我们信佛，
有没有想过佛陀希望我们信甚么
佛教的终极思想是成佛，
进入佛的境界
（ 净土 ）
「 信佛信甚么 」，
理所当然是信佛！
佛不是神，
我们不用怀疑佛是否存在，
起码释迦牟尼佛在歷史上是一个人。
信佛与不信佛与我们何干？
为甚么我们要信佛？
佛教徒信佛，
是信佛所言、
所教的
「 终极 」 思想，
亦即人死后的最终归宿、
依止之处。
佛教的
「 终极 」 思想是甚么呢？
是成佛，
悟佛知见，
入佛境界
（ 净土 ），
得大安稳、
得大自在，
寂灭为乐。
作为宗教，
佛教不止于有
「 终极 」 思想，
给佛教徒，
乃至每个人一个明确的、
崇高的人生目的，
而且必须提出达到这个目标的具体方法。
但人知道佛有多少，
佛的知见是不可说、
不可思议，
所以，
人如果没有值遇佛、
认识佛、
信靠佛，
并有佛在旁，
与佛同行，
得佛悲救、
持佛愿力、
仗佛功德，
人是几乎不可能悟佛知见，
入佛境界，
往生净土，
度生成佛，
成佛度生。
因此，
释迦牟尼佛在八十岁入灭之前，
推介一位最适合我等娑婆世界众生根机的
「 现在佛 」，
让我们常常值遇彼佛、
信靠彼佛，
常常有彼佛同行，
得彼佛悲救、
乘彼佛愿力、
仗彼佛功德，
从而入彼佛境界
（ 净土 ）。
佛陀所指的彼佛，
正是阿弥陀佛也！
佛言 ：
一佛即一切佛，
一佛土即一切佛土，
所以，
任何众生只要得一佛悲救、
乘一佛愿力、
仗一佛功德，
从而入一佛净土，
即入一切诸佛净土，
因此，
释迦牟尼佛希望我们信佛，
就是信阿弥陀佛！
何以见得？
佛陀出世及十方诸佛的本怀，
是信受阿弥陀佛本愿名号功德力救度
曾引
《 无量寿经 》
明佛陀的出世本怀，
在于
「 光阐道教，
欲拯群萌，
惠以真实之利 」，
而整部
《 无量寿经 》
从头到尾只介绍阿弥陀一佛及其极乐世界一土，
宣示弥陀本愿名号功德力救度、
念佛往生的净土法门。
佛陀在卷下说阿弥陀佛第十八愿的成就文 ：
「 十方恆沙诸佛如来，
皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。
诸有众生，
闻其名号，
信心欢喜，
乃至一念，
至心迴向，
愿生彼国，
即得往生，
住不退转。
唯除五逆，
诽谤正法。」
即得往生，
住不退转，
即必成佛道。
佛陀的出世本怀，
也是十方诸佛的本怀，
就是
「 赞叹无量寿佛威神功德不可思议 」，
实即赞叹无量寿佛
（ 即阿弥陀佛 ） 名号，
如阿弥陀佛第十七愿言，
因为有闻名号者能生起对名号信心欢喜，
并欲生其国，
即得往生，
必成佛道。
出世本怀所说的
「 真实之利 」 者，
是人
「 得闻彼佛名号，
欢喜踊跃，
乃至一念；
当知此人，
为得大利，
则是具足无上功德 」，
说明阿弥陀佛名号具足无上不可思议功德。
「 大利 」 即是
「 真实之利 」，
指称念弥陀佛名、
往生净土之利，
是阿弥陀佛本愿成就之利，
惠施给予念佛众生。
信释迦牟尼佛及一切诸佛者，
应决定深信阿弥陀一佛，
念释迦牟尼佛及一切诸佛者，
应一心专念阿弥陀一佛，
因为得闻及称念
「 南无阿弥陀佛 」
这句名号，
致使念佛人永离轮迴之苦，
即得往生净土，
常住涅槃之乐，
进入佛的境界，
得大安稳、
得大自在，
寂灭为乐。
诸佛出世种种方便，
不欲直令制恶修福，
但劝即令求生净土
佛陀在
《 观经 》
第三地观文，
言 ：
「 佛告阿难 ：
汝持佛语，
为未来世一切大众，
欲脱苦者，
说是观地法。」
其后在流通分释 ：
汝好持是语者，
持无量寿佛名！
未来世一切大众者，
泛指末法浊世一切凡夫；
欲脱苦者，
即欲捨苦出生死的人，
详见下段。
善导大师在
《 观经四帖疏 》 释上段，
云
「 欲得捨此娑婆生死之身，
八苦、
五苦、
三恶道苦等 ，
闻即信行者，
不惜身命，
急为说之。
若得一人捨苦出生死者，
是名真报佛恩。
何以故？」
轮迴六道生死之苦是诸苦之本，
佛不忍见众生长时受苦。
续云 ：
「 诸佛出世，
种种方便劝化众生者，
不欲直令制恶修福，
受人天乐也。
人天之乐，
犹如电光，
须臾即捨，
还入三恶，
长时受苦。」
大师深明佛意，
知道世人信佛、
学佛，
欲以制恶修福，
求得受人天乐，
但还要堕入三恶道，
没法彻底离苦得乐，
究竟解脱。
续云 ：
「 为此因缘，
但劝即令求生净土，
向无上菩提。
是故今时有缘相劝，
誓生净土者，
即称诸佛本愿意也。」
佛以一大事因缘出现于世，
是劝世人厌捨人天福乐，
欣求愿生极乐净土，
趣向无上佛道，
乃称诸佛本愿意！
有流见解心非一，
故有八万四千门；
门门不同亦非别，
别别之门还是同
我们信佛的因缘各有不同，
彼此学佛的目的亦有别，
所以，
信佛的程度有深有浅，
学佛的利益有多有少！
但诸佛出世因缘的悲心同，
教化众生目的是等无别。
善导大师在
《 法事赞 》
（ 以偈释 《 阿弥陀经 》）
有偈释
「 如是 」 头两个字，
发人深省，
如下 ：
诸佛大悲心无二，
方便化门等无殊；
捨彼庄严无胜土，
八相示现出阎浮；
或现真形而利物，
或同杂类化凡愚；
分身六道无停息，
变现随宜度有流；
有流见解心非一，
故有八万四千门；
门门不同亦非别，
别别之门还是同；
同故即是如来致，
别故復是慈悲心。
《 阿弥陀经 》
是一部总结性的经典，
此经不单止总结了净土法门的三部正依经典——
《 无量寿经 》、
《 观经 》 及
《 阿弥陀经 》 ——
专念弥陀名号得生净土，
而且总结了释迦牟尼佛一代时教。
因此，
佛陀在无问自说下，
畅说如来出世本怀，
是
「 为一切世间说此难信之法 」 -
阿弥陀佛本愿名号功德力救度法，
故有
「 弥陀化身 」 之称的善导大师，
从佛陀一代时教的高度来看待和演绎
《 阿弥陀经 》，
另一番深义。
有没有想过佛陀希望我们信甚么
佛教的终极思想是成佛，
进入佛的境界
（ 净土 ）
「 信佛信甚么 」，
理所当然是信佛！
佛不是神，
我们不用怀疑佛是否存在，
起码释迦牟尼佛在歷史上是一个人。
信佛与不信佛与我们何干？
为甚么我们要信佛？
佛教徒信佛，
是信佛所言、
所教的
「 终极 」 思想，
亦即人死后的最终归宿、
依止之处。
佛教的
「 终极 」 思想是甚么呢？
是成佛，
悟佛知见，
入佛境界
（ 净土 ），
得大安稳、
得大自在，
寂灭为乐。
作为宗教，
佛教不止于有
「 终极 」 思想，
给佛教徒，
乃至每个人一个明确的、
崇高的人生目的，
而且必须提出达到这个目标的具体方法。
但人知道佛有多少，
佛的知见是不可说、
不可思议，
所以，
人如果没有值遇佛、
认识佛、
信靠佛，
并有佛在旁，
与佛同行，
得佛悲救、
持佛愿力、
仗佛功德，
人是几乎不可能悟佛知见，
入佛境界，
往生净土，
度生成佛，
成佛度生。
因此，
释迦牟尼佛在八十岁入灭之前，
推介一位最适合我等娑婆世界众生根机的
「 现在佛 」，
让我们常常值遇彼佛、
信靠彼佛，
常常有彼佛同行，
得彼佛悲救、
乘彼佛愿力、
仗彼佛功德，
从而入彼佛境界
（ 净土 ）。
佛陀所指的彼佛，
正是阿弥陀佛也！
佛言 ：
一佛即一切佛，
一佛土即一切佛土，
所以，
任何众生只要得一佛悲救、
乘一佛愿力、
仗一佛功德，
从而入一佛净土，
即入一切诸佛净土，
因此，
释迦牟尼佛希望我们信佛，
就是信阿弥陀佛！
何以见得？
佛陀出世及十方诸佛的本怀，
是信受阿弥陀佛本愿名号功德力救度
曾引
《 无量寿经 》
明佛陀的出世本怀，
在于
「 光阐道教，
欲拯群萌，
惠以真实之利 」，
而整部
《 无量寿经 》
从头到尾只介绍阿弥陀一佛及其极乐世界一土，
宣示弥陀本愿名号功德力救度、
念佛往生的净土法门。
佛陀在卷下说阿弥陀佛第十八愿的成就文 ：
「 十方恆沙诸佛如来，
皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。
诸有众生，
闻其名号，
信心欢喜，
乃至一念，
至心迴向，
愿生彼国，
即得往生，
住不退转。
唯除五逆，
诽谤正法。」
即得往生，
住不退转，
即必成佛道。
佛陀的出世本怀，
也是十方诸佛的本怀，
就是
「 赞叹无量寿佛威神功德不可思议 」，
实即赞叹无量寿佛
（ 即阿弥陀佛 ） 名号，
如阿弥陀佛第十七愿言，
因为有闻名号者能生起对名号信心欢喜，
并欲生其国，
即得往生，
必成佛道。
出世本怀所说的
「 真实之利 」 者，
是人
「 得闻彼佛名号，
欢喜踊跃，
乃至一念；
当知此人，
为得大利，
则是具足无上功德 」，
说明阿弥陀佛名号具足无上不可思议功德。
「 大利 」 即是
「 真实之利 」，
指称念弥陀佛名、
往生净土之利，
是阿弥陀佛本愿成就之利，
惠施给予念佛众生。
信释迦牟尼佛及一切诸佛者，
应决定深信阿弥陀一佛，
念释迦牟尼佛及一切诸佛者，
应一心专念阿弥陀一佛，
因为得闻及称念
「 南无阿弥陀佛 」
这句名号，
致使念佛人永离轮迴之苦，
即得往生净土，
常住涅槃之乐，
进入佛的境界，
得大安稳、
得大自在，
寂灭为乐。
诸佛出世种种方便，
不欲直令制恶修福，
但劝即令求生净土
佛陀在
《 观经 》
第三地观文，
言 ：
「 佛告阿难 ：
汝持佛语，
为未来世一切大众，
欲脱苦者，
说是观地法。」
其后在流通分释 ：
汝好持是语者，
持无量寿佛名！
未来世一切大众者，
泛指末法浊世一切凡夫；
欲脱苦者，
即欲捨苦出生死的人，
详见下段。
善导大师在
《 观经四帖疏 》 释上段，
云
「 欲得捨此娑婆生死之身，
八苦、
五苦、
三恶道苦等 ，
闻即信行者，
不惜身命，
急为说之。
若得一人捨苦出生死者，
是名真报佛恩。
何以故？」
轮迴六道生死之苦是诸苦之本，
佛不忍见众生长时受苦。
续云 ：
「 诸佛出世，
种种方便劝化众生者，
不欲直令制恶修福，
受人天乐也。
人天之乐，
犹如电光，
须臾即捨，
还入三恶，
长时受苦。」
大师深明佛意，
知道世人信佛、
学佛，
欲以制恶修福，
求得受人天乐，
但还要堕入三恶道，
没法彻底离苦得乐，
究竟解脱。
续云 ：
「 为此因缘，
但劝即令求生净土，
向无上菩提。
是故今时有缘相劝，
誓生净土者，
即称诸佛本愿意也。」
佛以一大事因缘出现于世，
是劝世人厌捨人天福乐，
欣求愿生极乐净土，
趣向无上佛道，
乃称诸佛本愿意！
有流见解心非一，
故有八万四千门；
门门不同亦非别，
别别之门还是同
我们信佛的因缘各有不同，
彼此学佛的目的亦有别，
所以，
信佛的程度有深有浅，
学佛的利益有多有少！
但诸佛出世因缘的悲心同，
教化众生目的是等无别。
善导大师在
《 法事赞 》
（ 以偈释 《 阿弥陀经 》）
有偈释
「 如是 」 头两个字，
发人深省，
如下 ：
诸佛大悲心无二，
方便化门等无殊；
捨彼庄严无胜土，
八相示现出阎浮；
或现真形而利物，
或同杂类化凡愚；
分身六道无停息，
变现随宜度有流；
有流见解心非一，
故有八万四千门；
门门不同亦非别，
别别之门还是同；
同故即是如来致，
别故復是慈悲心。
《 阿弥陀经 》
是一部总结性的经典，
此经不单止总结了净土法门的三部正依经典——
《 无量寿经 》、
《 观经 》 及
《 阿弥陀经 》 ——
专念弥陀名号得生净土，
而且总结了释迦牟尼佛一代时教。
因此，
佛陀在无问自说下，
畅说如来出世本怀，
是
「 为一切世间说此难信之法 」 -
阿弥陀佛本愿名号功德力救度法，
故有
「 弥陀化身 」 之称的善导大师，
从佛陀一代时教的高度来看待和演绎
《 阿弥陀经 》，
另一番深义。
1995年，出生仅3天的女孩被父母丢弃，在被美国夫妇领养20年后，她凭借一张纸条和亲生父母再续奇缘。
1995年8月19日上午，钱粉香和徐礼达的二女儿静芝出生了。然而，他们却做出了一个疯狂的举动。
就在静芝出生的第三天凌晨，徐礼达将静芝放在苏州一家菜市场门口，往她的衣服里塞了一张纸条，随后匆匆离开了。
很快，有人发现了这个可怜的女孩，将她送到苏州孤儿院。
1996年夏，在孤儿院呆了一年的静芝，被一对来自美国的伯勒夫妇领养了。
他们给静芝取了一个英文名，叫卡蒂·伯勒。
领养手续办完，孤儿院把那张纸条也交给了伯勒夫妇。他们请人翻译了纸条上的内容：
小女静芝于公元一九九五年农历七月二十四日上午十时出生于苏州，因家境贫寒和世事所迫，万般无奈弃小女于街头。可怜天下父母心！不胜感谢小女再生父母救命之恩，天若有情，人若有缘，于十年、二十年后七月初七上午相逢于杭州西湖断桥之上。
狠心父母跪拜，农历七月二十九日晨。
伯勒夫妇听了很是感动，默默地记住这个约定。
到了美国，养父母把卡蒂捧在手心里疼，哥哥们也很喜欢这个来自中国的妹妹。在这个充满爱的家庭里，卡蒂生活得十分快乐。
由于伯勒夫妇生活的城市大部分居住的是白人。所以，在很小的时候卡蒂发现自己的肤色和其他人不一样。
5岁时，卡蒂问养母：“我出生在哪里？和妈妈出生在同一个地方吗？”
“不， 你和我出生的地方不一样，你来自中国。但是你出生在我的心里。”养母回答。
小卡蒂似懂非懂的，也没太在意，又自个玩去了，从此并没有再问过。
时间一晃，已经是10年后了，到了当初约定的时间。
伯勒夫妇并没有忘记这个约定，经朋友介绍，他们认识了中国的吴女士。伯勒夫妇希望吴女士和小卡蒂中国父母见面，并转达一个口信：卡蒂在美国过得很好，我们都很爱她。
而在中国，徐礼达夫妻还记得当年的十年、二十年之约吗？
2005年，七夕那天，徐礼达夫妻俩一大早，就坐在西湖桥头等。徐礼达还做了一个牌子，上面写着“静芝”两个大字。
他俩盯着桥上来来往往的行人，眼睛都不敢眨。来之前，邻居们都笑话他俩，在断桥等待一个10年未见的女儿，真是痴心妄想。
但他们还是想试试，哪怕只有一丝希望。
七夕那天，他们等啊等，直到下午3点半左右，都没有看到为此停下脚步的人。他们俩彻底绝望了，拖着疲惫的身体回家了。
然而，就在他们离开的几分钟后，吴女士正急匆匆地赶来。
时间不凑巧，吴女士和徐礼达夫妻俩错过了。但刚好《范大姐帮忙》栏目组，正在西湖录制节目。
情急之下，吴女士向栏目组求助。最终，在电视台、警方的协助，他们两家终于联系上了。吴女士把伯勒夫妇的一封信和一张卡蒂的照片，给了他俩。
看到照片，两口子喜极而泣。徐礼达还说：“这就是静芝，是我的女儿，和她妈妈长得真像。”
此后，两口子常被请到电视台，讲述他们的故事。
很快，这个故事传遍大街小巷，甚至在美国的论坛上都引起热烈讨论。
就在这时，徐礼达发现吴女士联系不上了。
原来，伯勒夫妇知道这件事成为了热门新闻后，十分惊讶。深思熟虑后，他们和吴女士沟通希望断了联系。吴女士尊重他们的决定，并换了号码。
就这样，一切线索全断了，徐礼达夫妻俩也不知道发生了什么，但有了这次见面，两口子想见女儿的心更迫切了。
于是，他们想了一个笨办法：每年七夕，都在西湖断桥上等。就这样，一直等到了下一个十年。
此时，远在美国的卡蒂也长大了。
那一天，卡蒂收拾行李，准备去西班牙当交换生。卡蒂想，到时同学们肯定会问自己的身世。
于是，她随口问了一句养母，自己到底来自中国的哪里？
伯勒夫妇觉得时机已经成熟了，是时候把一切都告知卡蒂了，她有知情权。
紧接着，养母把20年前那张纸条给了卡蒂，并且告诉她：“我们知道你的亲生父母在哪里。”
听完，卡蒂震惊了。刚开始她表现有点愤怒，因为她觉得养父母应该早点告诉她这个事情，但很快，她平静下来，并且决定去中国，见见亲生父母。
最后，在吴女士和《范大姐》节目组帮忙下，于2017年的七夕节，徐礼达夫妻俩终于见到自己的女儿静芝。
见面的那一刻，两口子一直重复地说：“对不起……”钱粉香早已泪流满面，而卡蒂显得有点不知所措，她还有很多情感没有消化。
此次之后，卡蒂和亲生父母一直保持着联系。大学毕业之后，卡蒂选择来到中国工作，现在是一所中学的英文老师。
养父母给了卡蒂足够的爱，让她有勇气接受这一切。亲生父母迟到的爱，相信会让卡蒂的人生更加圆满。
在这样一个被抛弃、被领养的故事里，被爱滋养的卡蒂无疑是幸运的。若这样的故事无法避免，希望有更多像卡蒂一样的幸运儿。
1995年8月19日上午，钱粉香和徐礼达的二女儿静芝出生了。然而，他们却做出了一个疯狂的举动。
就在静芝出生的第三天凌晨，徐礼达将静芝放在苏州一家菜市场门口，往她的衣服里塞了一张纸条，随后匆匆离开了。
很快，有人发现了这个可怜的女孩，将她送到苏州孤儿院。
1996年夏，在孤儿院呆了一年的静芝，被一对来自美国的伯勒夫妇领养了。
他们给静芝取了一个英文名，叫卡蒂·伯勒。
领养手续办完，孤儿院把那张纸条也交给了伯勒夫妇。他们请人翻译了纸条上的内容：
小女静芝于公元一九九五年农历七月二十四日上午十时出生于苏州，因家境贫寒和世事所迫，万般无奈弃小女于街头。可怜天下父母心！不胜感谢小女再生父母救命之恩，天若有情，人若有缘，于十年、二十年后七月初七上午相逢于杭州西湖断桥之上。
狠心父母跪拜，农历七月二十九日晨。
伯勒夫妇听了很是感动，默默地记住这个约定。
到了美国，养父母把卡蒂捧在手心里疼，哥哥们也很喜欢这个来自中国的妹妹。在这个充满爱的家庭里，卡蒂生活得十分快乐。
由于伯勒夫妇生活的城市大部分居住的是白人。所以，在很小的时候卡蒂发现自己的肤色和其他人不一样。
5岁时，卡蒂问养母：“我出生在哪里？和妈妈出生在同一个地方吗？”
“不， 你和我出生的地方不一样，你来自中国。但是你出生在我的心里。”养母回答。
小卡蒂似懂非懂的，也没太在意，又自个玩去了，从此并没有再问过。
时间一晃，已经是10年后了，到了当初约定的时间。
伯勒夫妇并没有忘记这个约定，经朋友介绍，他们认识了中国的吴女士。伯勒夫妇希望吴女士和小卡蒂中国父母见面，并转达一个口信：卡蒂在美国过得很好，我们都很爱她。
而在中国，徐礼达夫妻还记得当年的十年、二十年之约吗？
2005年，七夕那天，徐礼达夫妻俩一大早，就坐在西湖桥头等。徐礼达还做了一个牌子，上面写着“静芝”两个大字。
他俩盯着桥上来来往往的行人，眼睛都不敢眨。来之前，邻居们都笑话他俩，在断桥等待一个10年未见的女儿，真是痴心妄想。
但他们还是想试试，哪怕只有一丝希望。
七夕那天，他们等啊等，直到下午3点半左右，都没有看到为此停下脚步的人。他们俩彻底绝望了，拖着疲惫的身体回家了。
然而，就在他们离开的几分钟后，吴女士正急匆匆地赶来。
时间不凑巧，吴女士和徐礼达夫妻俩错过了。但刚好《范大姐帮忙》栏目组，正在西湖录制节目。
情急之下，吴女士向栏目组求助。最终，在电视台、警方的协助，他们两家终于联系上了。吴女士把伯勒夫妇的一封信和一张卡蒂的照片，给了他俩。
看到照片，两口子喜极而泣。徐礼达还说：“这就是静芝，是我的女儿，和她妈妈长得真像。”
此后，两口子常被请到电视台，讲述他们的故事。
很快，这个故事传遍大街小巷，甚至在美国的论坛上都引起热烈讨论。
就在这时，徐礼达发现吴女士联系不上了。
原来，伯勒夫妇知道这件事成为了热门新闻后，十分惊讶。深思熟虑后，他们和吴女士沟通希望断了联系。吴女士尊重他们的决定，并换了号码。
就这样，一切线索全断了，徐礼达夫妻俩也不知道发生了什么，但有了这次见面，两口子想见女儿的心更迫切了。
于是，他们想了一个笨办法：每年七夕，都在西湖断桥上等。就这样，一直等到了下一个十年。
此时，远在美国的卡蒂也长大了。
那一天，卡蒂收拾行李，准备去西班牙当交换生。卡蒂想，到时同学们肯定会问自己的身世。
于是，她随口问了一句养母，自己到底来自中国的哪里？
伯勒夫妇觉得时机已经成熟了，是时候把一切都告知卡蒂了，她有知情权。
紧接着，养母把20年前那张纸条给了卡蒂，并且告诉她：“我们知道你的亲生父母在哪里。”
听完，卡蒂震惊了。刚开始她表现有点愤怒，因为她觉得养父母应该早点告诉她这个事情，但很快，她平静下来，并且决定去中国，见见亲生父母。
最后，在吴女士和《范大姐》节目组帮忙下，于2017年的七夕节，徐礼达夫妻俩终于见到自己的女儿静芝。
见面的那一刻，两口子一直重复地说：“对不起……”钱粉香早已泪流满面，而卡蒂显得有点不知所措，她还有很多情感没有消化。
此次之后，卡蒂和亲生父母一直保持着联系。大学毕业之后，卡蒂选择来到中国工作，现在是一所中学的英文老师。
养父母给了卡蒂足够的爱，让她有勇气接受这一切。亲生父母迟到的爱，相信会让卡蒂的人生更加圆满。
在这样一个被抛弃、被领养的故事里，被爱滋养的卡蒂无疑是幸运的。若这样的故事无法避免，希望有更多像卡蒂一样的幸运儿。
八月可真漫长啊
这应该是我近十年记忆里最热的夏天了
道路两旁树上的蝉鸣声此起彼伏 像在进行一场夏日大合唱 高温预警颜色逐渐由蓝变红 冰箱里的冷饮和冰块续了又续 等到一场大雨来临 夏日乐曲终于进入了最后篇章
这个月看了两场电影 《人生大事》和《独行月球》两部电影的内容截然不同 却都给了我同样的启发 即 活着的意义究竟是什么 看起来像是抽象且枯燥的哲学命题 有没有答案似乎并没有那么重要 实际上在思考和寻找的意义的过程中本身就是有意义的
很好 又完成了一个凑字数的废话段落
偶尔会有些莫名其妙的情绪 大抵是过分把情感寄托在了自己无法控制的事物上 理性知道怎样可以解决 但仍然花了很长时间都没办法根除 可能要像尊上一样拔情绝爱 又感受过七情六欲之苦后仍然能保持本心才能拥有琉璃火吧
托生日月的福感受到了源源不断的爱意 它们化作文字 声音 气味 眼神和拥抱紧紧地把我包裹着 今年夏天汲取到的所有热度都会成为我未来的光源 热源和动力来源 爱大家 感恩一切
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这应该是我近十年记忆里最热的夏天了
道路两旁树上的蝉鸣声此起彼伏 像在进行一场夏日大合唱 高温预警颜色逐渐由蓝变红 冰箱里的冷饮和冰块续了又续 等到一场大雨来临 夏日乐曲终于进入了最后篇章
这个月看了两场电影 《人生大事》和《独行月球》两部电影的内容截然不同 却都给了我同样的启发 即 活着的意义究竟是什么 看起来像是抽象且枯燥的哲学命题 有没有答案似乎并没有那么重要 实际上在思考和寻找的意义的过程中本身就是有意义的
很好 又完成了一个凑字数的废话段落
偶尔会有些莫名其妙的情绪 大抵是过分把情感寄托在了自己无法控制的事物上 理性知道怎样可以解决 但仍然花了很长时间都没办法根除 可能要像尊上一样拔情绝爱 又感受过七情六欲之苦后仍然能保持本心才能拥有琉璃火吧
托生日月的福感受到了源源不断的爱意 它们化作文字 声音 气味 眼神和拥抱紧紧地把我包裹着 今年夏天汲取到的所有热度都会成为我未来的光源 热源和动力来源 爱大家 感恩一切
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