林让和白希在高一时都参加过全国作文竞赛，均获得不菲的奖项，两人也是在那时认识的，有着不深不浅的交情。再加上白希经常上三楼来找徐静姝，这么一来二去的，碰面机会多了，也就熟了。

“嘿哟，林让，瞧不出来你还喜欢吃爆米花啊？”白希见了忍不住笑道。

“算了吧，我一大老爷们怎么会喜欢吃这种甜到腻牙的东西。还不是小公主苏慕远，非嚷着要吃，不给他买，就弄得全世界欠他百八十万似的。”林让无奈道，下巴抬了抬，示意不远处站在柱子边的苏慕远和楚攸宁。

法王如意宝：我们一生中所做的各种琐事，全都是徒劳无益！

在无边无际难以忍受的轮回痛苦大海中，虽然暂时呈现了少许安乐，但这些安乐实际上都在引诱迷惑我们的心，就像是妖女的微笑不能相信。

在本师传中，释迦牟尼佛在往世曾是一位商主，他到了一个罗刹洲，彼洲上的许多妖女就使用各种伎俩和欲妙来引诱他，那些妖女暂时显得快乐姝丽。

但其本性却都是痛苦和诱惑欺骗，这些暂时的快乐不仅是痛苦的本性，而且也在刹那刹那地变化，犹如闪电，这就是无常。

我们今天所拥有的财产，明天是否还继续存在呢？如今身体健康强壮，将来是否仍然无病快乐，如是等等，这一切都是难以预料的，所以，可谓“诸法如闪电”。

人们贪着世间法，如何享受也不会满足，犹如小孩贪吃甜美的糖果，再三地咀嚼也是尝不够。然而，世间上所有的法不管再美妙，也都不存在任何的可靠性。

比如，梵天的财富在世间上属于最为上等精粹，但这些财物以及他们所享受的妙欲也不会永恒，不值得信赖，也没有任何实义。

世间上的这些法不管如何千姿百态地显现，其实都是空性，我们怎么会对之生起贪心呢？有如是的贪心，便会有如是痛苦的因。

所以华智仁波切说：“当生贪心的时候，立刻就要舍弃它。”《佛子行》中也讲，引起贪心的这个事物，必须马上抛弃。

对于一棵芭蕉树，当我们以理智逐渐分析它时，就会发现它里面为空心，没有一丝一毫的精华实义。

如是我们深入细致地观察轮回中的一切诸法，也会发现它们如同芭蕉树，所以在整个轮回中都不存在一个可靠的法。

通过这样观察，得到定解时，自然就不会对善妙的事物生起贪心，对低劣粗鄙的事物也不会产生厌恶之心，对一切法就不会产生粗大的分别念和执着。

相反我们会去希求无变的大乐，即原始的自然本智。暂时的轮回并没有任何东西值得追求，真正值得我们希求的是永恒不变的殊胜智慧。

因此我们一生当中所做的各种琐事，全都是徒劳无益。比如我们搞建筑做生意等世间法就是毫无意义，口中言说各种不如法的语言也没有任何意义。

然后心里面产生的烦恼分别念——贪嗔等心也全都是痛苦的因。对于这些身口意的一切世间琐事，我们应该全部舍弃。

从此以后，身体应该作顶礼、转绕等善法，口应该念诵经咒，心中应该生起清净心、大悲心，观修生起次第和圆满次第。

嗡嘛呢叭咪吽

昨晚和希大爷大吵特吵，我在教育孩子要听老师的话，给孩子说老师的做法有道理。希大爷在书房打游戏，诈尸式和我争论起来，意思是我教育的方式不对，吵得我都要窒息了，什么狠话都放出来，世界上怎么会有这种人。孩子听到我们吵架也烦死了，发了骂人的朋友圈。今天孩子上学去了，我和希大爷到市中心消费掉，之前团购，就要到期的日料。有什么办法，难不成吵了架，就不来吃，浪费掉美味的日料？再怎样的深仇大恨都要携手抵制浪费。by the way，日料真是好吃！佛跳墙出现在这里是什么鬼？