#颂经第一步：发心# [心]#三三生万物#
离花滑的时间还早，
写点东西吧~
许多亲，应该大多是想要念经的时候，直接拿起经就念，念了就放回去，
其实，
念经，也是有程序的；
首先说核心，佛法里称之为：三殊胜，也就是殊胜×3，力量倍加！
三殊胜：
第一：发心殊胜，
第二：正行无缘行持殊胜，简单来说，就是：行持的过程殊胜，
第三：回向殊胜；
如果想自己念经有效，那么三殊胜，缺一不可！
然后是细节：
念经之前，应该先处理个人的事情，比如上厕所，手机静音（允许的情况下飞行或关机）；
洗手，点香，香是非常美妙的存在~
磕头
一般经文里都有：香赞清净三业偈 开经偈 要念
为什么如此呢？
印光大师说：一分恭敬一分收获，十分恭敬十分收获；如果你做不到，那说明你其实并不特别想要实现自己的愿望，心可以说并不真诚，结果，也未必如期所愿；☜此乃提醒；
[心][心][心]现在来说：
什么是发心？也可以称之为发愿，也就是我希望以此念经的功德达成的希望，愿望；
在我不懂三殊胜时，因为...说不太好是因为什么，反正就知道在行善之前，发愿；
后来发现这是我和许多人的不同之处，或也是许多事情得以承办的地方；
举例来说：
生病，念诵地藏经，
[鲜花][鲜花][鲜花]如是发心：
祈愿大恩大愿地藏王菩萨，以及叨利天宫海会佛菩萨，诸圣者众（地藏经是在天上佛陀宣讲，那层天就是叨利天）加持庇佑：
[心][心][心]某某某（名字）及其生世杀伤害吃，所堕孩子，冤亲债主，生世所结善恶各缘众生，特别是此次生病的业主有情及其生世所结善恶各缘众生~
加持庇佑某某某（名字）罪业清净，福报增上，疾病祛除，身体健康...（加你的祈愿内容）
此次生病的业主及其生世各缘众生亦罪业清净，福报增上，离苦得乐，获得暂时的安乐，乃至究竟大乐！与某某某（名字，本人即说我）冤仇消解，恩怨了却，各自安好！
我或某某某生世所结善恶各缘众生亦复如是！
为此，
我发愿念诵地藏经几部（数量：3或7或21或49）；
基本上可以类推，比如发愿吃素，放生，供僧供斋，或者行善，救济等；
[心][心][心]第二，什么是正行殊胜：
在念经的过程中，不闲聊（包括手机信息）不杂语，[污]最好做到不放屁，不吃东西等；
专心一致的念诵，并且思考经文内容，
如果有擅观想（画画，作家，擅长幻想者此处有优势[笑哈哈]）（观想，就是因文可以起画面）可以观想佛陀讲经，地藏菩萨而来，众多菩萨圣者朝会（呵呵，我又在泄露秘密了！）...
如果有瞌睡，想办法提神！！！最开始也许会出现瞌睡，超困，坚持一段时间，就好了！
第三：回向殊胜，
就是念诵回向文，《普贤行愿品》最好；
有简短的回向文，一般经文后面有，
然后，☞重点：
我如何发心念诵，现在亦如是回向我的发愿：
[心]某某某（名字）及其生世杀伤害吃，所堕孩子，冤亲债主，生世所结善恶各缘众生，特别是此次生病的业主有情及其生世所结善恶各缘众生~
加持庇佑某某某（名字）罪业清净，福报增上，疾病祛除，身体健康...（加你的祈愿内容）
此次生病的业主及其生世各缘众生亦罪业清净，福报增上，离苦得乐，获得暂时的安乐，乃至究竟大乐！与某某某（名字，本人即说我）冤仇消解，恩怨了却，各自安好！
我或某某某生世所结善恶各缘众生亦复如是！
简单版：我如何发愿念诵地藏经，现在亦如是回向，愿愿望实现；
↑重点：真心如此想，亦愿如此实现！
佛法里特别好的是：不拉偏架！
虽然现在是你生病，受伤，但是也是因为以前你伤害过别人，所以只为自己念，效果一般！！！！
如果能发出真心，觉得现今我如此痛苦，也就是我曾让别人如此痛苦，由己推人，愿我们都安乐，效果就会好，心越大，越好！！！！！！
许多人或有疑问：我如何如何的功德，分出去给了别人，那不就没了？？？
[哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈]佛法功德不怕分，不是蛋糕！！！！不会越分越少！！！
反而是心越大，功德越大，你和你所给予的众生所获得的功德越来越大！！！！
别吝啬！！！
加油吧~祝好！！！
离花滑的时间还早，
写点东西吧~
许多亲，应该大多是想要念经的时候，直接拿起经就念，念了就放回去，
其实，
念经，也是有程序的；
首先说核心，佛法里称之为：三殊胜，也就是殊胜×3，力量倍加！
三殊胜：
第一：发心殊胜，
第二：正行无缘行持殊胜，简单来说，就是：行持的过程殊胜，
第三：回向殊胜；
如果想自己念经有效，那么三殊胜，缺一不可！
然后是细节：
念经之前，应该先处理个人的事情，比如上厕所，手机静音（允许的情况下飞行或关机）；
洗手，点香，香是非常美妙的存在~
磕头
一般经文里都有：香赞清净三业偈 开经偈 要念
为什么如此呢？
印光大师说：一分恭敬一分收获，十分恭敬十分收获；如果你做不到，那说明你其实并不特别想要实现自己的愿望，心可以说并不真诚，结果，也未必如期所愿；☜此乃提醒；
[心][心][心]现在来说：
什么是发心？也可以称之为发愿，也就是我希望以此念经的功德达成的希望，愿望；
在我不懂三殊胜时，因为...说不太好是因为什么，反正就知道在行善之前，发愿；
后来发现这是我和许多人的不同之处，或也是许多事情得以承办的地方；
举例来说：
生病，念诵地藏经，
[鲜花][鲜花][鲜花]如是发心：
祈愿大恩大愿地藏王菩萨，以及叨利天宫海会佛菩萨，诸圣者众（地藏经是在天上佛陀宣讲，那层天就是叨利天）加持庇佑：
[心][心][心]某某某（名字）及其生世杀伤害吃，所堕孩子，冤亲债主，生世所结善恶各缘众生，特别是此次生病的业主有情及其生世所结善恶各缘众生~
加持庇佑某某某（名字）罪业清净，福报增上，疾病祛除，身体健康...（加你的祈愿内容）
此次生病的业主及其生世各缘众生亦罪业清净，福报增上，离苦得乐，获得暂时的安乐，乃至究竟大乐！与某某某（名字，本人即说我）冤仇消解，恩怨了却，各自安好！
我或某某某生世所结善恶各缘众生亦复如是！
为此，
我发愿念诵地藏经几部（数量：3或7或21或49）；
基本上可以类推，比如发愿吃素，放生，供僧供斋，或者行善，救济等；
[心][心][心]第二，什么是正行殊胜：
在念经的过程中，不闲聊（包括手机信息）不杂语，[污]最好做到不放屁，不吃东西等；
专心一致的念诵，并且思考经文内容，
如果有擅观想（画画，作家，擅长幻想者此处有优势[笑哈哈]）（观想，就是因文可以起画面）可以观想佛陀讲经，地藏菩萨而来，众多菩萨圣者朝会（呵呵，我又在泄露秘密了！）...
如果有瞌睡，想办法提神！！！最开始也许会出现瞌睡，超困，坚持一段时间，就好了！
第三：回向殊胜，
就是念诵回向文，《普贤行愿品》最好；
有简短的回向文，一般经文后面有，
然后，☞重点：
我如何发心念诵，现在亦如是回向我的发愿：
[心]某某某（名字）及其生世杀伤害吃，所堕孩子，冤亲债主，生世所结善恶各缘众生，特别是此次生病的业主有情及其生世所结善恶各缘众生~
加持庇佑某某某（名字）罪业清净，福报增上，疾病祛除，身体健康...（加你的祈愿内容）
此次生病的业主及其生世各缘众生亦罪业清净，福报增上，离苦得乐，获得暂时的安乐，乃至究竟大乐！与某某某（名字，本人即说我）冤仇消解，恩怨了却，各自安好！
我或某某某生世所结善恶各缘众生亦复如是！
简单版：我如何发愿念诵地藏经，现在亦如是回向，愿愿望实现；
↑重点：真心如此想，亦愿如此实现！
佛法里特别好的是：不拉偏架！
虽然现在是你生病，受伤，但是也是因为以前你伤害过别人，所以只为自己念，效果一般！！！！
如果能发出真心，觉得现今我如此痛苦，也就是我曾让别人如此痛苦，由己推人，愿我们都安乐，效果就会好，心越大，越好！！！！！！
许多人或有疑问：我如何如何的功德，分出去给了别人，那不就没了？？？
[哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈]佛法功德不怕分，不是蛋糕！！！！不会越分越少！！！
反而是心越大，功德越大，你和你所给予的众生所获得的功德越来越大！！！！
别吝啬！！！
加油吧~祝好！！！
#早晨的阳光[超话]#嗅觉】我们虽然能
刻骨铭心地感受它到存在，
但是它无形无相，拿不出来，
所以从第二义谛上来讲；
【三处都无】。
虽然【都无】，一定要明白，
我们是【对有说无】，
如果按照《金刚经》，
通教禅宗的境界，
就是破一切相归性，
如果按照圆顿大法来讲；
【对有说无】有当下是不是就是无，
境界可不一样了。
所以同样一句话，
各个门派，各个宗教，
它用不同的次第来解释，
所以这里【三处都无】，
是不是【即无即有】啊！
那【都无】的话，你【说无的人】是谁啊！
他是不是【有】啊！这里就靠一层智慧。
圆顿大法讲妄，讲假，
是讲因缘和合，假借之义，
为什么师父讲到这些问题，不怕啰嗦，
因为这几千年以来，
讲这个通教禅宗真佛无相，
真法不可讲；
对我们修行界的误导甚大。
这个法，人家那样讲；
我告诉大家他并没有错，
按照通教禅宗的境界他并没有错，
佛也是那么讲的，
问题是他这是一种道路、桥梁，
因为这个法太难修，
以此把我们逼上涅槃山，是不是？
涅槃山就是讲《法华》《楞严》
这个大法，所以他们错就错在，
在佛讲《法华》《楞严》，
把这些法门否决以后，仍然在执着，
所以那个文殊菩萨，
是不是把那些什么月光童子啊！
什么火头金刚那些观照，
是不是都是在修禅宗的，把它破除掉，
按照观世音菩萨从闻思修入，再来修禅，
或者从闻思修入，再来修大势至念佛，
或者从闻思修入，再来修优波离持戒，
如果二十五个菩萨都从闻思修入，
二十五个法门，统统是第一，
统统是平等的，要搞清楚这个道理，
这是楞严三关，第二关。
破了这个关，他一定知道，
先把《法华经》《楞严经》
一心三藏道理搞明白，
叫【归元性无二】，
先明心见性，证分证即佛，
然后【方便有多门】，通过各种方便法，
来帮助我们成就圆满之佛，
一定要懂得，方便法是助修，
一心三藏了义大法是主修，
正修、全性起修，
特别是刚刚修行的人而言，
他必须从悟门而入。
《楞严经》第一卷，
是不是讲这个道理啊！
这是我们几千年以来，
犯的一个特大错误，
我们现在纠正过来，
所以明心见性修大法，
是凡夫因地修行的第一课。
方便法来圆融、圆满修行次第，
是明心见性的大菩萨，
在果地进修的法门，
我们要把这个心再颠倒过来。
【则鼻与香。及香（识）界三。
本非因缘。非自然性】。
就是解释【三处都无】，
【三处都无】是对有说无，
所以【鼻与香，及香界三】，
这个【香界】改成识界，
“及识界三”。
【本】这个本呢，
前面【对有说无，本有本无】，是不是啊
下面呢，【非因缘，非自然性】。
就是【本非因缘】【本非自然性】。
【本非因缘】就是【本自然性】啊！
【本非自然】就是【本因缘性】嘛，
所以【本非因缘。非自然性】。
也可以【本即因缘，本即自然】，是不是
一定不能讲它“本亦自然，本亦因缘”，
用“亦”那就变成了别教的有二法门，
要搞明白，
那就变成了别教的不了义中道，
别教不了义中道，是亦有亦空，
也叫中道，但它是不了义中道。
到了圆教【非有非空】，
【非有非空】就是【即有即空】，
那就是了义中道。
所以这个【本】，
就是前面的【虚妄】之义，
我们的本来面目【非虚非妄】，
可以现虚、现妄、现阿、现弥陀，
【非因缘非自然】，可以【现因缘现自然】。
【阿难。又汝所明。舌味为缘。
生于舌识。此识为复。因舌所生。
以舌为界。因味所生。以味为界】。
就是阿难啊！你已经听我说过，
我在过去讲，以舌根所对之那个味尘，
产生了舌识，那么现在看这个舌识，
到底是舌头生出来的，
还是外面那个味尘生出来的。
【阿难。若因舌生。则诸世间。
甘蔗、乌梅。黄莲、石盐。细辛、
姜、桂。都无有味。
汝自尝舌。为甜为苦】。
如果你讲这个舌头的知觉、尝觉，
是因为舌头自己生出来的，
那还要我们这些香甜苦辣
干什么，你自己去生吧，
这里几个名相概念解释一下，
【甘蔗】甘蔗是不是甜味啊！
【乌梅】乌梅是酸味，
【黄连】知道，是苦味，黄连特别苦，
【石盐】是咸味，【细辛】是辣味，
#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
刻骨铭心地感受它到存在，
但是它无形无相，拿不出来，
所以从第二义谛上来讲；
【三处都无】。
虽然【都无】，一定要明白，
我们是【对有说无】，
如果按照《金刚经》，
通教禅宗的境界，
就是破一切相归性，
如果按照圆顿大法来讲；
【对有说无】有当下是不是就是无，
境界可不一样了。
所以同样一句话，
各个门派，各个宗教，
它用不同的次第来解释，
所以这里【三处都无】，
是不是【即无即有】啊！
那【都无】的话，你【说无的人】是谁啊！
他是不是【有】啊！这里就靠一层智慧。
圆顿大法讲妄，讲假，
是讲因缘和合，假借之义，
为什么师父讲到这些问题，不怕啰嗦，
因为这几千年以来，
讲这个通教禅宗真佛无相，
真法不可讲；
对我们修行界的误导甚大。
这个法，人家那样讲；
我告诉大家他并没有错，
按照通教禅宗的境界他并没有错，
佛也是那么讲的，
问题是他这是一种道路、桥梁，
因为这个法太难修，
以此把我们逼上涅槃山，是不是？
涅槃山就是讲《法华》《楞严》
这个大法，所以他们错就错在，
在佛讲《法华》《楞严》，
把这些法门否决以后，仍然在执着，
所以那个文殊菩萨，
是不是把那些什么月光童子啊！
什么火头金刚那些观照，
是不是都是在修禅宗的，把它破除掉，
按照观世音菩萨从闻思修入，再来修禅，
或者从闻思修入，再来修大势至念佛，
或者从闻思修入，再来修优波离持戒，
如果二十五个菩萨都从闻思修入，
二十五个法门，统统是第一，
统统是平等的，要搞清楚这个道理，
这是楞严三关，第二关。
破了这个关，他一定知道，
先把《法华经》《楞严经》
一心三藏道理搞明白，
叫【归元性无二】，
先明心见性，证分证即佛，
然后【方便有多门】，通过各种方便法，
来帮助我们成就圆满之佛，
一定要懂得，方便法是助修，
一心三藏了义大法是主修，
正修、全性起修，
特别是刚刚修行的人而言，
他必须从悟门而入。
《楞严经》第一卷，
是不是讲这个道理啊！
这是我们几千年以来，
犯的一个特大错误，
我们现在纠正过来，
所以明心见性修大法，
是凡夫因地修行的第一课。
方便法来圆融、圆满修行次第，
是明心见性的大菩萨，
在果地进修的法门，
我们要把这个心再颠倒过来。
【则鼻与香。及香（识）界三。
本非因缘。非自然性】。
就是解释【三处都无】，
【三处都无】是对有说无，
所以【鼻与香，及香界三】，
这个【香界】改成识界，
“及识界三”。
【本】这个本呢，
前面【对有说无，本有本无】，是不是啊
下面呢，【非因缘，非自然性】。
就是【本非因缘】【本非自然性】。
【本非因缘】就是【本自然性】啊！
【本非自然】就是【本因缘性】嘛，
所以【本非因缘。非自然性】。
也可以【本即因缘，本即自然】，是不是
一定不能讲它“本亦自然，本亦因缘”，
用“亦”那就变成了别教的有二法门，
要搞明白，
那就变成了别教的不了义中道，
别教不了义中道，是亦有亦空，
也叫中道，但它是不了义中道。
到了圆教【非有非空】，
【非有非空】就是【即有即空】，
那就是了义中道。
所以这个【本】，
就是前面的【虚妄】之义，
我们的本来面目【非虚非妄】，
可以现虚、现妄、现阿、现弥陀，
【非因缘非自然】，可以【现因缘现自然】。
【阿难。又汝所明。舌味为缘。
生于舌识。此识为复。因舌所生。
以舌为界。因味所生。以味为界】。
就是阿难啊！你已经听我说过，
我在过去讲，以舌根所对之那个味尘，
产生了舌识，那么现在看这个舌识，
到底是舌头生出来的，
还是外面那个味尘生出来的。
【阿难。若因舌生。则诸世间。
甘蔗、乌梅。黄莲、石盐。细辛、
姜、桂。都无有味。
汝自尝舌。为甜为苦】。
如果你讲这个舌头的知觉、尝觉，
是因为舌头自己生出来的，
那还要我们这些香甜苦辣
干什么，你自己去生吧，
这里几个名相概念解释一下，
【甘蔗】甘蔗是不是甜味啊！
【乌梅】乌梅是酸味，
【黄连】知道，是苦味，黄连特别苦，
【石盐】是咸味，【细辛】是辣味，
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缘呈升起九承之法意
祈愿吉祥！
公历2021年12月5日
缘起于有学生在提及修行和生活的问题。上师说，我们生活中的很多问题，现在一起来用最细的方式研究来下后，过后再决定。
我们用佛教的智慧来看，同其它的教派差别很大在那里，最开始的学法是一样的，佛菩萨在极乐世界，他可能会救我，一切都要靠佛菩萨，我们祈祷佛菩萨来保佑我时，佛菩萨会保佑我的。可是后来在很多这么多请求的时候，哎，佛菩萨没有保佑我。于是你在想你信佛的嘛，你拜佛，他却不管也没有保佑我。这个是不讲道理的。
然而佛陀的教言不全是这样的。所有一切我们用最细的情况研究下来，然后再决定。
我们所有的痛苦从那里来的。我的痛苦从那里来的，谁给的；我的工作不顺利，是不是我的老板给的痛苦；我的家庭不幸福，这是其它谁给的痛苦呢。所以佛陀在讲，我在那里，每个人、每个众生都有一个我，所有的痛苦全部从-我-这里来。
我们来真正研究下来，我的身体、我的脑、我的嘴，我的脚，统统都是我的工人一样，我的执念怎么想出来的它们就这么做，多辛苦都要做，多烦也要做。多么可怕的一个我，像一个转权跋扈的国王，所有都由它来控制。这么讨厌的一个我，它到底在那个位置。是怎样的材料，怎样的形式，我们要把它最关键的最细的要研究下来。
所以佛陀说让我们放松下来，用安静的、禅坐的方法再来研究。
我们把一根头发拿下来放在面前，这是我吗，不是我，是我的头发；所有头发都是我的话，正常来说一个人有20万多头发，有这么多我吗，不对呀，这个是我的头发，我的一个东西。
再下来我们的嘎巴拉拿下来，这是我吗，也不是，这是我的头盖；再把我的脑拿下来，这是我吗，这是我的脑；同样眼睛拿下来，我的眼睛，耳朵拿下来放在这里，我的耳朵。我的鼻子、我的牙、我的舌头、我的心脏、我的肝等等把我的身体里每个部分一个个放在这里，包括指甲，这些都不是我，而是我的一个部件。
那我们都还有一个灵魂吧，如果能够看到的话就放在这里看，这是谁的灵魂，也是我的灵魂。其它统统的都在，那我在那里。于是很多人都说，我在那里。对啊我在那里。灵魂不是我，心脏很厉害，也是我的心脏，脑也很厉害，也是我的脑。这可怕的，有很大权力的我在那里。没有找到也看不到，也不知道在那个位置。
这时很奇怪的感觉会出现。那究竟是什么，佛陀说那就无我啊！
可是无我也还是糊涂的，无我从那里来呢。再研究的话就更细的来说，一切全部都从那里化出来呢，是我们的灵魂。我们叫它灵魂，一切跟灵魂有关系。
灵原本是完全没有污染的，他的结是最圆满的一个结。没有任何的杂念、任何的想法、任何的情况。简单来说他是很亮的，很透明的一个形式。当他遇到一个障碍，这个障碍叫无明，无明是什么，是开始笨起来的一个干扰。无明干扰，障碍遇到时，他就开始有感觉，热的感觉，冷的感觉。他开始有这个感觉时就开始有想法，我喜欢热不喜欢冷，或者我喜欢冷不喜欢热。当他有这个的想法的时候，执念就会慢慢出现。在这样的过程里，慢慢就出现十二个因缘的变化，变成我们一个个的众生，很糊涂的来到这个轮回中了。
作为人来讲，从父母的种子合起来时，第一天的变化根据灵的变化形式长起来，人两个脚、两个手、两个眼睛、还有嘴巴耳朵。人的血脉、气脉跟其它的众生也不一样。
灵根据各自的因缘、因果来到那个道，比如来到人道时，这个灵慢慢变成人一样，有脑、有心脏、有耳朵。对于一个人道来说，根据灵的力量，他的形式会成熟的比较完整和完美。灵的力量成熟最强大的有五个部门，一个是眼睛、一个是耳朵、一个是鼻子、一个是舌头、一个是身体的感受。眼睛一看的时候，就能看得到你所能看到的事物。而其实灵原本的形式看到的，和来到人道后看到的事物是不同的感受。得到人身的过程，能看各种的形式。很神奇吧，是眼睛厉害吗，不是，是原本的灵、原本的智慧，的种子的力量，可是他污染后不叫智慧，叫灵魂。
所以把眼睛拿出来能看到事物吗，拿出来时跟植物一样的，没有力量。是我们的灵看得到。眼睛一看的时候，哇，很漂亮，我喜欢，垃圾不干净，我不喜欢。两种的执念都出现了；耳朵一听的时候，什么声音都听到，人家说你好、你很漂亮、你很厉害、很高兴；说你不好呀，就不高兴，两种的执念也都出现。一个声音出来，很好听，同时贪心就出来了。一个声音很烦很不好听，同时嗔恨就会发出来，其它同样。
很神奇，眼睛看到的任何事物，耳朵怎么也听不出来；耳朵听到的任何声音，眼睛怎么看也看不到，有两种功能很大的区别。鼻子闻到的香味，眼睛怎么看就看不到，耳朵怎么听也听不到这个香味。这三个功能差别很大。
还有舌头。尝到水果的味道，这个好甜，那个好酸。舌头的功能里甜的、酸的、辣的、眼睛怎么看也看不到，耳朵怎么听也听不出来，鼻子怎么闻也闻不出来。四个不同的力量差别很大。这四种都是很厉害很神奇。
那身体感受到的眼睛也看不到、鼻子也闻不到、舌头也尝不到、他有五个部门，一个灵生出来五个部门，其实就是五种智慧。
可是如果我们的智慧在没有管好，没有控制好的过程中，中间出现了一个我，我的一个概念出来了。我这个概念也没有什么不好，他是智慧的力量来的，我、你、他沟通上很方便呀，有的大智慧者用智慧的办法来利用我，控制我的任何杂念，他就不会来到轮回。有的在我的概念出来时，如看到花后，我喜欢、我要、我要得到。他在我的执念出现时，根据这个执念来，跟着去了，于是就造业了。
而五毒是什么，五个智慧被污染的时候就是五毒。五个甘露是什么，五个智慧被污染后，用五种甘露丸的办法来消除五毒力量的甘露。有很多的大成就者，他们看到轮回中的众生，在同一个交流来看时。哎，很可伶的不得了，真的很可伶，很糊涂。有时候有些交流来看时又太好笑了，因为所有这么多的烦恼，这么多的痛苦是没有根据的来，都是无我的执念造出来的。所以很好笑的。一个人睡着了，他做恶梦的时候，就觉得梦里很痛苦啊，苦啊。我们旁边看的时候真的很搞笑，他在做恶梦，他在做恶梦啊，他哭的很惨。真的很苦啊！
以前有一次，佛学院放假的时候，我回来家里。那天晚上，三哥在客厅里睡觉，我在旁边一个房间里。半夜里一个人哭的很惨，这个哭声让我就醒起来了，听到哭的很大声。我起来了房间很黑，看到在客厅睡觉的三哥哭的很惨，我就叫祥巴、祥巴！他听不到还在哭。于是我知道他在做恶梦了，我看到他哭的呜！呜！呜呜！很惨!一边看的很搞笑很可伶，于是我就想把他叫醒起来，我打开电筒让他醒起来了。他就醒来的时候还在哭：妈妈、妈妈！···嘿嘿嘿嘿！我笑了，我对三哥说你做梦了。他哭着问，阿妈在那里？我告诉他阿妈在睡觉。原来他在梦里头梦见妈妈往生了，梦里他就哭的很厉害。我说做恶梦了，三哥哭声才慢慢的停下来······
上师继续说到，其实所有都是，所有众生都是根据这个梦的形式，做好一点的梦时，有的小朋友睡觉做梦会笑出来，嘿嘿嘿，这个是好梦呢。有的人做梦的时候会哭，他做恶梦的时候哭的很厉害·······
所以我们现在的智慧已经污染了。
五个智慧的力量出现时，我的执念跟着发出来贪心的执着，就变化了，最根本的是我们的灵被污染了。灵魂被污染了，所以就很糊涂啊。 修行就是这样，最基本、最根本的要研究下来，佛陀也是，莲花生大师也是。佛菩萨做绘供、禅坐、诵经，我们通过这样的修行跟上师跟本尊无二无别，我们的心结和他们的心结融合一起，这样的办法来，把我们的五毒都消除。
人的无明贪、嗔、痴，的污垢很厚，因为来到这个轮回的时间太长了。来到轮回中，所有自己根据的力量，眼、耳、鼻、舌、身、意感受到的任何，根据这个执念来被污染后变成众生了，很可怕的。很痛苦。
我们再想，现在所有的形式是一个什么样的形式呢，睡着了做梦了，跟做梦没有任何的区别。在修行的过程证悟后来看时，没有任何的区别。这个是恶梦很可伶啊，哎呀，所以有时候在想，大家都学佛吧、修行吧，这样是人生中最圆满、最珍贵、最重要、最需要的。生活重要吗，也是很重要，修行比生活里还是更重要更关键。可是很多人觉得这是这位师父的执着，他们的要求吧，可能会这么想。有的人说修行是出家人他们做的一个事吧，可能是佛陀的弟子他们的要求吧。各种污染的想法，圆满的理解到的是很少。真正理解到是很圆满的一个因缘和智慧，在减少了很多的无明后会得到。
感恩上师！
录音整理 2022年正月初四立春之日
祈愿吉祥！
公历2021年12月5日
缘起于有学生在提及修行和生活的问题。上师说，我们生活中的很多问题，现在一起来用最细的方式研究来下后，过后再决定。
我们用佛教的智慧来看，同其它的教派差别很大在那里，最开始的学法是一样的，佛菩萨在极乐世界，他可能会救我，一切都要靠佛菩萨，我们祈祷佛菩萨来保佑我时，佛菩萨会保佑我的。可是后来在很多这么多请求的时候，哎，佛菩萨没有保佑我。于是你在想你信佛的嘛，你拜佛，他却不管也没有保佑我。这个是不讲道理的。
然而佛陀的教言不全是这样的。所有一切我们用最细的情况研究下来，然后再决定。
我们所有的痛苦从那里来的。我的痛苦从那里来的，谁给的；我的工作不顺利，是不是我的老板给的痛苦；我的家庭不幸福，这是其它谁给的痛苦呢。所以佛陀在讲，我在那里，每个人、每个众生都有一个我，所有的痛苦全部从-我-这里来。
我们来真正研究下来，我的身体、我的脑、我的嘴，我的脚，统统都是我的工人一样，我的执念怎么想出来的它们就这么做，多辛苦都要做，多烦也要做。多么可怕的一个我，像一个转权跋扈的国王，所有都由它来控制。这么讨厌的一个我，它到底在那个位置。是怎样的材料，怎样的形式，我们要把它最关键的最细的要研究下来。
所以佛陀说让我们放松下来，用安静的、禅坐的方法再来研究。
我们把一根头发拿下来放在面前，这是我吗，不是我，是我的头发；所有头发都是我的话，正常来说一个人有20万多头发，有这么多我吗，不对呀，这个是我的头发，我的一个东西。
再下来我们的嘎巴拉拿下来，这是我吗，也不是，这是我的头盖；再把我的脑拿下来，这是我吗，这是我的脑；同样眼睛拿下来，我的眼睛，耳朵拿下来放在这里，我的耳朵。我的鼻子、我的牙、我的舌头、我的心脏、我的肝等等把我的身体里每个部分一个个放在这里，包括指甲，这些都不是我，而是我的一个部件。
那我们都还有一个灵魂吧，如果能够看到的话就放在这里看，这是谁的灵魂，也是我的灵魂。其它统统的都在，那我在那里。于是很多人都说，我在那里。对啊我在那里。灵魂不是我，心脏很厉害，也是我的心脏，脑也很厉害，也是我的脑。这可怕的，有很大权力的我在那里。没有找到也看不到，也不知道在那个位置。
这时很奇怪的感觉会出现。那究竟是什么，佛陀说那就无我啊！
可是无我也还是糊涂的，无我从那里来呢。再研究的话就更细的来说，一切全部都从那里化出来呢，是我们的灵魂。我们叫它灵魂，一切跟灵魂有关系。
灵原本是完全没有污染的，他的结是最圆满的一个结。没有任何的杂念、任何的想法、任何的情况。简单来说他是很亮的，很透明的一个形式。当他遇到一个障碍，这个障碍叫无明，无明是什么，是开始笨起来的一个干扰。无明干扰，障碍遇到时，他就开始有感觉，热的感觉，冷的感觉。他开始有这个感觉时就开始有想法，我喜欢热不喜欢冷，或者我喜欢冷不喜欢热。当他有这个的想法的时候，执念就会慢慢出现。在这样的过程里，慢慢就出现十二个因缘的变化，变成我们一个个的众生，很糊涂的来到这个轮回中了。
作为人来讲，从父母的种子合起来时，第一天的变化根据灵的变化形式长起来，人两个脚、两个手、两个眼睛、还有嘴巴耳朵。人的血脉、气脉跟其它的众生也不一样。
灵根据各自的因缘、因果来到那个道，比如来到人道时，这个灵慢慢变成人一样，有脑、有心脏、有耳朵。对于一个人道来说，根据灵的力量，他的形式会成熟的比较完整和完美。灵的力量成熟最强大的有五个部门，一个是眼睛、一个是耳朵、一个是鼻子、一个是舌头、一个是身体的感受。眼睛一看的时候，就能看得到你所能看到的事物。而其实灵原本的形式看到的，和来到人道后看到的事物是不同的感受。得到人身的过程，能看各种的形式。很神奇吧，是眼睛厉害吗，不是，是原本的灵、原本的智慧，的种子的力量，可是他污染后不叫智慧，叫灵魂。
所以把眼睛拿出来能看到事物吗，拿出来时跟植物一样的，没有力量。是我们的灵看得到。眼睛一看的时候，哇，很漂亮，我喜欢，垃圾不干净，我不喜欢。两种的执念都出现了；耳朵一听的时候，什么声音都听到，人家说你好、你很漂亮、你很厉害、很高兴；说你不好呀，就不高兴，两种的执念也都出现。一个声音出来，很好听，同时贪心就出来了。一个声音很烦很不好听，同时嗔恨就会发出来，其它同样。
很神奇，眼睛看到的任何事物，耳朵怎么也听不出来；耳朵听到的任何声音，眼睛怎么看也看不到，有两种功能很大的区别。鼻子闻到的香味，眼睛怎么看就看不到，耳朵怎么听也听不到这个香味。这三个功能差别很大。
还有舌头。尝到水果的味道，这个好甜，那个好酸。舌头的功能里甜的、酸的、辣的、眼睛怎么看也看不到，耳朵怎么听也听不出来，鼻子怎么闻也闻不出来。四个不同的力量差别很大。这四种都是很厉害很神奇。
那身体感受到的眼睛也看不到、鼻子也闻不到、舌头也尝不到、他有五个部门，一个灵生出来五个部门，其实就是五种智慧。
可是如果我们的智慧在没有管好，没有控制好的过程中，中间出现了一个我，我的一个概念出来了。我这个概念也没有什么不好，他是智慧的力量来的，我、你、他沟通上很方便呀，有的大智慧者用智慧的办法来利用我，控制我的任何杂念，他就不会来到轮回。有的在我的概念出来时，如看到花后，我喜欢、我要、我要得到。他在我的执念出现时，根据这个执念来，跟着去了，于是就造业了。
而五毒是什么，五个智慧被污染的时候就是五毒。五个甘露是什么，五个智慧被污染后，用五种甘露丸的办法来消除五毒力量的甘露。有很多的大成就者，他们看到轮回中的众生，在同一个交流来看时。哎，很可伶的不得了，真的很可伶，很糊涂。有时候有些交流来看时又太好笑了，因为所有这么多的烦恼，这么多的痛苦是没有根据的来，都是无我的执念造出来的。所以很好笑的。一个人睡着了，他做恶梦的时候，就觉得梦里很痛苦啊，苦啊。我们旁边看的时候真的很搞笑，他在做恶梦，他在做恶梦啊，他哭的很惨。真的很苦啊！
以前有一次，佛学院放假的时候，我回来家里。那天晚上，三哥在客厅里睡觉，我在旁边一个房间里。半夜里一个人哭的很惨，这个哭声让我就醒起来了，听到哭的很大声。我起来了房间很黑，看到在客厅睡觉的三哥哭的很惨，我就叫祥巴、祥巴！他听不到还在哭。于是我知道他在做恶梦了，我看到他哭的呜！呜！呜呜！很惨!一边看的很搞笑很可伶，于是我就想把他叫醒起来，我打开电筒让他醒起来了。他就醒来的时候还在哭：妈妈、妈妈！···嘿嘿嘿嘿！我笑了，我对三哥说你做梦了。他哭着问，阿妈在那里？我告诉他阿妈在睡觉。原来他在梦里头梦见妈妈往生了，梦里他就哭的很厉害。我说做恶梦了，三哥哭声才慢慢的停下来······
上师继续说到，其实所有都是，所有众生都是根据这个梦的形式，做好一点的梦时，有的小朋友睡觉做梦会笑出来，嘿嘿嘿，这个是好梦呢。有的人做梦的时候会哭，他做恶梦的时候哭的很厉害·······
所以我们现在的智慧已经污染了。
五个智慧的力量出现时，我的执念跟着发出来贪心的执着，就变化了，最根本的是我们的灵被污染了。灵魂被污染了，所以就很糊涂啊。 修行就是这样，最基本、最根本的要研究下来，佛陀也是，莲花生大师也是。佛菩萨做绘供、禅坐、诵经，我们通过这样的修行跟上师跟本尊无二无别，我们的心结和他们的心结融合一起，这样的办法来，把我们的五毒都消除。
人的无明贪、嗔、痴，的污垢很厚，因为来到这个轮回的时间太长了。来到轮回中，所有自己根据的力量，眼、耳、鼻、舌、身、意感受到的任何，根据这个执念来被污染后变成众生了，很可怕的。很痛苦。
我们再想，现在所有的形式是一个什么样的形式呢，睡着了做梦了，跟做梦没有任何的区别。在修行的过程证悟后来看时，没有任何的区别。这个是恶梦很可伶啊，哎呀，所以有时候在想，大家都学佛吧、修行吧，这样是人生中最圆满、最珍贵、最重要、最需要的。生活重要吗，也是很重要，修行比生活里还是更重要更关键。可是很多人觉得这是这位师父的执着，他们的要求吧，可能会这么想。有的人说修行是出家人他们做的一个事吧，可能是佛陀的弟子他们的要求吧。各种污染的想法，圆满的理解到的是很少。真正理解到是很圆满的一个因缘和智慧，在减少了很多的无明后会得到。
感恩上师！
录音整理 2022年正月初四立春之日
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