[心][心][鲜花][月亮][心]
開智怡心之
「神」释
[鲜花]神，聪明正直而壹者也
──《左传·庄公三十二年》
神也者，妙万物而为言者也
──《易·说卦》百神受职焉
──《礼记·礼运》
[鲜花]山陵川谷丘陵能出云为风雨，皆曰神
──《礼记·祭法》
谷神不死
──《老子》注：五藏之神也。
[鲜花]圣而不可知之谓神
──《孟子》
是故知鬼神之情状
──《易·系辞上》
百神尔主矣
──《诗·大雅·卷阿》
[鲜花]神，灵也。──《广韵》
田祖有神
──《诗·小雅·大田》
小信未孚，神弗福也
──《左传·庄公十年》
故作不良计，勿复怨鬼神
──《古诗为焦仲卿妻作》
则斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿
──孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》
又如：无神论；女神；门神；神惠（祭神食品）；神道（神像）；神厨（供奉神灵的石室或龛子）；神祸（祭神所用的纸人纸马等东西）；神煞（神威，威势）；神语（神敕；神的言语）；神路（指亡灵所经的路径）；神魂（灵魂）；神理（灵魂）；神躬（犹言神魂）；封神榜；搜神记
精神
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘
──宋·范仲淹《岳阳楼记》
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行
──《庄子·养生主》
又如：凝神；劳神；聚精会神；神王（谓精神旺盛。王，通“旺”）；神用（精神的功能）；神光（精神；神采）；神合（精神会合）；神越（精神超逸；精神散失）；神魂飘荡（形容精神飘忽）
技艺
指知识渊博或技能超群的人。如：神工（指能工巧匠）
神韵
俊眼修眉，顾盼神飞
──《红楼梦》
又如：神和（情意相投）；神色自若（神情面色镇定如常）；神守（犹神情）；神候（神情；气宇）；神崖（神情傲岸）；神仪（神情仪表）
如：神爭（布帛或纸上描画的神像）；神子（神仙的遗像）；神座（神像座位）；神帐（祖先神主或神佛像前的帐幕）
将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东…当横行天下
──《资治通鉴》
若印数十百千本，则极为神速
──宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
又如：神井（神奇灵异的井）；神枪（火枪）；神獒（一种非常机敏而凶恶的大狗）；神水眼（眼睛。神水，指眼内津液）；神狗（骂人的话。古怪的狗东西）；神方（神奇的方术）；神巧（神奇巧妙）；神秀（神奇秀美）；神区（神奇深幽处）；神逸（神奇超逸）；神诞（神奇怪诞）；神贤（神奇美善）；神剑（神奇的宝剑）；神骏（形容文艺作品意境神奇新颖）；神机（神异的禀赋）
灵验
[鲜花]验之以事，合契若神
──《后汉书·张衡传》
[心][心][心]
《易经·系辞传》
神之观念
「神无方，易无体」。
[鲜花]「阴阳不测之谓神」。
阴阳交互作用而引起无穷的变化，其变化复杂丰富，没有固定的公式，不可完全预测，叫作神。
《说卦传》：神也者妙万物而为言者也。
神就是表示万物的妙处的名词。
万物的妙处何在呢?那就在于，万物的运动变化是非常复杂非常丰富的，然而却没有外在的动力，它完全是自己运动自己变化。
晋韩伯《易·说卦传注》说：「于此言神者，明八卦运动变化推移莫有使之然者。」
这揭示了神的主要意义。
在先秦时代，荀子也肯定了自然世界的神。
他说：「列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施。万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。」
所谓神就是自然界的微妙的变化。万物都是由于这微妙变化而生成的。荀子在说明万物的生成时指出：「天地合而万物生，阴阳接而变化起。」
他肯定变化的原因在于阴阳的交互作用，这种观点也是与《易传》一致的。
宋代哲学家都讲神，而讲得最详细的是张载。张载在他的神化学说中特别指出神是气所固有的，是自然世界的本性：
[鲜花]「神，天德；化，天道；德其体，道其用，一于气而已。」
「气之性本虚而神，则神与性乃气所固有」。
神是内在于气中的。
张载指出，所谓神乃是运动变化之潜在能力：「惟屈伸动静终始之能，一也。故所以妙万物而谓之神，通万物而谓之道，体万物而谓之性。」
张载关于神化的学说也就是关于自然物质自己运动自己变化的学说。
程颢也讲这所谓神：「冬寒夏暑，阴阳也；所以运动变化者，神也。」
「生生之谓易’生生之用则神也。」所谓神是运动变化之内在动力。
张载一方面肯定神是内在于气之中的，另一方面他又区别了气与神：
[鲜花]「散殊而可象为气，清通而不可象为神。」
神是气中的无象可见的本性，而气是可以有形象的。气是实体，神不是实体而只是实体所有的本性。
张载又说过：「太虚为清，清则无碍，无碍故神。反清为浊，浊则碍，碍则形。」
意思是说，太虚没有形体，其中充满了细微的变化，因而充分地表现了神性。普通物体有一定的形体，其运动变化就受到一定的限制。但这几句话是有语病的，它过分强调了神形之区别而没有指明一切形中都有神性。
程颢对于这几句话提出批评道：「气外无神，神外无气。或者谓清者神，则浊者非神乎？」
这批评是有理由的。
在宋代哲学中，唯物主义者和唯心主义者同时阐发了神的观念。唯物主义者所谓神不是有意识的精灵，唯心主义者所谓神也不是有人格的天神，而都是指自然现象的内在的能动性。
黄帝内经--太素本神论中的神之观念：
[鲜花]「神乎神，不耳闻，目明，心开，为志先。慧然独悟，口弗能言，俱见遍见，适若昏，照然独明，若风吹云，故曰神。」
司马迁父子所说道家的神之观念：
[鲜花]「凡人所生者神也，所托者形也。」
[鲜花]「神者，生之本也，形者，生之具也。」
「神使气，气就从」
「非有圣人以乘聪明，孰能存天地之神而成形之情哉！」
除此之外，在汉魏时代后出的道教《黄庭经》，把人体内部所有的官能，都配合上神的奥秘以外，五脏六腑与每一细胞都有一个神的存在。由此而知丹道学术中的神，并非完全宗教性的。
開智怡心之
「神」释
[鲜花]神，聪明正直而壹者也
──《左传·庄公三十二年》
神也者，妙万物而为言者也
──《易·说卦》百神受职焉
──《礼记·礼运》
[鲜花]山陵川谷丘陵能出云为风雨，皆曰神
──《礼记·祭法》
谷神不死
──《老子》注：五藏之神也。
[鲜花]圣而不可知之谓神
──《孟子》
是故知鬼神之情状
──《易·系辞上》
百神尔主矣
──《诗·大雅·卷阿》
[鲜花]神，灵也。──《广韵》
田祖有神
──《诗·小雅·大田》
小信未孚，神弗福也
──《左传·庄公十年》
故作不良计，勿复怨鬼神
──《古诗为焦仲卿妻作》
则斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿
──孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》
又如：无神论；女神；门神；神惠（祭神食品）；神道（神像）；神厨（供奉神灵的石室或龛子）；神祸（祭神所用的纸人纸马等东西）；神煞（神威，威势）；神语（神敕；神的言语）；神路（指亡灵所经的路径）；神魂（灵魂）；神理（灵魂）；神躬（犹言神魂）；封神榜；搜神记
精神
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘
──宋·范仲淹《岳阳楼记》
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行
──《庄子·养生主》
又如：凝神；劳神；聚精会神；神王（谓精神旺盛。王，通“旺”）；神用（精神的功能）；神光（精神；神采）；神合（精神会合）；神越（精神超逸；精神散失）；神魂飘荡（形容精神飘忽）
技艺
指知识渊博或技能超群的人。如：神工（指能工巧匠）
神韵
俊眼修眉，顾盼神飞
──《红楼梦》
又如：神和（情意相投）；神色自若（神情面色镇定如常）；神守（犹神情）；神候（神情；气宇）；神崖（神情傲岸）；神仪（神情仪表）
如：神爭（布帛或纸上描画的神像）；神子（神仙的遗像）；神座（神像座位）；神帐（祖先神主或神佛像前的帐幕）
将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东…当横行天下
──《资治通鉴》
若印数十百千本，则极为神速
──宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
又如：神井（神奇灵异的井）；神枪（火枪）；神獒（一种非常机敏而凶恶的大狗）；神水眼（眼睛。神水，指眼内津液）；神狗（骂人的话。古怪的狗东西）；神方（神奇的方术）；神巧（神奇巧妙）；神秀（神奇秀美）；神区（神奇深幽处）；神逸（神奇超逸）；神诞（神奇怪诞）；神贤（神奇美善）；神剑（神奇的宝剑）；神骏（形容文艺作品意境神奇新颖）；神机（神异的禀赋）
灵验
[鲜花]验之以事，合契若神
──《后汉书·张衡传》
[心][心][心]
《易经·系辞传》
神之观念
「神无方，易无体」。
[鲜花]「阴阳不测之谓神」。
阴阳交互作用而引起无穷的变化，其变化复杂丰富，没有固定的公式，不可完全预测，叫作神。
《说卦传》：神也者妙万物而为言者也。
神就是表示万物的妙处的名词。
万物的妙处何在呢?那就在于，万物的运动变化是非常复杂非常丰富的，然而却没有外在的动力，它完全是自己运动自己变化。
晋韩伯《易·说卦传注》说：「于此言神者，明八卦运动变化推移莫有使之然者。」
这揭示了神的主要意义。
在先秦时代，荀子也肯定了自然世界的神。
他说：「列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施。万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。」
所谓神就是自然界的微妙的变化。万物都是由于这微妙变化而生成的。荀子在说明万物的生成时指出：「天地合而万物生，阴阳接而变化起。」
他肯定变化的原因在于阴阳的交互作用，这种观点也是与《易传》一致的。
宋代哲学家都讲神，而讲得最详细的是张载。张载在他的神化学说中特别指出神是气所固有的，是自然世界的本性：
[鲜花]「神，天德；化，天道；德其体，道其用，一于气而已。」
「气之性本虚而神，则神与性乃气所固有」。
神是内在于气中的。
张载指出，所谓神乃是运动变化之潜在能力：「惟屈伸动静终始之能，一也。故所以妙万物而谓之神，通万物而谓之道，体万物而谓之性。」
张载关于神化的学说也就是关于自然物质自己运动自己变化的学说。
程颢也讲这所谓神：「冬寒夏暑，阴阳也；所以运动变化者，神也。」
「生生之谓易’生生之用则神也。」所谓神是运动变化之内在动力。
张载一方面肯定神是内在于气之中的，另一方面他又区别了气与神：
[鲜花]「散殊而可象为气，清通而不可象为神。」
神是气中的无象可见的本性，而气是可以有形象的。气是实体，神不是实体而只是实体所有的本性。
张载又说过：「太虚为清，清则无碍，无碍故神。反清为浊，浊则碍，碍则形。」
意思是说，太虚没有形体，其中充满了细微的变化，因而充分地表现了神性。普通物体有一定的形体，其运动变化就受到一定的限制。但这几句话是有语病的，它过分强调了神形之区别而没有指明一切形中都有神性。
程颢对于这几句话提出批评道：「气外无神，神外无气。或者谓清者神，则浊者非神乎？」
这批评是有理由的。
在宋代哲学中，唯物主义者和唯心主义者同时阐发了神的观念。唯物主义者所谓神不是有意识的精灵，唯心主义者所谓神也不是有人格的天神，而都是指自然现象的内在的能动性。
黄帝内经--太素本神论中的神之观念：
[鲜花]「神乎神，不耳闻，目明，心开，为志先。慧然独悟，口弗能言，俱见遍见，适若昏，照然独明，若风吹云，故曰神。」
司马迁父子所说道家的神之观念：
[鲜花]「凡人所生者神也，所托者形也。」
[鲜花]「神者，生之本也，形者，生之具也。」
「神使气，气就从」
「非有圣人以乘聪明，孰能存天地之神而成形之情哉！」
除此之外，在汉魏时代后出的道教《黄庭经》，把人体内部所有的官能，都配合上神的奥秘以外，五脏六腑与每一细胞都有一个神的存在。由此而知丹道学术中的神，并非完全宗教性的。
今天是国庆前一天，为了庆贺中华人民共和国七十周年华诞！
我中国青城画派特向社会奉献一次“风水养生”书画展，预示几幅作品:《中华青城熊猫吉祥福》，《中华都江熊猫福》，《中国青城道教发源天龙八卦图》，《日月同辉天籁之音》。！祝祖国.风调雨顺，国泰民安！我请了青城仙山上清宫刘道长，祖师殿钟道长下山来为此次画展.开光祈福！ https://t.cn/R2Wxujm
我中国青城画派特向社会奉献一次“风水养生”书画展，预示几幅作品:《中华青城熊猫吉祥福》，《中华都江熊猫福》，《中国青城道教发源天龙八卦图》，《日月同辉天籁之音》。！祝祖国.风调雨顺，国泰民安！我请了青城仙山上清宫刘道长，祖师殿钟道长下山来为此次画展.开光祈福！ https://t.cn/R2Wxujm
【辉煌壮丽70年 追赶超越再出发之宜君谱写绿色幸福新篇章】陕西农村报记者 王根平 通讯员 周培生 ：素有“中国避暑城”美誉的宜君县，总面积1531平方公里，辖6镇1乡1个街道办事处，2个综合服务中心，117个行政村，人口10万余人。该县历史文化悠久，交通便利，气候宜人，自然资源丰富，区位优势独特，荣获“中国最美乡村旅游目的地”“中国避暑休闲百佳县”“全国革命老区旅游脱贫致富典范县”“全省旅游惠民先锋县”等殊荣。
2018年，宜君县农林牧渔业增加值是1949年的325.1倍，粮食产量是1949年的10.85倍，玉米产量是1949年的28.3倍，森林覆盖率从1952年的14.1%提高到2018年的52.5%，先后被评为全国绿化模范县、国家级生态示范区和省级森林城市。2018年，宜君县环境空气质量优良天数295天，空气质量综合指数在关中67个区县中排名首位。2018年，宜君县农村居民人均可支配收入9096元，较1988年翻了35番；城镇居民人均可支配收入32611元，较2005年翻了6番，群众生活实现了历史性跨越，
70年来砥砺奋进，70年来沧桑巨变。在渭北黄土高原上，宜君县绘就了一幅赶超发展、繁荣和谐的新画卷。
夯实农业基础 实现乡村振兴
宜君县以农业供给侧结构性改革为主线，突出生态资源优势和区位优势，调结构、转方式、提质量、促发展，农业农村经济发展总体平稳。
该县按照“3+4+N”的发展思路，强力推进传统产业提质增效“33”工程和特色产业“双十双千”振兴计划。在抓好苹果、玉米、核桃三大传统产业提质增效的同时，积极发展生猪、肉兔、食用菌、中药材四大特色产业和玉米醋、小杂粮等小众产业。玉米面积持续稳定在30万亩以上，总产量19万吨以上。苹果栽植面积24万亩，挂果面积15.2万亩，年产量18万吨。核桃树栽植面积43万亩，年产量1.24万吨。全县肉羊存栏24400只，肉牛存栏17500头。蔬菜栽培面积1.03万亩，总产量5225吨。
创建县级产业扶贫示范基地10个、乡镇级产业扶贫示范基地50个，建成生猪育肥场10个、肉兔养殖小区5个、食用菌产业扶贫培训基地4个，发展中药材3.74万亩。成功引进新希望六合集团来宜君投资，总投资3.35亿元的9000头生猪扩繁场已开工建设，项目建成后可实现年出栏育肥生猪20万头以上。
立足资源禀赋，抓点示范强力推进绿色有机农业发展。建成1500亩矮砧有机苹果、650亩福梨、600亩有机高寒水稻3个有机农业示范基地。“宜君核桃”通过有机农产品认证，获得国家地理标志商标，“宜君玉米”通过国家农产品地理标志保护产品认证。培育了“怡君”果业品牌，多次获得全国及省级优质金像奖，产品远销东南亚、欧美等10多个国家和地区。
稳步推进农村集体产权制度改革，发展壮大农村集体经济。全县成立村级集体经济组织117个，确定“三变”改革试点村30个，棋盘镇黄埔寨村被确定为“省级‘三变’改革示范村”。全面践行“绿水青山就是金山银山”的发展理念，先后投资10亿元，完成了哭泉、福地湖、花溪谷3个市级美丽乡村示范片区及87个市级美丽乡村建设任务，成功打造美丽乡村示范片区AAA级旅游景区3个，创建“中国美丽休闲乡村”1个、“省级美丽宜居乡村”2个、“市级乡村旅游示范村”10个、“市级最美村”2个、“市级示范村”18个、“市级精品村”40个。
狠抓项目建设 筑牢发展根基
“十三五”以来，宜君县每年定期召开项目建设工作会，组织实施各类项目533个，确定4批36个市级重大项目和180个县级重大项目，争取国投项目资金11.69亿元，储备亿元以上重大项目73个，涉及投资180多亿元。
按照追赶超越和“五个扎实”要求，宜君县全面落实国家有关政策，抓好贫困村基础设施和公共服务设施建设工作。完成农村电网改造升级工程线路56.61公里，新修改造农村公路388.5公里，建设文化广场88、标准化卫生室61个，新建安全饮水170处，扶贫村光伏电站59个，建成12个易地扶贫搬迁集中安置点，1410户困难群众搬进了新居，带动1449名贫困群众实现转移就业。今年5月，该县退出贫困县序列，贫困发生率由2015的16.15%降至2018年的1.19%。
宜君县积极组织实施苏陕扶贫协作项目，建成60个产业扶贫基地、15个扶贫车间、6个旅游扶贫示范区、4个扶贫工厂，覆盖带动贫困人口612户1773人。同时，强化统筹协调，推进生态环境建设，配合制定印发了《宜君县铁腕治霾打赢蓝天保卫战三年行动方案》，有序开展散煤治理工作。“十三五”期间，该县各项环境污染物指标达到省市最低控制要求，推进环境建设和转型升级取得新成效。
推进全景发展 打造康养名城
宜君按照“全域旅游、全景宜君”的发展战略，着力构建“一心一轴两翼七区多园”的全域旅游发展格局，持续擦亮“中国避暑城”名片，将避暑康养基地和中医药种植加工基地建设相结合，全力推进中医药康养旅游新业态。
该县编制了《宜君县全域旅游提升规划》，成立了宜君文旅、福地文旅两家国有公司；依托境内仰韶文化、彭祖故里、北魏石窟群、姜女泪泉、云梦山道教圣地、战国魏长城等遗址遗迹，建成了龙山公园、云梦山、福地湖、哭泉旱作梯田、动漫花溪谷、战国魏长城遗址公园等“两山一湖一田一谷一园”六大精品景区。实施了六郎雄关、姜女文化园、淌泥河石窟、宜君古驿、农耕印象和“北国风光”瞭望台等景观节点；开设了龙山公园、福地湖环湖路旅游专线，完成了宜君至战国魏长城、宜君至哭泉二级公路旅游专线提升改造，开通了旅游公交巴士，方便快捷的旅游交通环境已初步形成。建成47个旅游厕所、6个游客服务中心，完成停车场、观光旅游车、旅游标识导示系统等一批旅游配套服务设施，旅游服务功能和城乡旅游要素不断完善。
宜君县开发了以玉米糁、核桃乳、玉华酒、槐花蜜、剪纸、农民画、山核桃工艺品等为代表的旅游商品；推出了西红柿泡馍、豆腐宴、油糕条等地方美食；形成了以现代休闲观光农业、农事体验、民宿康养客栈、手工艺制作、剪纸农民画创作等为特色的省级乡村旅游示范村。
该县还创新“旅游+”模式，持续举办马拉松赛、环湖自行车赛、健步走等系列活动制造旅游热点。通过举办宜君梯田旅游季、“行走高空看宜君”摄影大赛、花溪谷风铃风车节、魏长城遗址保护利用高峰论坛等活动，提升了宜君旅游品牌美誉度。
目前，宜君县A级景区5家，其中AAA级景区4家。市级乡村旅游示范村10个，民宿村、民宿集群3处40余户，特色客栈11户，三星级以上农家乐25户，集生态观光、避暑养生、民俗风情为一体的旅游产业链逐步形成。2019年上半年，旅游接待人数104.1万人次，同比增长15.8%；旅游综合收入6.7亿元，同比增长20.7%。全县旅游呈现出蓬勃向上、快速发展的良好态势。
2018年，宜君县农林牧渔业增加值是1949年的325.1倍，粮食产量是1949年的10.85倍，玉米产量是1949年的28.3倍，森林覆盖率从1952年的14.1%提高到2018年的52.5%，先后被评为全国绿化模范县、国家级生态示范区和省级森林城市。2018年，宜君县环境空气质量优良天数295天，空气质量综合指数在关中67个区县中排名首位。2018年，宜君县农村居民人均可支配收入9096元，较1988年翻了35番；城镇居民人均可支配收入32611元，较2005年翻了6番，群众生活实现了历史性跨越，
70年来砥砺奋进，70年来沧桑巨变。在渭北黄土高原上，宜君县绘就了一幅赶超发展、繁荣和谐的新画卷。
夯实农业基础 实现乡村振兴
宜君县以农业供给侧结构性改革为主线，突出生态资源优势和区位优势，调结构、转方式、提质量、促发展，农业农村经济发展总体平稳。
该县按照“3+4+N”的发展思路，强力推进传统产业提质增效“33”工程和特色产业“双十双千”振兴计划。在抓好苹果、玉米、核桃三大传统产业提质增效的同时，积极发展生猪、肉兔、食用菌、中药材四大特色产业和玉米醋、小杂粮等小众产业。玉米面积持续稳定在30万亩以上，总产量19万吨以上。苹果栽植面积24万亩，挂果面积15.2万亩，年产量18万吨。核桃树栽植面积43万亩，年产量1.24万吨。全县肉羊存栏24400只，肉牛存栏17500头。蔬菜栽培面积1.03万亩，总产量5225吨。
创建县级产业扶贫示范基地10个、乡镇级产业扶贫示范基地50个，建成生猪育肥场10个、肉兔养殖小区5个、食用菌产业扶贫培训基地4个，发展中药材3.74万亩。成功引进新希望六合集团来宜君投资，总投资3.35亿元的9000头生猪扩繁场已开工建设，项目建成后可实现年出栏育肥生猪20万头以上。
立足资源禀赋，抓点示范强力推进绿色有机农业发展。建成1500亩矮砧有机苹果、650亩福梨、600亩有机高寒水稻3个有机农业示范基地。“宜君核桃”通过有机农产品认证，获得国家地理标志商标，“宜君玉米”通过国家农产品地理标志保护产品认证。培育了“怡君”果业品牌，多次获得全国及省级优质金像奖，产品远销东南亚、欧美等10多个国家和地区。
稳步推进农村集体产权制度改革，发展壮大农村集体经济。全县成立村级集体经济组织117个，确定“三变”改革试点村30个，棋盘镇黄埔寨村被确定为“省级‘三变’改革示范村”。全面践行“绿水青山就是金山银山”的发展理念，先后投资10亿元，完成了哭泉、福地湖、花溪谷3个市级美丽乡村示范片区及87个市级美丽乡村建设任务，成功打造美丽乡村示范片区AAA级旅游景区3个，创建“中国美丽休闲乡村”1个、“省级美丽宜居乡村”2个、“市级乡村旅游示范村”10个、“市级最美村”2个、“市级示范村”18个、“市级精品村”40个。
狠抓项目建设 筑牢发展根基
“十三五”以来，宜君县每年定期召开项目建设工作会，组织实施各类项目533个，确定4批36个市级重大项目和180个县级重大项目，争取国投项目资金11.69亿元，储备亿元以上重大项目73个，涉及投资180多亿元。
按照追赶超越和“五个扎实”要求，宜君县全面落实国家有关政策，抓好贫困村基础设施和公共服务设施建设工作。完成农村电网改造升级工程线路56.61公里，新修改造农村公路388.5公里，建设文化广场88、标准化卫生室61个，新建安全饮水170处，扶贫村光伏电站59个，建成12个易地扶贫搬迁集中安置点，1410户困难群众搬进了新居，带动1449名贫困群众实现转移就业。今年5月，该县退出贫困县序列，贫困发生率由2015的16.15%降至2018年的1.19%。
宜君县积极组织实施苏陕扶贫协作项目，建成60个产业扶贫基地、15个扶贫车间、6个旅游扶贫示范区、4个扶贫工厂，覆盖带动贫困人口612户1773人。同时，强化统筹协调，推进生态环境建设，配合制定印发了《宜君县铁腕治霾打赢蓝天保卫战三年行动方案》，有序开展散煤治理工作。“十三五”期间，该县各项环境污染物指标达到省市最低控制要求，推进环境建设和转型升级取得新成效。
推进全景发展 打造康养名城
宜君按照“全域旅游、全景宜君”的发展战略，着力构建“一心一轴两翼七区多园”的全域旅游发展格局，持续擦亮“中国避暑城”名片，将避暑康养基地和中医药种植加工基地建设相结合，全力推进中医药康养旅游新业态。
该县编制了《宜君县全域旅游提升规划》，成立了宜君文旅、福地文旅两家国有公司；依托境内仰韶文化、彭祖故里、北魏石窟群、姜女泪泉、云梦山道教圣地、战国魏长城等遗址遗迹，建成了龙山公园、云梦山、福地湖、哭泉旱作梯田、动漫花溪谷、战国魏长城遗址公园等“两山一湖一田一谷一园”六大精品景区。实施了六郎雄关、姜女文化园、淌泥河石窟、宜君古驿、农耕印象和“北国风光”瞭望台等景观节点；开设了龙山公园、福地湖环湖路旅游专线，完成了宜君至战国魏长城、宜君至哭泉二级公路旅游专线提升改造，开通了旅游公交巴士，方便快捷的旅游交通环境已初步形成。建成47个旅游厕所、6个游客服务中心，完成停车场、观光旅游车、旅游标识导示系统等一批旅游配套服务设施，旅游服务功能和城乡旅游要素不断完善。
宜君县开发了以玉米糁、核桃乳、玉华酒、槐花蜜、剪纸、农民画、山核桃工艺品等为代表的旅游商品；推出了西红柿泡馍、豆腐宴、油糕条等地方美食；形成了以现代休闲观光农业、农事体验、民宿康养客栈、手工艺制作、剪纸农民画创作等为特色的省级乡村旅游示范村。
该县还创新“旅游+”模式，持续举办马拉松赛、环湖自行车赛、健步走等系列活动制造旅游热点。通过举办宜君梯田旅游季、“行走高空看宜君”摄影大赛、花溪谷风铃风车节、魏长城遗址保护利用高峰论坛等活动，提升了宜君旅游品牌美誉度。
目前，宜君县A级景区5家，其中AAA级景区4家。市级乡村旅游示范村10个，民宿村、民宿集群3处40余户，特色客栈11户，三星级以上农家乐25户，集生态观光、避暑养生、民俗风情为一体的旅游产业链逐步形成。2019年上半年，旅游接待人数104.1万人次，同比增长15.8%；旅游综合收入6.7亿元，同比增长20.7%。全县旅游呈现出蓬勃向上、快速发展的良好态势。
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