关心遗传学的同学对“表观遗传”一定不会陌生。就是说，父母在生活中的某些遭遇，可以不改变基因，就直接遗传给后代，比如贪吃肥胖的人，子女，甚至孙子女，也更容易肥胖。
这是因为这些生活遭遇诱发了针对DNA的修饰活动，比如在碱基上加一个甲基、乙酰、膦酸、泛素之类的小基团，虽然不改变遗传信息本身，却给其中的基因加上了“标签”，能让这些基因更加容易表达，或者更加难以表达，生物的性状也因此有了变化。
而这些标签会随着DNA复制传给后代，让后代直接获得了这些性状。
在进化中，这的确会起到相当积极的作用。
比如说，如果某个基因加上了“增强表达”的标签，那么它的突变就更容易影响性状，这个基因也就更容易接受自然选择，发扬有利的突变，淘汰有害的突变，加快进化。反过来，那些戴着”沉默标签“的基因将会失去表达的机会，即便发生了有害的突变也不能被自然选择剔除，久而久之，就会完全破坏掉，成为死基因。
所以你看，所谓”表观遗传“，只发生在某些情况下、某些基因上，它对进化产生的作用，归根结底还是依赖”随机突变、自然选择“的经典机制。
打个比方，这就好像月亮的确绕着地球转，但这只发生在地球周围，在更大的尺度上，它当然还是绕着太阳转的。
我是说，总有一些半瓶醋也能晃出浪的家伙，到处显摆”表观遗传“支持了拉马克的”用进废退“学说，挑战了经典的进化论——就像一个小学生，逃了自然课，却进了天文馆，得知”月亮绕着地球转“，遂觉得这证明了地心说，挑战了日心说。
说个成语，这叫”桑树生李“。
Tyler Jacobson, Red Dragon, 2014, © Tyler Jacobson
© Wizards of the Coast LLC
这是因为这些生活遭遇诱发了针对DNA的修饰活动，比如在碱基上加一个甲基、乙酰、膦酸、泛素之类的小基团，虽然不改变遗传信息本身，却给其中的基因加上了“标签”，能让这些基因更加容易表达，或者更加难以表达，生物的性状也因此有了变化。
而这些标签会随着DNA复制传给后代，让后代直接获得了这些性状。
在进化中，这的确会起到相当积极的作用。
比如说，如果某个基因加上了“增强表达”的标签，那么它的突变就更容易影响性状，这个基因也就更容易接受自然选择，发扬有利的突变，淘汰有害的突变，加快进化。反过来，那些戴着”沉默标签“的基因将会失去表达的机会，即便发生了有害的突变也不能被自然选择剔除，久而久之，就会完全破坏掉，成为死基因。
所以你看，所谓”表观遗传“，只发生在某些情况下、某些基因上，它对进化产生的作用，归根结底还是依赖”随机突变、自然选择“的经典机制。
打个比方，这就好像月亮的确绕着地球转，但这只发生在地球周围，在更大的尺度上，它当然还是绕着太阳转的。
我是说，总有一些半瓶醋也能晃出浪的家伙，到处显摆”表观遗传“支持了拉马克的”用进废退“学说，挑战了经典的进化论——就像一个小学生，逃了自然课，却进了天文馆，得知”月亮绕着地球转“，遂觉得这证明了地心说，挑战了日心说。
说个成语，这叫”桑树生李“。
Tyler Jacobson, Red Dragon, 2014, © Tyler Jacobson
© Wizards of the Coast LLC
有位朋友最近很苦恼，他想在院子里种棵桑树，又想到了民间那句俗语“前不栽桑，后不栽柳”，于是就来问世德，这话到底是真是假？
古时候，人们认为植物是很有灵性的，觉得每种植物都具有特殊的气场。所以，人们对于树木的栽种方位就很有讲究，并且形成了许多谚语，如：
前槐枣，后杏榆，
东榴金，西柿银。
东不栽榆，西不栽桃。
香椿过房，主人恐伤。
门前一棵柳，财宝往家走。
门前种棵槐，不挣自己来。
……
那么，这些俗语到底有没有依据呢？世德接下来就为大家细细地讲一讲~
前不栽桑
后不栽柳
说到这句俗语，其实主要是跟人们的心理因素有关。因为“桑”与“丧”同音，“柳”与“流”谐音。于是，人们就觉得在门前种桑树，是开门见丧，寓意不好，在门后种柳树，则意味着家财都从家里流走了。
人们肯定都希望自己能够吉祥如意，财富多多，因此，一般不会在房前栽桑，屋后栽柳。
#风水建筑[超话]# https://t.cn/Rxdg3hW
古时候，人们认为植物是很有灵性的，觉得每种植物都具有特殊的气场。所以，人们对于树木的栽种方位就很有讲究，并且形成了许多谚语，如：
前槐枣，后杏榆，
东榴金，西柿银。
东不栽榆，西不栽桃。
香椿过房，主人恐伤。
门前一棵柳，财宝往家走。
门前种棵槐，不挣自己来。
……
那么，这些俗语到底有没有依据呢？世德接下来就为大家细细地讲一讲~
前不栽桑
后不栽柳
说到这句俗语，其实主要是跟人们的心理因素有关。因为“桑”与“丧”同音，“柳”与“流”谐音。于是，人们就觉得在门前种桑树，是开门见丧，寓意不好，在门后种柳树，则意味着家财都从家里流走了。
人们肯定都希望自己能够吉祥如意，财富多多，因此，一般不会在房前栽桑，屋后栽柳。
#风水建筑[超话]# https://t.cn/Rxdg3hW
2022.9.18
诗经 小雅 南山有臺
南山有臺，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。
南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。
南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉寿。乐只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有楰。乐只君子，遐不黄耇。乐只君子，保艾尔后。
【注释】
台：通“薹”，莎草，又名蓑衣草，可制蓑衣。一说艾蒿。
莱：藜草，一年生草本植物，为常见野菜。
只：语气助词，无实义，后同。
德音：美好的名声。
栲〔kǎo〕：树木名，又称山樗。
杻〔niǔ〕：又称檍树，叶似杏而尖，白色，皮正赤。
遐不眉寿：遐，何，一说远。眉寿，长寿。
枸〔jǔ〕：又名枳椇、拐枣、金钩子等，落叶乔木，夏开绿白小花，果实可食。
楰〔yú〕：一种楸树，又名鼠梓。
黄耇〔gǒu〕：年老。黄，黄发。
保艾：养育。艾，养。
【翻译】
南山上长着莎草，北山上长着藜草。安然和乐的君子，是国家的基石。安然和乐的君子，愿你万寿无穷。南山上长着桑树，北山上长着杨树。安然和乐的君子，是国家的荣光。安然和乐的君子，愿你万寿无疆。南山上长着杞树，北山上长着李树。安然和乐的君子，是民众的父母。安然和乐的君子，愿你美名永传。南山上长着山樗，北山上长着檍树。安然和乐的君子，何不安享长寿？安然和乐的君子，愿你美名隆盛。南山上长着枳枸，北山上长着楸树。安然和乐的君子，何不得享年高？安然和乐的君子，养育你的后代。
【解读】
《南山有台》是一首对德才兼备的君子贤人的赞歌。《毛诗序》言本诗主旨为“乐得贤也”，所谓“得贤则能为邦家立太平之基矣”。对于这个观点，古今学者几无异辞。
《郑笺》：“兴者，山之有草木，以自覆盖，成其高大。喻人君有贤臣以自尊显。”正确的指出每章首二句的比兴含义。
钱天赐《诗牖》云：“此诗五章举，草木各有伦类。臺也莱也，附地者也，故曰‘邦家之基’;桑也杨也，叶之沃若者也，故曰‘邦家之光’;杞也李也，多子者也，故曰‘民之父母’;栲杻也，枸楰也，耐久者也，故曰‘眉寿’‘黄耇’。其取材之相当，非直叶运而已。”每章后四句都是歌功颂德和祝寿之词。
朱熹《诗集传》说：“此亦燕飨通用之乐。……所以到达主人尊宾之意，美其德而祝其寿也。”朱氏认为这是燕飨宾客上下通用的乐歌，不是单指向周王祝福。
诗经 小雅 南山有臺
南山有臺，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。
南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。
南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉寿。乐只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有楰。乐只君子，遐不黄耇。乐只君子，保艾尔后。
【注释】
台：通“薹”，莎草，又名蓑衣草，可制蓑衣。一说艾蒿。
莱：藜草，一年生草本植物，为常见野菜。
只：语气助词，无实义，后同。
德音：美好的名声。
栲〔kǎo〕：树木名，又称山樗。
杻〔niǔ〕：又称檍树，叶似杏而尖，白色，皮正赤。
遐不眉寿：遐，何，一说远。眉寿，长寿。
枸〔jǔ〕：又名枳椇、拐枣、金钩子等，落叶乔木，夏开绿白小花，果实可食。
楰〔yú〕：一种楸树，又名鼠梓。
黄耇〔gǒu〕：年老。黄，黄发。
保艾：养育。艾，养。
【翻译】
南山上长着莎草，北山上长着藜草。安然和乐的君子，是国家的基石。安然和乐的君子，愿你万寿无穷。南山上长着桑树，北山上长着杨树。安然和乐的君子，是国家的荣光。安然和乐的君子，愿你万寿无疆。南山上长着杞树，北山上长着李树。安然和乐的君子，是民众的父母。安然和乐的君子，愿你美名永传。南山上长着山樗，北山上长着檍树。安然和乐的君子，何不安享长寿？安然和乐的君子，愿你美名隆盛。南山上长着枳枸，北山上长着楸树。安然和乐的君子，何不得享年高？安然和乐的君子，养育你的后代。
【解读】
《南山有台》是一首对德才兼备的君子贤人的赞歌。《毛诗序》言本诗主旨为“乐得贤也”，所谓“得贤则能为邦家立太平之基矣”。对于这个观点，古今学者几无异辞。
《郑笺》：“兴者，山之有草木，以自覆盖，成其高大。喻人君有贤臣以自尊显。”正确的指出每章首二句的比兴含义。
钱天赐《诗牖》云：“此诗五章举，草木各有伦类。臺也莱也，附地者也，故曰‘邦家之基’;桑也杨也，叶之沃若者也，故曰‘邦家之光’;杞也李也，多子者也，故曰‘民之父母’;栲杻也，枸楰也，耐久者也，故曰‘眉寿’‘黄耇’。其取材之相当，非直叶运而已。”每章后四句都是歌功颂德和祝寿之词。
朱熹《诗集传》说：“此亦燕飨通用之乐。……所以到达主人尊宾之意，美其德而祝其寿也。”朱氏认为这是燕飨宾客上下通用的乐歌，不是单指向周王祝福。
✋热门推荐