艰难抉择不是一种诅咒，而是天赐之物
作者Ruth Chang：牛津大学法理学讲席教授，哈佛大学法学和牛津大学哲学博士。
设想在不久的未来，你将面对一个艰难的决定。这也许是在两份职业中做出一个选择，艺术家还是会计师；也许是选择居住的地方，城市还是乡村；也许是在两个人中选择和谁结婚，Betty 或者是Lolita；
抑或思考是否要孩子；是否让年老体衰的父母跟你一起住；是否让你的孩子信奉你配偶信仰的宗教，即便你会因自身不信奉而被冷落；又或者说，是否将毕生积储捐赠给慈善机构。
有可能，你所思考的这些艰难抉择都十分庞大，十分重要你也十分重视。每当困难的选择出现，他都会让你感到痛苦、绝望，让你咬牙切齿。
但我认为我们误解了艰难抉择的定义，更误解了其在我们生活中扮演的角色。倘若能理解这些艰难决定，我们每个人便会发掘出一种隐藏的潜力。
一个抉择之所以难是由于选项之间相互关联。任何简单的抉择中，总有一种选择比另一种要好。可在艰难抉择中，一种选择在某些方面较好，另一种选择在其他方面较好，二者各有千秋让人无法定夺。
你痛苦地纠结于应该继续呆在这座城市里干这份工作，还是改变一下你的生活方式到乡村去接受更具挑战性的工作，因为留下有留下的好处，离开也有好处，两种选择各有千秋难以定夺。
我们不应该认为所有的艰难抉择都很庞大。打个比方，你正决定吃什么早餐。你可以吃高纤维全谷干麦片，或者吃巧克力甜甜圈。假设在此抉择中的决定性因素是美味程度和健康程度。
麦片对你身体好，甜甜圈却好吃很多，但两者都有自身优势，这就是一个艰难抉择。如果意识到小的选择也可能会变得困难，那面对大的艰难抉择时我们可能就不会觉得那么棘手了。毕竟，我们总能决定早餐吃什么，所以我们也许能够想明白，究竟要留在市区，还是到乡下接手新的工作。
同时，我们也不应该觉得，选择之所以难是因为自己很愚蠢。在我刚大学毕业的时候，我无法从两种职业中抉择，哲学还是法律。我真心喜欢哲学，若能成为哲学家，便能学到很多惊奇的东西，而且舒舒服服地坐在椅子上就好。
可我出生自一个朴实简素的移民家庭，我对奢侈的概念，就是能在上学的午餐盒里找到一块猪舌和一份果冻三明治。所以这种一辈子仅坐在椅子上思考的想法。
其实，对我来说只是一种奢侈和轻浮的假象罢了。所以我拿出自己黄色笔记本，在中间划了一条线，然后竭尽所能地写出每种选择的利与弊。
当时我就想：如果能知道选择某种职业后我的人生会变成怎样就好了。如果上帝或者网飞公司能送我一张DVD来向我描述这两种充满可能性的职业生涯，那我就能做出选择了。我就能一一对比，看看哪种更好，这样一来抉择就简单多了。
但我没有收到这种DVD，而且由于我实在想不出哪一种更优，我就和大多数人一样：选择了最安全的一项。成为失业哲学家的恐惧，驱使我成了一名律师。可后来我发现，当律师不大适合我，这不是真正的我。
所以我现在是名哲学家，我钻研艰难抉择，我可以告诉大家，对未知产生恐惧是在进行困难抉择时的自然反应，而这种恐惧来源于对艰难抉择的误解。
我们不应该认为，在艰难抉择中某种选择总会会比另一种好，可我们自身太愚蠢，所以无法辨别，那既然我们无法定夺，倒不如选风险最小的那项。
就算你完全了解了两种选项并将其一一对照，你仍然很难决定。选择之所以难，不是因为我们无知；难的原因在于没有最优选项。
那么，如果没有最佳项，如果衡量的天秤不会倾向于任何一方，那么任何选项都一定是好的。所以面对艰难抉择，可能正确的思维方式，就是认为选项双方一样好。这种想法肯定不对。
如果选项都一样好，那还不如直接抛硬币算了，这样就会产生思想误区，让你认为自己选择事业、住处、婚嫁时都抛硬币选择就好了。
还有另外一个原因，使艰难选择并非是在同等好的选项中抉择。假设你要在两份工作中挑选：你可以做投资银行家，或做平面设计师。
在这个选择当中有颇多决定性因素，譬如工作带来的兴奋程度、能获得的经济保障、顾家时间等等。
也许艺术家这个职业能让你接触最前沿的图像表达技术。或许当银行家你就能接触最前端的金融操纵手段。你可以想象任何两种你喜欢的职业，但两者都不会比另一方好的。
现在，假设我们能稍微改进其中的一方。假设一间银行尝试讨好你，在你的月薪里增加500美元。这一笔额外的金钱会不会让这份银行家的工作优于当艺术家呢？说不准。
更高的薪酬让银行家的工作优于以前，但额外薪水不一定足够让成为银行家变得比成为艺术家好。可如果对其中一种职业进行改进后结果并没有让一方优于另一方，那么两种选择本身就不可能是一样好。
如果两件事一开始都同等的好，当你改进了其中一件，那它就一定会优于另一个。在艰难抉择中并非如此。
那么现在我们就有一个疑惑了。这两份工作，没有一方能完胜另一方，但又不是同等的好。究竟该怎么选择呢？貌似有些事情出错了。可能选项的本身就存在问题，导致我们无法比较。但这也不对啊。
我们并不是要在两种不能被对比的事物间选择。我们说到底是在衡量两份工作的利弊，不是对比数字9和一盘煎鸡蛋的好处。对比两份工作的总体优势是我们能做到的，也是我们经常做的事。
我认为疑惑产生的原因源于一种我们对价值的草率设想。我们不知不觉地认为，诸如正义、美丽、善良的价值观都与一些科学度量类似，都能被量度，譬如长度、质量、重量。试想一个与价值观毫不相关的比较，例如两个行李箱中哪个更重。仅有三种可能性。
其中一个的重量大于、小于或等于另一个。像重量这样的性质能够用真实的数字来表达——1,2,3…… 而且在两个数字间的比较中只有三种可能。一个数字大于、小于或等于另一个数字。价值观却不是如此。
作为后启蒙时期的生物，我们总是设想科学思维可以解决世界上一切重要的问题，但价值观的世界不同于科学的世界。科学界中，一切事物可被数字度量。
可价值观的世界中却不能。我们不能认为充斥着“是否”、“长度”和“重量”的数字世界与“该不该”和“该做什么”的价值世界有着同样的架构。
所以，如果我们觉得重要的东西，如：孩子的幸福、对另一半的爱，不能用数字来表示，那么我们就没有理由相信，在抉择过程中只有三种可能性：其中一选项总会优于、劣于或等于另一项。
我们需要一种全新的思考维度，第四种关系除了优于、劣于和等于之外，第四种关系能描述艰难抉择的运行模式。我偏好把各选项看做“等价”。当所有选项等价时，你的选择就变得极为重要，但选项本身却没有哪个比其他的好。
反之，所有的选择项都有类似的价值，都处于同一种价值范畴当中，但同时他们又具有不同的价值。这正是让选择变得困难的原因。
如此理解艰难抉择，我们就会在自己身上发现一些意料之外的东西。我们每个人都有能力去创造理由。想象一下若在某个世界中你只需面对简单抉择，那么，永远都有最佳项。
若有最佳项，你就应该选它。因为保持理智就意味着选好的不选坏的，选最合理的。
在这样的世界里，我们有充足的理由去穿黑袜子而不穿粉色袜子，去吃干麦片不吃甜甜圈，去留在城市里不转向乡区，去娶Betty而不娶Lolita。充满简单抉择的世界，会让我们成为“原由”的奴隶。
当你这样想，你会发现自己一定是疯了才会相信摆在你面前的选择会决定你追寻各种事物的理由，会决定你的爱好，让你住现在的房子，让你选现在的工作。事实上，当你面对的是多个选择，多个等价的选择，困难的选择，你会为自己制造理由来选择这项爱好、这所房子和这份工作。
当各选项等价时，我们面前的各种理性原由，这些让我们分清对错的原由，都无法给予我们一个答案。唯有在这个有艰难抉择的世界里，我们才能锻炼自己的规范性力量，以创造自我的原由，让自己变成心中想成为的人，一种更喜爱乡村生活而不是城市生活的人。
当我们需要在等价选项间抉择时，我们能做出一些十分了不起的事。我们能把自身放在一个选项之后。（说道）这就是我的选择，这就是我。我选银行业。我选巧克力甜甜圈。
在艰难抉择中，这种反应是一种理性反应，但却不是由我们面前的各种原由所决定的。反而，这是由我们自己创造的理由所支撑起来的。当我们为自我创造原由去成为这种人而非那种人时，我们就打心底里完完全全地成就了真正的自己。你可以说，我们成了谱写自我人生篇章的作者。
所以当面对艰难抉择，不应该拿脑袋撞墙绞尽脑汁地去想哪个选项更优。最佳项并不存在。与其在外界苦命寻找理由，我们该往心里找：
我想成为什么样的人？你可能会决定成为一个穿粉色袜子、爱好干麦片，还住在乡村的银行家。而我可能会决定成为一个穿黑袜子，住在城市里，喜欢吃甜甜圈的艺术家。面临艰难抉择时的反应很大程度上取决于我们自己每个人。
那些不锻炼自己规范性力量的人会成为“漂流者”。我们都认识那样的人。我（被理性原由限定）“漂流”成了律师。我并没有全身心投入到律师业务当中。我不适合当律师。
漂流者允许这个世界谱写他们的生命篇章（被拖着走）。他们让奖罚机制——鼓励、畏惧、选择的简单性——来决定自己的道路。所以艰难抉择教会我们要审视自己能把身心与精力放到何处，自己究竟追求什么，并通过困难抉择来成为那种人。
艰难抉择不是痛苦和恐惧的来源，而是难得的机遇让我们庆幸人类有如此特殊的选择权利，庆幸有时候区分选择正误的理性原由会用尽，而且，
庆幸有在这个具有艰难抉择的世界里，我们有能力去为自己创造理由，去成为与众不同的自己。这就是为什么，艰难抉择不是一种诅咒，而是天赐之物。
作者Ruth Chang：牛津大学法理学讲席教授，哈佛大学法学和牛津大学哲学博士。
设想在不久的未来，你将面对一个艰难的决定。这也许是在两份职业中做出一个选择，艺术家还是会计师；也许是选择居住的地方，城市还是乡村；也许是在两个人中选择和谁结婚，Betty 或者是Lolita；
抑或思考是否要孩子；是否让年老体衰的父母跟你一起住；是否让你的孩子信奉你配偶信仰的宗教，即便你会因自身不信奉而被冷落；又或者说，是否将毕生积储捐赠给慈善机构。
有可能，你所思考的这些艰难抉择都十分庞大，十分重要你也十分重视。每当困难的选择出现，他都会让你感到痛苦、绝望，让你咬牙切齿。
但我认为我们误解了艰难抉择的定义，更误解了其在我们生活中扮演的角色。倘若能理解这些艰难决定，我们每个人便会发掘出一种隐藏的潜力。
一个抉择之所以难是由于选项之间相互关联。任何简单的抉择中，总有一种选择比另一种要好。可在艰难抉择中，一种选择在某些方面较好，另一种选择在其他方面较好，二者各有千秋让人无法定夺。
你痛苦地纠结于应该继续呆在这座城市里干这份工作，还是改变一下你的生活方式到乡村去接受更具挑战性的工作，因为留下有留下的好处，离开也有好处，两种选择各有千秋难以定夺。
我们不应该认为所有的艰难抉择都很庞大。打个比方，你正决定吃什么早餐。你可以吃高纤维全谷干麦片，或者吃巧克力甜甜圈。假设在此抉择中的决定性因素是美味程度和健康程度。
麦片对你身体好，甜甜圈却好吃很多，但两者都有自身优势，这就是一个艰难抉择。如果意识到小的选择也可能会变得困难，那面对大的艰难抉择时我们可能就不会觉得那么棘手了。毕竟，我们总能决定早餐吃什么，所以我们也许能够想明白，究竟要留在市区，还是到乡下接手新的工作。
同时，我们也不应该觉得，选择之所以难是因为自己很愚蠢。在我刚大学毕业的时候，我无法从两种职业中抉择，哲学还是法律。我真心喜欢哲学，若能成为哲学家，便能学到很多惊奇的东西，而且舒舒服服地坐在椅子上就好。
可我出生自一个朴实简素的移民家庭，我对奢侈的概念，就是能在上学的午餐盒里找到一块猪舌和一份果冻三明治。所以这种一辈子仅坐在椅子上思考的想法。
其实，对我来说只是一种奢侈和轻浮的假象罢了。所以我拿出自己黄色笔记本，在中间划了一条线，然后竭尽所能地写出每种选择的利与弊。
当时我就想：如果能知道选择某种职业后我的人生会变成怎样就好了。如果上帝或者网飞公司能送我一张DVD来向我描述这两种充满可能性的职业生涯，那我就能做出选择了。我就能一一对比，看看哪种更好，这样一来抉择就简单多了。
但我没有收到这种DVD，而且由于我实在想不出哪一种更优，我就和大多数人一样：选择了最安全的一项。成为失业哲学家的恐惧，驱使我成了一名律师。可后来我发现，当律师不大适合我，这不是真正的我。
所以我现在是名哲学家，我钻研艰难抉择，我可以告诉大家，对未知产生恐惧是在进行困难抉择时的自然反应，而这种恐惧来源于对艰难抉择的误解。
我们不应该认为，在艰难抉择中某种选择总会会比另一种好，可我们自身太愚蠢，所以无法辨别，那既然我们无法定夺，倒不如选风险最小的那项。
就算你完全了解了两种选项并将其一一对照，你仍然很难决定。选择之所以难，不是因为我们无知；难的原因在于没有最优选项。
那么，如果没有最佳项，如果衡量的天秤不会倾向于任何一方，那么任何选项都一定是好的。所以面对艰难抉择，可能正确的思维方式，就是认为选项双方一样好。这种想法肯定不对。
如果选项都一样好，那还不如直接抛硬币算了，这样就会产生思想误区，让你认为自己选择事业、住处、婚嫁时都抛硬币选择就好了。
还有另外一个原因，使艰难选择并非是在同等好的选项中抉择。假设你要在两份工作中挑选：你可以做投资银行家，或做平面设计师。
在这个选择当中有颇多决定性因素，譬如工作带来的兴奋程度、能获得的经济保障、顾家时间等等。
也许艺术家这个职业能让你接触最前沿的图像表达技术。或许当银行家你就能接触最前端的金融操纵手段。你可以想象任何两种你喜欢的职业，但两者都不会比另一方好的。
现在，假设我们能稍微改进其中的一方。假设一间银行尝试讨好你，在你的月薪里增加500美元。这一笔额外的金钱会不会让这份银行家的工作优于当艺术家呢？说不准。
更高的薪酬让银行家的工作优于以前，但额外薪水不一定足够让成为银行家变得比成为艺术家好。可如果对其中一种职业进行改进后结果并没有让一方优于另一方，那么两种选择本身就不可能是一样好。
如果两件事一开始都同等的好，当你改进了其中一件，那它就一定会优于另一个。在艰难抉择中并非如此。
那么现在我们就有一个疑惑了。这两份工作，没有一方能完胜另一方，但又不是同等的好。究竟该怎么选择呢？貌似有些事情出错了。可能选项的本身就存在问题，导致我们无法比较。但这也不对啊。
我们并不是要在两种不能被对比的事物间选择。我们说到底是在衡量两份工作的利弊，不是对比数字9和一盘煎鸡蛋的好处。对比两份工作的总体优势是我们能做到的，也是我们经常做的事。
我认为疑惑产生的原因源于一种我们对价值的草率设想。我们不知不觉地认为，诸如正义、美丽、善良的价值观都与一些科学度量类似，都能被量度，譬如长度、质量、重量。试想一个与价值观毫不相关的比较，例如两个行李箱中哪个更重。仅有三种可能性。
其中一个的重量大于、小于或等于另一个。像重量这样的性质能够用真实的数字来表达——1,2,3…… 而且在两个数字间的比较中只有三种可能。一个数字大于、小于或等于另一个数字。价值观却不是如此。
作为后启蒙时期的生物，我们总是设想科学思维可以解决世界上一切重要的问题，但价值观的世界不同于科学的世界。科学界中，一切事物可被数字度量。
可价值观的世界中却不能。我们不能认为充斥着“是否”、“长度”和“重量”的数字世界与“该不该”和“该做什么”的价值世界有着同样的架构。
所以，如果我们觉得重要的东西，如：孩子的幸福、对另一半的爱，不能用数字来表示，那么我们就没有理由相信，在抉择过程中只有三种可能性：其中一选项总会优于、劣于或等于另一项。
我们需要一种全新的思考维度，第四种关系除了优于、劣于和等于之外，第四种关系能描述艰难抉择的运行模式。我偏好把各选项看做“等价”。当所有选项等价时，你的选择就变得极为重要，但选项本身却没有哪个比其他的好。
反之，所有的选择项都有类似的价值，都处于同一种价值范畴当中，但同时他们又具有不同的价值。这正是让选择变得困难的原因。
如此理解艰难抉择，我们就会在自己身上发现一些意料之外的东西。我们每个人都有能力去创造理由。想象一下若在某个世界中你只需面对简单抉择，那么，永远都有最佳项。
若有最佳项，你就应该选它。因为保持理智就意味着选好的不选坏的，选最合理的。
在这样的世界里，我们有充足的理由去穿黑袜子而不穿粉色袜子，去吃干麦片不吃甜甜圈，去留在城市里不转向乡区，去娶Betty而不娶Lolita。充满简单抉择的世界，会让我们成为“原由”的奴隶。
当你这样想，你会发现自己一定是疯了才会相信摆在你面前的选择会决定你追寻各种事物的理由，会决定你的爱好，让你住现在的房子，让你选现在的工作。事实上，当你面对的是多个选择，多个等价的选择，困难的选择，你会为自己制造理由来选择这项爱好、这所房子和这份工作。
当各选项等价时，我们面前的各种理性原由，这些让我们分清对错的原由，都无法给予我们一个答案。唯有在这个有艰难抉择的世界里，我们才能锻炼自己的规范性力量，以创造自我的原由，让自己变成心中想成为的人，一种更喜爱乡村生活而不是城市生活的人。
当我们需要在等价选项间抉择时，我们能做出一些十分了不起的事。我们能把自身放在一个选项之后。（说道）这就是我的选择，这就是我。我选银行业。我选巧克力甜甜圈。
在艰难抉择中，这种反应是一种理性反应，但却不是由我们面前的各种原由所决定的。反而，这是由我们自己创造的理由所支撑起来的。当我们为自我创造原由去成为这种人而非那种人时，我们就打心底里完完全全地成就了真正的自己。你可以说，我们成了谱写自我人生篇章的作者。
所以当面对艰难抉择，不应该拿脑袋撞墙绞尽脑汁地去想哪个选项更优。最佳项并不存在。与其在外界苦命寻找理由，我们该往心里找：
我想成为什么样的人？你可能会决定成为一个穿粉色袜子、爱好干麦片，还住在乡村的银行家。而我可能会决定成为一个穿黑袜子，住在城市里，喜欢吃甜甜圈的艺术家。面临艰难抉择时的反应很大程度上取决于我们自己每个人。
那些不锻炼自己规范性力量的人会成为“漂流者”。我们都认识那样的人。我（被理性原由限定）“漂流”成了律师。我并没有全身心投入到律师业务当中。我不适合当律师。
漂流者允许这个世界谱写他们的生命篇章（被拖着走）。他们让奖罚机制——鼓励、畏惧、选择的简单性——来决定自己的道路。所以艰难抉择教会我们要审视自己能把身心与精力放到何处，自己究竟追求什么，并通过困难抉择来成为那种人。
艰难抉择不是痛苦和恐惧的来源，而是难得的机遇让我们庆幸人类有如此特殊的选择权利，庆幸有时候区分选择正误的理性原由会用尽，而且，
庆幸有在这个具有艰难抉择的世界里，我们有能力去为自己创造理由，去成为与众不同的自己。这就是为什么，艰难抉择不是一种诅咒，而是天赐之物。
#论坛说事[超话]##美丽的莲花诗坛[超话]#
人生在世
只有做好做对自己
生活是活给自己看的
人生的路只有自己走
没有谁可以肯定自己的人生
只有自己可以肯定
没有谁可以定义自己的生命
只有自己可以定义
努力认真地走好自己的人生路
就让别人去说吧
（原创正能量作品！大家共勉！！！）
作者/美丽的莲花！2019年新历7月4日落笔！
人生在世
只有做好做对自己
生活是活给自己看的
人生的路只有自己走
没有谁可以肯定自己的人生
只有自己可以肯定
没有谁可以定义自己的生命
只有自己可以定义
努力认真地走好自己的人生路
就让别人去说吧
（原创正能量作品！大家共勉！！！）
作者/美丽的莲花！2019年新历7月4日落笔！
身材绝世，嫁给初恋，不再办大型巡演，48岁莫文蔚活得有多任性
莫文蔚不再唱大型巡演了。
对于一个已经48岁的女子来说，不再进行如此费心费力的大型演出好像很平常，但若是这个女子是莫文蔚呢？那当然不寻常。
宣布来得很意外。她正在为25周年世界巡回演唱会造势，然后在记者会上突然宣告，“绝色演唱会将会是最后一次大型巡演”，现场投下震撼弹。
现场媒体赶紧追问她是否要退休？今年48岁的莫文蔚表示：“自己不是要退休，永远也不会退休，我生命的任务就是要表演，我对于自己的下半场已有其他的规划，但绝对会有新的惊喜送给大家。”
她说她的未来属于华人歌舞剧。莫文蔚是70年6月2日生人，这篇文字写出去没多久，她就要49岁了，她正在重新选择自己的人生下半场。
她依然绝色。但理解她的美，需要经历。
没人会说她的身材，她的腿不美。去年她演唱会上的她，身着亮片舞裙，仙气飘飘，那是颠倒众生的绝色。
但她并非传统意义上的中国美人，甚至有很多人说她丑。可是汤显祖的《牡丹亭》唱到：“如花美眷，似水流年，似这般，都付与了断瓦残垣。”
她没有。
日久鉴美人，时间和岁月对她的塑造，是很妙的。不仅是48岁还惊艳终生的身材，更因为那种专属于莫文蔚的味道。
她的歌，她电影里的角色，她的演唱会，她的样貌，都渗透着一个女子看待世界和人生的视角。
她，莫文蔚，48岁少女，拿过两次金曲奖，恋过周星驰，分手，嫁给初恋，在星爷的历任分手女友中，只有她能和这位绝世怪才建立另一种惺惺相惜的关系，48岁凭借身材上热搜，又在人生的下半场，结束了过去的故事，转身开始另一场冒险。
如果这个女子的人生算不上绝色，谁才算？
48岁绝色莫文蔚
莫文蔚出生在香港的书香世家，父亲是1/2 韦尔斯人和1/2 中国人，母亲是1/4 波斯人，1/4 德国人外加1/2 中国人。
祖父生前开办了慈善妇孺诊所，祖母为名门望族，世代书香。
祖母为孙女取名“文蔚”，取自于“文丞武尉”，后来考虑到毕竟是女生，最后还是选择了现在的“蔚”字。
后来的莫文蔚，生命里胜过男子的勇毅，还是对上了“文丞武尉”。
她6岁学钢琴，后来又固执地学起了古筝。
参加“鲁豫有约”节目录制的时候，鲁豫突然让工作人员搬上来一架古筝，莫文蔚就演奏了古筝《渔舟唱晚》，而且都来自于少女时代打下的基础。
她的少女时代是如此有生命力如此久远，甚至到现在，还在延续。
去年的演唱会上，现场的旧穿起了镶钻的战服，对自己的好身材丝毫不掩藏，她在演唱会现场表演仙女沐足，美得像一幅画。
48岁阿姨，正面或背影，没有一丝赘肉、没有一丝衰老。那身战衣只有她这样的身形可以驾驭，那是艺术品级别的身材，是真正的美。
她骄傲于自己能打败岁月。在一首歌的MV中，她穿上1996年拿下香港电影金像奖最佳女配角奖时的那件紧身旗袍，依旧能勾勒出婀娜曼妙的风姿，宛如当年的“堕落天使”。
她自己说：“哇，我都到这个年龄了还能这样子，挺不错，至少二十几年前的衣服，我还是可以照穿。”
但又不仅是身姿，而是今天的莫文蔚，一颦一笑一个转身，哪里有半分老态？
那活力四射的舞台表现背后，是当年那个放弃钢琴改学古筝的充满好奇心的少女。
这就是为什么舞台上的莫文蔚，依然闪烁着少女般亮晶晶的眼神，那是不曾被被时光侵蚀的曼妙。
也有人吐槽她， “什么年纪穿什么衣服，身材好是好，可有必要穿成这样吗。”
但莫文蔚的存在，不就是对这些人最好的打脸？
谁规定了女人的美要被年龄限制？48岁的莫文蔚，怎么就不能在精密的打光和别致的造型里，美的不可方物？
何况48岁绝色莫文蔚的性感，是在时光的风吹雨打中历练出来的。
若非她如此有趣的人生，何来如此绝色的莫文蔚？
星女郎中，她是独一无二的那个
莫文蔚现在很少演戏了，真是可惜，她是多么好的个性女演员。
回到电影本身，那是个人天分+时代造就的光彩瞬间。
因为她懂得欣赏自己的美。她对香港的离岛情有独钟，能够一口说出全港共有二百六十多个小岛，每一个小岛，在她眼里，都拥有独特的风貌。
女人也是如此。
有人问她：“什么是性感？”她答：“自信。”
有记者说：“虽然你不漂亮...”，她哈哈大笑打断对方：“对不起，我认为自己非常漂亮。”
很多人无法理解莫文蔚的美，但她懂得欣赏自己拥有的独特的风貌。
她本身就定义了自己的美。
变老，本是一种向下的力量，会令美丽消散，可成长，则是一种向上的力量，是光，可以照亮美，我们从莫文蔚的身上看到的，一直都是向上生长的力量，那是一种充满生命力的美丽。
当她低吟浅唱，“你还记得吗 记忆的炎夏”，时光就乖乖臣服于她，拜倒于这个48岁女子的长裙之下。
所以，说她不再办大型巡演是因为老了？你可知道48岁莫文蔚到底有多美？
或者说，这个女人的故事可以证明，一个女子能够活得有多任性，活得多自由，就可以多绝色。
而这个绝色女子，她叫莫文蔚。
莫文蔚不再唱大型巡演了。
对于一个已经48岁的女子来说，不再进行如此费心费力的大型演出好像很平常，但若是这个女子是莫文蔚呢？那当然不寻常。
宣布来得很意外。她正在为25周年世界巡回演唱会造势，然后在记者会上突然宣告，“绝色演唱会将会是最后一次大型巡演”，现场投下震撼弹。
现场媒体赶紧追问她是否要退休？今年48岁的莫文蔚表示：“自己不是要退休，永远也不会退休，我生命的任务就是要表演，我对于自己的下半场已有其他的规划，但绝对会有新的惊喜送给大家。”
她说她的未来属于华人歌舞剧。莫文蔚是70年6月2日生人，这篇文字写出去没多久，她就要49岁了，她正在重新选择自己的人生下半场。
她依然绝色。但理解她的美，需要经历。
没人会说她的身材，她的腿不美。去年她演唱会上的她，身着亮片舞裙，仙气飘飘，那是颠倒众生的绝色。
但她并非传统意义上的中国美人，甚至有很多人说她丑。可是汤显祖的《牡丹亭》唱到：“如花美眷，似水流年，似这般，都付与了断瓦残垣。”
她没有。
日久鉴美人，时间和岁月对她的塑造，是很妙的。不仅是48岁还惊艳终生的身材，更因为那种专属于莫文蔚的味道。
她的歌，她电影里的角色，她的演唱会，她的样貌，都渗透着一个女子看待世界和人生的视角。
她，莫文蔚，48岁少女，拿过两次金曲奖，恋过周星驰，分手，嫁给初恋，在星爷的历任分手女友中，只有她能和这位绝世怪才建立另一种惺惺相惜的关系，48岁凭借身材上热搜，又在人生的下半场，结束了过去的故事，转身开始另一场冒险。
如果这个女子的人生算不上绝色，谁才算？
48岁绝色莫文蔚
莫文蔚出生在香港的书香世家，父亲是1/2 韦尔斯人和1/2 中国人，母亲是1/4 波斯人，1/4 德国人外加1/2 中国人。
祖父生前开办了慈善妇孺诊所，祖母为名门望族，世代书香。
祖母为孙女取名“文蔚”，取自于“文丞武尉”，后来考虑到毕竟是女生，最后还是选择了现在的“蔚”字。
后来的莫文蔚，生命里胜过男子的勇毅，还是对上了“文丞武尉”。
她6岁学钢琴，后来又固执地学起了古筝。
参加“鲁豫有约”节目录制的时候，鲁豫突然让工作人员搬上来一架古筝，莫文蔚就演奏了古筝《渔舟唱晚》，而且都来自于少女时代打下的基础。
她的少女时代是如此有生命力如此久远，甚至到现在，还在延续。
去年的演唱会上，现场的旧穿起了镶钻的战服，对自己的好身材丝毫不掩藏，她在演唱会现场表演仙女沐足，美得像一幅画。
48岁阿姨，正面或背影，没有一丝赘肉、没有一丝衰老。那身战衣只有她这样的身形可以驾驭，那是艺术品级别的身材，是真正的美。
她骄傲于自己能打败岁月。在一首歌的MV中，她穿上1996年拿下香港电影金像奖最佳女配角奖时的那件紧身旗袍，依旧能勾勒出婀娜曼妙的风姿，宛如当年的“堕落天使”。
她自己说：“哇，我都到这个年龄了还能这样子，挺不错，至少二十几年前的衣服，我还是可以照穿。”
但又不仅是身姿，而是今天的莫文蔚，一颦一笑一个转身，哪里有半分老态？
那活力四射的舞台表现背后，是当年那个放弃钢琴改学古筝的充满好奇心的少女。
这就是为什么舞台上的莫文蔚，依然闪烁着少女般亮晶晶的眼神，那是不曾被被时光侵蚀的曼妙。
也有人吐槽她， “什么年纪穿什么衣服，身材好是好，可有必要穿成这样吗。”
但莫文蔚的存在，不就是对这些人最好的打脸？
谁规定了女人的美要被年龄限制？48岁的莫文蔚，怎么就不能在精密的打光和别致的造型里，美的不可方物？
何况48岁绝色莫文蔚的性感，是在时光的风吹雨打中历练出来的。
若非她如此有趣的人生，何来如此绝色的莫文蔚？
星女郎中，她是独一无二的那个
莫文蔚现在很少演戏了，真是可惜，她是多么好的个性女演员。
回到电影本身，那是个人天分+时代造就的光彩瞬间。
因为她懂得欣赏自己的美。她对香港的离岛情有独钟，能够一口说出全港共有二百六十多个小岛，每一个小岛，在她眼里，都拥有独特的风貌。
女人也是如此。
有人问她：“什么是性感？”她答：“自信。”
有记者说：“虽然你不漂亮...”，她哈哈大笑打断对方：“对不起，我认为自己非常漂亮。”
很多人无法理解莫文蔚的美，但她懂得欣赏自己拥有的独特的风貌。
她本身就定义了自己的美。
变老，本是一种向下的力量，会令美丽消散，可成长，则是一种向上的力量，是光，可以照亮美，我们从莫文蔚的身上看到的，一直都是向上生长的力量，那是一种充满生命力的美丽。
当她低吟浅唱，“你还记得吗 记忆的炎夏”，时光就乖乖臣服于她，拜倒于这个48岁女子的长裙之下。
所以，说她不再办大型巡演是因为老了？你可知道48岁莫文蔚到底有多美？
或者说，这个女人的故事可以证明，一个女子能够活得有多任性，活得多自由，就可以多绝色。
而这个绝色女子，她叫莫文蔚。
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