看到许多民众聚坐在舞台前，听1052话那位黑发新老师讲故事，老师旁边有艺伎弹奏三味线。
老师用日本诗歌的形式讲述故事。“鬼岛暗夜风起云涌，野兽啸长空，声作雷霆伴青龙。雨落刃舞，淘遍秋叶红。” 结尾说到，“为了替光月御田之死报仇，他忠心的家臣们登上了舞台。”
老师：“在下不善言辞，但请容我将故事道来♪”
民众们激动地喊着 “是赤鞘九侠！”
老师：“一切始于……火祭的傍晚……”
镜头切换至常影港边的树林，能看到桃之助用龙形态在飞速狂奔，锦卫门与大和站在龙上。桃之助和锦卫门都对大和的话感到惊讶。
桃之助：“什么~~~?! 你说你不出海了，大和？！”
大和：“没错，我不走了。我也已经跟路飞他们说过了！！”
锦卫门：“是……是这样吗！！”
桃之助惊讶于大和的决定：“你是害怕会……不，你很坚决了！！你刚刚确实说了‘已经决定了’之类的话……！！”
大和：“是的……御田的旅程始于周游国内，对吧？我对这个世界也同样一无所知！所以我要走同样的路……然后终有一天会出海！！”
听到大和的诉说，桃之助变得有些生气了，因为他意识到路飞与大和已经交流了上面所有事，但路飞都没有跟他道别：“难以置信！所以你和路飞已经谈清楚了……这更加不可原谅了！！为什么要这样对我？！为什么跟我们一句话都不说就离开了？！”
【2】
桃之助记起了一些父亲死后而他还活着的事。这些都是我们已经在漫画里看到过的。
-凯多在御田城上抓着桃之助的脖子的场景（973话）。
（凯多：你叫什么名字？
凯多：你的父亲……是个傻瓜殿下）
-桃之助在遇到路飞（685话）和跟路飞打架（701话）的场景。
（桃子：你……是谁？！
路飞：我叫路飞！
路飞：你是武士又怎样？！我将来还会成为海贼王呢！！
桃子：哼！那么，我有一天会成为和之国的将军，你这个大傻瓜！
路飞：那是什么啊，你这鳗鱼？！
桃子：给我放尊重点，你这猴子！！！）
-他们成立同盟的场景（819话）。
（路飞：你难道只是个摆设吗，桃子？！！
路飞：你打算光是站在那里哭吗？！！
桃子：我想要打败凯多！！！
路飞：那我们联手吧！！我们是同盟了！！）
-堪十郎挟持他（976话）和在凯多面前自报家门（986话）的场景。
（桃子：路飞！！！
路飞：这个笨蛋胆小鬼……！！你不过是个只会说大话的扎着发髻的小鬼！！想办法活下去！！我们会去救你的！！！因为我们是朋友！！）
（凯多：那我再问你一次，小鬼……你叫什么名字？
桃子：光月桃之助！！！会成为和之国将军的男人！！！）
-路飞在让他用成年形态攻击凯多后要求他停下鬼之岛的场景（1026话）。
（路飞：那就上吧！！你能飞的！！
桃子：好！
路飞：去让鬼岛停下吧！！别担心凯多的事！！我向你保证我会赢的！！！）
回到现在，桃子：“*喘气 喘气*我们的情谊明明如此深厚……！！我们一起走过了这漫长的旅途……他没良心的吗？！真是个残忍的人！！我看错你了，路飞！！无礼和随性不是一回事！！对吧？！锦卫门！！”
锦卫门也感到生气：“正是如此，殿下！！但是……我们为什么不飞过去呢，殿下？”
桃之助：“住嘴！！”
锦卫门：“桃之助大人现在是和之国独一无二的“将军”！我们去问问路飞阁下有什么解释……然后再决定要怎么办！！”
桃之助：“没错！这才是‘武士道’！！路飞！！我以为你说过我们是朋友的！！”
大和：“你们不至于要这么生气吧……”
桃之助：“他对我无礼！！不可原谅！！我要揍他一顿、再咬他一口！！”
切换到兔碗常影港，路飞、罗、基德的船已经准备走了。
罗：“下次见面我们就是敌人了，要是我们打算杀了你们，也别跟我抱怨”
路飞：当然了”
乔巴：“再见，特拉男~~”
罗：“闭嘴！”
乔巴：“呃~~~~”
基德：“我们走啦！！”
就在启航之前，桃之助赶到了海岸。他切换成了人形态，与大和一起冲向路飞。
桃之助：“喂！！！”
布鲁克：“嗯？”
路飞：“哦”
【3】
桃之助：你们这些家伙！！！呼，呼
大和：喂！我们来送你们啦！！
路飞：桃之助！！锦卫门！！
山治：大和酱～～～♡
桃之助：呃！！路飞！！！
大和：路飞♡
路飞：哇啊啊！！
锦卫门拔剑出鞘：路飞！！你们到底在想什么？！！我们跟你们在一起最久，而你们却一句话都不说就走了？！将军可是大怒！！我们想听听你到底有什么解释！！！
路飞：我们现在不是在说话吗
桃之助瞪着路飞：路飞！！这是将军的命令……
随后桃之助不禁大哭：……求你们不要走！！！我会寂寞的！！！*抽泣*我们永远待在一起吧！！！别丢下我啊——！！！*抽噎*多亏了你们……我们才活下来！！多亏了你们……我们才有笑容！！！谢谢你们帮我为父母报仇！！我很笨，不知道要怎么表达才好！！我好害怕……之后会发生的事！！所以求求你们！别走啊！！！
罗宾、山治和布鲁克笑着看向桃之助，乔巴感动了，弗兰奇哭得像桃之助那样。
索隆大笑：真尴尬啊
娜美同样动容了，让索隆不要责怪他：桃子毕竟还是个小孩嘛……
【4】
路飞：乌索普！！
乌索普：嗯，已经做好了！！
路飞向乌索普要个东西，乌索普已备好。路飞把那东西赠给了桃之助。
路飞：我们在这里等着，是因为我想把这个交给你！！摆什么将军架子呢，桃子！！就算你突然变大变厉害，我们也知道你的本性！！你是个傻瓜……还是个胆小鬼，但是……我把你当成我的小弟弟！！
桃之助拆封赠礼，看到一面巨大的草帽一伙旗帜。
桃之助：这是……你的旗子！！
路飞：要是你陷入困境，就想想你在海上冒险！！把这个挂在和之国里！！要是以后有什么危险的家伙来了，就给他们看这个！！告诉他们，要是敢动“我们的人”，就是跟我们作对！！！
路飞在说这些话的时候，阳光号上所有的伙伴们都在他身后。桃之助看向路飞，又哭了。
桃之助：我是……你们的人……？！
路飞：锦卫门！！大和！！桃子！！要是你们哪天打算成为海贼，我会来接你们的！！
大和：好耶！！
路飞：但是胆小鬼不许上船！！
桃子：呃呃
路飞：就交给你了，大和！！
大和：没问题！！
听完路飞的话，锦卫门笑了、大和对此十分兴奋，桃之助为此感谢了路飞。
路飞下令启航，剩下的船员们向桃之助告别，三人目送草帽一伙离开时。
桃子：锦卫门！！
锦卫门：我在？
桃子：总有一天……！！我要超越光月御田！！！
锦卫门：在下会伴您左右，见证那一天的……！！
大和：诶？超越我吗？
桃子：才不是！！
【5】
在海上，路飞、罗和基德的船将要驶离和之国的边界。
娜美：那就往白舞走吧！！那边有个可以让我们的船下去的正常港口
布鲁克：那太好了！！我们是攀过瀑布上来的，我还以为这次也要从瀑布冲下去呢！！
乔巴：太好了！
基德：哦——你们打算走正常港口啊，因为那样更“安全”是吧哈哈哈
很适合你们这些废物嘛
路飞、罗：更……安全……？！
草帽团：等等等等路飞？！安全些没什么错吧！别上当啊！！
红心团：咦？！船长你的表情怎么回事？！！走正常的港口没什么不好啊！！
路飞：甚平！让我来！！
草帽团：路飞不要啊！！
三艘船从和之国的瀑布坠落，三位船长这才发现走这条路可能不是个好主意。
红心团：不要啊啊啊啊啊！！
船长们：上了！！
所有人：不要啊我们会死的！！！
旁白伴随着三位船长的面部特写出现：【桃之助大人和锦卫门带来的罪犯们大显身手！！！他们像真正的“明王”一样大开杀戒！！即便是“龙王凯多”或“妖怪”大花魁也敌不过他们，最终决战之刻天都被劈开了！！！】
转至花之都的观众席。老师继续讲述着故事：……话分两头，大蛇身上起火了！！他们以为他已经死了，但他的恨意支撑着他！！他朝着日和公主扑过去！！然而刀光一闪！光月御田的二号家臣传次郎登场！！熊熊燃烧的最后一颗头也被砍落！！黑炭大蛇的故事就此落幕！！他们的上方雷鸣电闪，鬼岛和龙王凯多也随之坠落！！笼罩在和之国上空20多年的乌云……！！确实地逐渐消散……！！他们从都城的祭典音乐转过身……有东西动了！！！那竟然！是浑身火焰的大蛇……盯着他们张开了口……“黑炭家的怨恨……会永远诅咒这个国家……”日和公主回想着这个国家过去20年来受的所有苦！！眼中没有丝毫恐惧！！
【6】
当老师讲述故事时，一些分镜描绘了鬼岛发生的事情。老师继续说，日和公主把传次郎推到一侧，无畏地站在熊熊燃烧的大蛇面前。她手中拿着一把光月家徽的扇子，指向大蛇，心中充满了父亲、母亲和国家的回忆。
在一张大跨页中，百姓高喊说他们等的就是这里，老师鼓舞全员一起欢呼。日和（以小紫的打扮）对大蛇说：”烧得越旺越是正统的黑炭是也！”（注：这里应该对应的是御田越煮越入味，不知道日文原文是什么）
日和流着泪回忆御田，而大蛇就这样活生生烧死，听众们发出叫喊。艺伎们（户子也在其中）高声演奏三味线，老师说火祭将会继续，铭记这场始于逆新月相聚之港、最终得报的复仇。一场重振家族的血色故事。
我们看到一张桃之助和他的家人、朋友们站在一起的图（日和，赤鞘武士，大和，小忍，小玉），旁白：“这是一个过去声名显赫的武士们重获荣光的故事。千钧一发，事遂功成。”
桃之助，锦卫门，大和一起前往将军城堡，人们欢迎着他们。他们有一个新的任务要做。
桃之助：“我该把旗子放在哪？”
随着旁白的尾词，帷幕合起。
旁白：“现在小憩。来日若有机会，愿诸位再临。完。”
和之国第三幕以及全篇完。樱花飘舞在整个国境，自由地，迎向未来。
下周不休刊。
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-凯多在御田城上抓着桃之助的脖子的场景（973话）。
（凯多：你叫什么名字？
凯多：你的父亲……是个傻瓜殿下）
-桃之助在遇到路飞（685话）和跟路飞打架（701话）的场景。
（桃子：你……是谁？！
路飞：我叫路飞！
路飞：你是武士又怎样？！我将来还会成为海贼王呢！！
桃子：哼！那么，我有一天会成为和之国的将军，你这个大傻瓜！
路飞：那是什么啊，你这鳗鱼？！
桃子：给我放尊重点，你这猴子！！！）
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桃子：锦卫门！！
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我们看到一张桃之助和他的家人、朋友们站在一起的图（日和，赤鞘武士，大和，小忍，小玉），旁白：“这是一个过去声名显赫的武士们重获荣光的故事。千钧一发，事遂功成。”
桃之助，锦卫门，大和一起前往将军城堡，人们欢迎着他们。他们有一个新的任务要做。
桃之助：“我该把旗子放在哪？”
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和之国第三幕以及全篇完。樱花飘舞在整个国境，自由地，迎向未来。
下周不休刊。
【《楞伽经》导读【2-01-02】世界犹如虚空花】（三十三）
关键词 求法无有不舍物 辩才无碍
内容提要
一、世间没有生和灭，世界如同虚空花
1.世间没有生和灭，世界如同虚空花。这是一句极具震撼性的语言，这句话能够颠覆当今末法时期99.99%以上，自称是佛教徒的人对佛法的理解。这里的世间和世界就是指三时教法中所表达的圣者能见的凡夫心所行境界，简称凡夫境界。
2.这句经文还是一个标尺，就是对这句经文的理解如法与否，是衡量一个人是否真实领受大乘了义佛法的标准。如果把世间离生灭，曲解成世间有生灭，就是相似佛法，甚至是外道见。
二、什么是有无？
1.“智不得有无，而兴大悲心。”简单地说，“有”就是存在，“无”就是不存在。其实这里的“有与无”对应的梵文是“有与非有”。
通常我们把“非有”就翻译成“无”，但是把“非有”翻译成“无”是有流弊的。因为在我们的汉语里“有”和“无”这两个字，在字形和读音上都有很大不同，看不出这两个字的关联性
3.在梵文里没有“有与无”的“无”字动词词根，那表示与“有”相待的这个“无”在梵文里就表达为对有的否定——非有；而且还可以把“有”表达为对“非有”的否定，“有”可以表达为“非非有”。
4.在梵文里凡夫境界的存在表示为有，不存在表示为“非有”，这样的表达是非常重要的，这就是表示此时要表达的存在与不存在是相关联的。
5.这个不存在“非有”是对存在“有”的否定，就表示这个不存在是从存在变为不存在的，“有”变成“非有”；
而这个存在“有”又是对不存在“非有”的否定，就表示这个存在是从不存在变成存在的，“非有”变成“有”。
这就是只有在“有与非有”的相互转化中，“有与非有”才有意义。注意这句话非常重要，这就是说“有与非有”是相依相待的，“有与无”是相依相待的。
更重要的是“有”转化为“无”就是“灭”，“无”转化为“有”就是“生”，“有无”的转化就是“生灭”。
境界的“有无”与“生灭”又是相伴而存的。
三、“智不得有无，而兴大悲心”
这里的“得”梵文是upalabdha，就是认知、执取的意思。“不得有无”就是不可认同凡夫境界、世间具有“有无”，而执取世间“有无”。
“智不得有无”的“智”是指佛的智慧。智不得有无，佛陀以智慧观到世间没有生和灭，世界如同虚空花，世间有无不可得。
“而兴大悲心”同时佛陀以他的悲悯而度众生，要把“离生灭，虚空花，不可得”，这些极其重要的法义讲授给我们这些凡夫。佛陀悲心体现：度众生。
什么是度众生？说众生没饭吃，就给饭吃；众生没衣穿，就给衣穿...这些不能说不是悲心的体现，不能说不是度众生。佛教的悲心并不只体现在看见乞丐就掉眼泪的同情心上。
大乘佛法大悲心的体现：佛教不是低下的滥情的信仰，大乘佛法的大悲心，最应该体现在令众生彻底解脱生死根本问题上——度众生。
四、度众生的4+1布施法
怎么才能让众生得到彻底的生死解脱呢？首先就是向众生讲说佛法：
1.努力告诉众生，佛说轮回如梦。
2.告诉众生佛陀找到的从人生大梦中醒来的方法。
3.如果一时半会醒不了，告诉众生佛陀教诲我们怎么做，就能做美梦而不做恶梦。
4.对那些正在做恶梦的众生，告诉他为什么别人在做美梦，而你却在做恶梦。
5.就是尽我们所能，努力帮助正在做恶梦的众生。
大家要注意，不做前4件事，只做第5件事，与佛法无关。前4件事是法布施，法布施为最。也就是法布施与财布施、无畏布施、身命布施相比，是质上的区别，不是量上的差别。
五、世间没有生和灭，那什么有生灭呢？
有人会问“世间没有生和灭”，佛陀证悟的真如不生不灭。那什么有生灭呢？
从佛陀三时教法来讲，阿赖耶识有生灭，《楞伽经》后边的经文中会讲藏识的两种生灭。世间没有生和灭，而阿赖耶识有生灭，阿赖耶识是圣者才能见，不属于凡夫境界，这也是佛陀三时教法是立足于圣者境界而向凡夫说法，这个表达的在经中的印证。
六、什么是空（śūnya）？
1.表示凡夫境界的“有”与“非有”，也就是“有”与“无”，是相依相待的。表示不存在的“非有”也就是“无”，是从存在变为不存在的，而这个不存在“非有”、“无”也可以变为存在。
2.那如果想表达压根就不存在，而且这个不存在也不可能变为存在，就是不与凡夫境界的存在相待的彻底不存在，从来就没有存在过，这个不存在，在佛法里用哪个词表达？用śūnya， 翻译成汉语就是“空”。
所以大家一定要把表示凡夫境界的“有无”的“无”与“空”区分开来。凡夫认为凡夫境界是“有无”生灭的，而佛陀认为凡夫心外世间根本无生无灭，根本没有“有与无”，也就是说佛陀认为凡夫心外世界是“空”。
关键词 求法无有不舍物 辩才无碍
内容提要
一、世间没有生和灭，世界如同虚空花
1.世间没有生和灭，世界如同虚空花。这是一句极具震撼性的语言，这句话能够颠覆当今末法时期99.99%以上，自称是佛教徒的人对佛法的理解。这里的世间和世界就是指三时教法中所表达的圣者能见的凡夫心所行境界，简称凡夫境界。
2.这句经文还是一个标尺，就是对这句经文的理解如法与否，是衡量一个人是否真实领受大乘了义佛法的标准。如果把世间离生灭，曲解成世间有生灭，就是相似佛法，甚至是外道见。
二、什么是有无？
1.“智不得有无，而兴大悲心。”简单地说，“有”就是存在，“无”就是不存在。其实这里的“有与无”对应的梵文是“有与非有”。
通常我们把“非有”就翻译成“无”，但是把“非有”翻译成“无”是有流弊的。因为在我们的汉语里“有”和“无”这两个字，在字形和读音上都有很大不同，看不出这两个字的关联性
3.在梵文里没有“有与无”的“无”字动词词根，那表示与“有”相待的这个“无”在梵文里就表达为对有的否定——非有；而且还可以把“有”表达为对“非有”的否定，“有”可以表达为“非非有”。
4.在梵文里凡夫境界的存在表示为有，不存在表示为“非有”，这样的表达是非常重要的，这就是表示此时要表达的存在与不存在是相关联的。
5.这个不存在“非有”是对存在“有”的否定，就表示这个不存在是从存在变为不存在的，“有”变成“非有”；
而这个存在“有”又是对不存在“非有”的否定，就表示这个存在是从不存在变成存在的，“非有”变成“有”。
这就是只有在“有与非有”的相互转化中，“有与非有”才有意义。注意这句话非常重要，这就是说“有与非有”是相依相待的，“有与无”是相依相待的。
更重要的是“有”转化为“无”就是“灭”，“无”转化为“有”就是“生”，“有无”的转化就是“生灭”。
境界的“有无”与“生灭”又是相伴而存的。
三、“智不得有无，而兴大悲心”
这里的“得”梵文是upalabdha，就是认知、执取的意思。“不得有无”就是不可认同凡夫境界、世间具有“有无”，而执取世间“有无”。
“智不得有无”的“智”是指佛的智慧。智不得有无，佛陀以智慧观到世间没有生和灭，世界如同虚空花，世间有无不可得。
“而兴大悲心”同时佛陀以他的悲悯而度众生，要把“离生灭，虚空花，不可得”，这些极其重要的法义讲授给我们这些凡夫。佛陀悲心体现：度众生。
什么是度众生？说众生没饭吃，就给饭吃；众生没衣穿，就给衣穿...这些不能说不是悲心的体现，不能说不是度众生。佛教的悲心并不只体现在看见乞丐就掉眼泪的同情心上。
大乘佛法大悲心的体现：佛教不是低下的滥情的信仰，大乘佛法的大悲心，最应该体现在令众生彻底解脱生死根本问题上——度众生。
四、度众生的4+1布施法
怎么才能让众生得到彻底的生死解脱呢？首先就是向众生讲说佛法：
1.努力告诉众生，佛说轮回如梦。
2.告诉众生佛陀找到的从人生大梦中醒来的方法。
3.如果一时半会醒不了，告诉众生佛陀教诲我们怎么做，就能做美梦而不做恶梦。
4.对那些正在做恶梦的众生，告诉他为什么别人在做美梦，而你却在做恶梦。
5.就是尽我们所能，努力帮助正在做恶梦的众生。
大家要注意，不做前4件事，只做第5件事，与佛法无关。前4件事是法布施，法布施为最。也就是法布施与财布施、无畏布施、身命布施相比，是质上的区别，不是量上的差别。
五、世间没有生和灭，那什么有生灭呢？
有人会问“世间没有生和灭”，佛陀证悟的真如不生不灭。那什么有生灭呢？
从佛陀三时教法来讲，阿赖耶识有生灭，《楞伽经》后边的经文中会讲藏识的两种生灭。世间没有生和灭，而阿赖耶识有生灭，阿赖耶识是圣者才能见，不属于凡夫境界，这也是佛陀三时教法是立足于圣者境界而向凡夫说法，这个表达的在经中的印证。
六、什么是空（śūnya）？
1.表示凡夫境界的“有”与“非有”，也就是“有”与“无”，是相依相待的。表示不存在的“非有”也就是“无”，是从存在变为不存在的，而这个不存在“非有”、“无”也可以变为存在。
2.那如果想表达压根就不存在，而且这个不存在也不可能变为存在，就是不与凡夫境界的存在相待的彻底不存在，从来就没有存在过，这个不存在，在佛法里用哪个词表达？用śūnya， 翻译成汉语就是“空”。
所以大家一定要把表示凡夫境界的“有无”的“无”与“空”区分开来。凡夫认为凡夫境界是“有无”生灭的，而佛陀认为凡夫心外世间根本无生无灭，根本没有“有与无”，也就是说佛陀认为凡夫心外世界是“空”。
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