言出不行所为何来？（注：打卡第571天）

－－燕子语呢喃

“言出必行！”

“一诺千金！”

“一言既出，驷马难追！”

“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉？”

古语有云，言之凿凿，对否？

然，现在的人，言出不行所为何来？

“人各有志，何求同归？”

“各有所想，不可强求”！

比之前几句，如何？似乎言出不行，本无可厚非？对否？

对！又不对！

“人”一撇一捺，顶天立地，言出必行方为“人”之道！

每每与人相处，若对方言出不行，想必少不了一通不满，再交恐怕也只有表面上交好，交心是再也不敢的了！

若是对方言出必行，行若必果，成为你我的坐上之宾，交心何惧！

画风一转，若是自己言出不行，又如何看待？

是找上一万个理由让自己言出不行变得非常合理？还是觉得任何一个理由都足以证明自己若真的言出必行才是大错特错？

恐怕有此种行为的大有人在，此为“人性”，对否？

那么言出不行所为何来？

一为自身利益；

二为自家利益；

三啥都不为，只是心血来潮随口一说，岂可当真乎？

“人性”本复杂多变，如小孩子一般一会儿哭一会儿笑是为可爱，大人若也如此，怕是以为经神出了问题，所以呢？大人们不好意思一会儿哭一会儿笑，和人约好了，却依然出尔反尔，也是情有可原的吧！

做好自己，尊重他人，原谅他们言出不行的一万个理由，哪怕是“信号不好”的理由也是值得我们去相信的，对吗？ https://t.cn/z82Z9PI

凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉
话说多　不如少　惟其是　勿佞巧
奸巧语　秽污词　市井气　切戒之
　　易解：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！（论语：与朋友交言而有信。信近于义，言可复也。注：复者实践也，约定的事情要合乎义理才能实践。）话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：“词，达而已矣！‘；不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。（论语·子曰：君子欲讷于言，而敏于行。）

福报的源泉和一切众生解脱的
必由之路是什么？
妙印法师法语

诚信----是做人的本分（凡出言信为先！）
永久的诚信----是一切事业成就的基础！
恭敬三宝（佛、法、僧宝）---是福报的源泉；
真诚心永久地恭敬三宝---是彻底解脱的资粮！

每个人都在“生”与“活”中无限期地延续着----理想的“生”，要生在人间，生在天堂；
理想的“活”，要活在富贵中，活在健康里，这是凡间的生活。
最理想的生活----要生在不生不灭的佛国，活在永恒不变的佛性中------
即：常乐我净的究竟解脱---大般涅槃。

佛陀的人生观：
没有“我”里，是真我。
没有“真事”，是真事。
学佛：
离“颠倒”，归“真实”，是我所学，是我所尊。

如何体悟你的“平等心”？
你不妨站在一面大镜子面前，看着镜子里的人，你对镜子里的人，即不会轻訾，也不会恭敬，为什么？那是自己的影子。众生，亦复如是，一切众生，都是自己的影子。
无我中，若能见悟到“真我”，你就会从恭敬心提升到“平等心”。平等心，是佛心。

信佛不信佛，都有佛性。佛性是觉，亦是非觉；
自觉和觉他，是佛性起用。佛性是善的源头，亦是恶的源头，善恶同源于佛性。
觉悟的人，行善；迷惑的人，造恶；
行善和造恶的力量源泉是一个，即佛性。
禅境入淡而无淡，平等心待人，自己即佛。
从恶向善，从善向觉，从觉入圣，这是一切众生解脱的必由之路！

科学的源头是佛性；
一切文化的源头亦是佛性；
乃至人类的源头也是佛性，宇宙的源头亦是佛性。
换句话说：佛性是世界的起源，是人类历史的起源，是人类文化发展的起源，是科学技术的起源，是一切精神和物质的起源！