客厅摆什么摆件最旺运
貔貅一只远古神兽，传说中有嘴无肛，只进不出。它自远古而来带着极其神秘的气息，被人们认为是可以催财镇邪保姻缘，同样也是招财辟邪的绝佳吉祥物之一。特点是只进不出，招财旺财，而且因为它的长相怪异凶猛，以吃猛兽邪灵为主，也被称之辟邪，所以放在客厅里可以镇宅辟邪保平安。
#婚姻# #出生生日分析##招桃花#
貔貅一只远古神兽，传说中有嘴无肛，只进不出。它自远古而来带着极其神秘的气息，被人们认为是可以催财镇邪保姻缘，同样也是招财辟邪的绝佳吉祥物之一。特点是只进不出，招财旺财，而且因为它的长相怪异凶猛，以吃猛兽邪灵为主，也被称之辟邪，所以放在客厅里可以镇宅辟邪保平安。
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《有家》时代一
《王阳明日记》
2030年6月1日 星期三 天气：暴雨
今天，兔国收复了琉球，本来是一个举天同庆的好日子，可是，我却高兴不起来，因为同在这天，反对我的人与支持我的人形成了两大派系：斩圣派与保圣派。
据说是因为西方认为，我在暗中帮助兔国推动了文艺复兴。于是西方通过资本与舆论推波助澜的。但我要在此声明一下，我真的没有帮助兔国呀！真的冤枉我了。
但事情怎么可能那么简单呢？我知道这一切都不过是一个借口。真正的原因是人们不满我久矣！
2025年，人类在我的协助下，解决了他们当时面临着的最大危机：新冠病毒。让他们避免了末日的发生。
为了避免未来有类似的病毒发生，我开始分析病毒发生的原因，并最终从神界的记忆中找到了答案。
那是我在神界第一次知道神也会死亡，并在9岁与11岁两次观察了神界的火葬场容器，我正是从这两次观察的记忆中寻到的答案。
在那两次观察中，蛀虫都是在最后时刻选择了吃天书中的文字，并在将文字吃光后使它们的数量充满了整个容器，导致容器感应到了蛀虫的庞大数量，从而自动启动开关，将容器内的蛀虫与天书搅成了虚无。
当时我并没有觉得这有什么奇怪，直到最后，我开始思考病毒发生的原因，我才明白这是每一次人间必然的开始与结束的过程，这是规律。正是这个规律导致了每一次的人间，都只存在神界里的时间的一个小时。然后必然的消失。
于是我很自然的联想到神界里的蛀虫或许就是人间的病毒。而新冠病毒就是个头极大破坏力极强的蛀虫。
我仔细回想那一个小时里的每一个细节。分析蛀虫是这样一步一步走到吃书的，我回忆起了当时的场景：
“当那一个小时里，蛀虫们刚开始是想直接爬出去的，怎奈容器内壁太滑。爬了几步就掉了下来。
有的蛀虫利用容器壁的弹力，失败了。有的设法利用容器的上层空间，也失败了。
还有的蛀虫准备通过自相残杀的方式以获得容器内更多的空间，它们觉得蛀虫少了属于自己的空间也就大了，也就相对的更加自由了，于是它们之间爆发了一场旷日持久的战争。
战争结束后，那们开始反省，意识到真正无法从根本上解决问题。于是它们组织了智囊团，为自由开始真正的思考与尝试。
聪明虫一号首先出战，它提出的办法是大家齐心协力，一起把容器撞翻，这样就可以出去了。蛀虫们开始行动，无数蛀虫一齐撞向容器壁，容器纹丝未动。
聪明虫二号的办法是，让母蛀虫给公蛀虫吃，这样公蛀虫就会变大变强，这样或许可以出去。但这个办法受到了蛀虫们的一致反对。甚至母蛀虫们举行了游行示威。最后处死了聪明虫二号方平息了众怒。
聪明虫三号的办法是把血弄到脚上，来增加摩擦力，然后再爬出去，当然也没爬几步就掉下来了。
正当它们一筹莫展之时，聪明虫四号想当它们的腿很软，而且可以在生，于是它觉得或许可以将自己的腿弄断，在用血将所有的腿连成一条条细线。然后将线的两头用血连接在容器内壁的两端。跳出去。
它试了一下，血确实可以将细线黏在内壁。但因为容器太光滑，仅仅一只蛀虫踩在线上两端就开了。于是它们用好几条线卷在一起，并连接在容器内壁的许多的位置，这样蛀虫上去的力就被几个位置分散了了。最后它们成功的通过细线站在了容器的空中，蛀虫们很兴奋，感觉离自由不远了。
它们就这样你来我往一级级的向上搭着，终于来到了容器口，现在它们只有将容器口的塞子拔掉就可以获得自由了。当它们正为即将到来的自由欢呼时，它们又失败了，原因是推容器上的塞子时，空中的细线承受不住反作用力，就断掉了。
后来它们用更大的绳子连接，直到绳子形成了一个个实心的平行于瓶口的圆形，在此尝试，依旧失败。
尝试过一次次的失败后，它们发现天书的保护罩似乎正在变得越来越脆弱。天书的这层保护罩是为了保护天书免受蛀虫的侵蚀的，最初蛀虫出现时，一旦靠近就一定会被保护罩给弹飞出去。
于是蛀虫们再次试图靠近天书，竟然没事，随后蛀虫们成功的打破了罩子，它们慢慢地爬上天书，发现天书上的文字很美味，于是它们又吃起了天书上的文字。
后来，它们发现吃天书上的文字能让它们的身体变得巨大，还能加快它们的繁育速度。它们想着，或许可以通过吃天书文字，从而灌满并冲破容器的方式来逃出容器。”
我想那个天书既然代表着人间，那天书的保护罩或许就是人间的自然环境吧！因为人类破坏环境，让保护罩变得脆弱，才让新冠病毒有了可乘之机。终究是人类自作自受啊！
为了一劳永逸，我通过梦的方式再次来到神界，果然发现蛀虫正在突破保护罩。这也再次证明了我的猜想。原来因为人类抗疫的成功，才再次的将蛀虫当在了天书保护罩之外。但我知道这只是暂时的，除非人类的生态环境好转，不然保护罩被蛀虫突破只是迟早的事，但生态环境的恢复可不是一朝一夕的。为了彻底的拯救人类。我开始尝试与蛀虫对话。
“我们谈谈吧！”我说。
“你是谁，要谈什么？”蛀虫问。
“我是人类。就是天书里差点被你们吃掉的文字。”我回答。
“哈哈，人类？我怎么睡也是神界里的生命，你一个人类，有什么资格和我谈？”蛀虫说道。
“因为我们一样不幸，除了和解，不然我们都得死。”我回道。
“你瞎说，你们破坏环境让我们有机可乘，你们是自作自受，我的族群需要自由，我们为此付出了很大努力，现在我们马上就成功了，我们不会放弃了。你还是走吧！”蛀虫答道。
“你们不会获得自由的，永远不会，我知道你们的计划，你们想着通过繁衍来走出容器，你们刚好发现吃人类可以极大的加快你们的繁衍，我没有说错吧！但你们是不会成功的。”我笑了笑，说着。
“你究竟是谁，为什么一个人类知道我们的秘密，快说。”蛀虫们的计划被一个人类拆穿了，他们难以置信，开始恼羞成怒。
“我是人，但我可以随时随地成为神，神你知道吧！就是把你们关在容器里，可以随时随地掌控你命运的生命。”我说道。
“我告诉你吧！你们就算吃了人类也没用，因为当你们繁衍到一定数量即将有能力出去的时候，容器就会自动感应到，它就会启动，你们与人类都会死。现在只有两个选择，要么与人间同归于尽，要么相安无事的继续生活，只要你们不去大人人间，你们就永远都不会超过这个数量，你们就可以永远活着，人类也可以永远活着。至于自由，我觉得生命或许更重要。没有生命也就没有了自由有生命就是最大的自由，你们觉得呢！”我继续说道。
后来，我说服了它们，但这也只是权宜之计，谁知道后面蛀虫会不会出尔反尔，会不会觉得我是骗它，所以我想着得让人间的环境重新恢复，让天书的保护罩重新形成，这样人类才绝对安全。
看看时间，神界的一个小时已经过了，在这场必定同归于尽的人虫之战中，人类与蛀虫都是赢家。这是神界第一次出现天书存在时间超过一个小时的情况，我希望时间能继续保持下去。即使多保持那么几分钟，对人间来说也是极其漫长的时间了。
我当时犹豫了，我犹豫是回到人间还是就此留在神界，我想着或许神界也希望天书在容器中留存的时间长一些，这样就有可能让更多的人复活成神了，我当时觉得神一定也是这样想的，只是没有办法解决蛀虫问题，只能顺应这天书存在一个小时的规律。我当时还想着要不要去告诉神界的其它神仙，自己让蛀虫与人类形成了威慑，自己有能力做到让天书一直存在于容器里而不被毁灭。
但我后来又想，我真的能改变人类吗？人类真的会听我的从此保护环境吗？即使我把我知道的告诉人们，人们会相信吗？即使人们相信了，人们就会听我的吗？我不敢肯定，我无法保证让人类听我的，所以我自然也无法保证让人类永远不被毁灭。
我想着是不是得将此时告诉神界，然后就永远留在神界不回人间了。
但我又害怕神界知道后，不但不会赞美我，还会手动的去启动容器的毁灭程序。这样自己的努力就功亏一篑了。我当时觉得神界会手动摧毁人间的原因有两个：
1.自古如此。
可能神界会觉得这是在破坏容器的规则，觉得规则被打破会带给神界太多无法预料的灾难。
2.公平问题。
可能神界觉得这样会对近期年死去的神仙不公平。如果人间长期不被摧毁，那近两年死去的神仙将会连做人的机会都没有。
鉴于此，我深深地纠结着。最后还是选择了回到人间。尽量帮助人们。我觉得我只要回到人间，那神界一时半会就不会发现容器没启动自毁程序这件事，这样人间就会多存在一段时间。即使神界发现了，我依旧抱着“或许他们不会手动启动程序”的侥幸。
我从神界回到人间后，隐隐约约感到不安，感觉人间会在不经意间突然迎来末日。为了在紧迫有限的时间内让更多人复活成神，我便开始着手培养圣人了，我觉得这是我在人间的使命。为了让更多人甘愿成为我的学生。我将自己知道的关于神界的一切都告诉了大家。
我并没有想到，知道真相的人们并不是全都感谢我的，也没有几个人愿意跟着我学做圣人。
人类担心我会在哪一天回到神界，害怕神界会摧毁掉容器里的天书，他们为了自己的生存，便想把我永远的留在人间。
为此他们分成了保圣与斩圣两派。
是的，他们想杀我从来就不是因为 觉得我帮了兔国开启了文艺复兴，那只是他们找的一个借口，他们只是害怕我回神界。
而保圣派也不是真正的感谢我，保圣派是害怕斩圣派杀了我后反而会进一步促使人类灭亡，他们希望我尽早回神界，他们觉得只有我回神界才可以在神界保他们。
但人类如此愚昧，我又怎能安心的回去呢？
于是保圣派只能在人间尽量保我不死了。
当然在他们其中，也混杂着些希望世界早日毁灭的反人类者。他们中有的觉得圣人回去世界才会灭亡，于是成为了保圣派；有的觉得圣人回不去世界才会毁灭，于是成了斩圣派………
《王阳明日记》
2030年6月1日 星期三 天气：暴雨
今天，兔国收复了琉球，本来是一个举天同庆的好日子，可是，我却高兴不起来，因为同在这天，反对我的人与支持我的人形成了两大派系：斩圣派与保圣派。
据说是因为西方认为，我在暗中帮助兔国推动了文艺复兴。于是西方通过资本与舆论推波助澜的。但我要在此声明一下，我真的没有帮助兔国呀！真的冤枉我了。
但事情怎么可能那么简单呢？我知道这一切都不过是一个借口。真正的原因是人们不满我久矣！
2025年，人类在我的协助下，解决了他们当时面临着的最大危机：新冠病毒。让他们避免了末日的发生。
为了避免未来有类似的病毒发生，我开始分析病毒发生的原因，并最终从神界的记忆中找到了答案。
那是我在神界第一次知道神也会死亡，并在9岁与11岁两次观察了神界的火葬场容器，我正是从这两次观察的记忆中寻到的答案。
在那两次观察中，蛀虫都是在最后时刻选择了吃天书中的文字，并在将文字吃光后使它们的数量充满了整个容器，导致容器感应到了蛀虫的庞大数量，从而自动启动开关，将容器内的蛀虫与天书搅成了虚无。
当时我并没有觉得这有什么奇怪，直到最后，我开始思考病毒发生的原因，我才明白这是每一次人间必然的开始与结束的过程，这是规律。正是这个规律导致了每一次的人间，都只存在神界里的时间的一个小时。然后必然的消失。
于是我很自然的联想到神界里的蛀虫或许就是人间的病毒。而新冠病毒就是个头极大破坏力极强的蛀虫。
我仔细回想那一个小时里的每一个细节。分析蛀虫是这样一步一步走到吃书的，我回忆起了当时的场景：
“当那一个小时里，蛀虫们刚开始是想直接爬出去的，怎奈容器内壁太滑。爬了几步就掉了下来。
有的蛀虫利用容器壁的弹力，失败了。有的设法利用容器的上层空间，也失败了。
还有的蛀虫准备通过自相残杀的方式以获得容器内更多的空间，它们觉得蛀虫少了属于自己的空间也就大了，也就相对的更加自由了，于是它们之间爆发了一场旷日持久的战争。
战争结束后，那们开始反省，意识到真正无法从根本上解决问题。于是它们组织了智囊团，为自由开始真正的思考与尝试。
聪明虫一号首先出战，它提出的办法是大家齐心协力，一起把容器撞翻，这样就可以出去了。蛀虫们开始行动，无数蛀虫一齐撞向容器壁，容器纹丝未动。
聪明虫二号的办法是，让母蛀虫给公蛀虫吃，这样公蛀虫就会变大变强，这样或许可以出去。但这个办法受到了蛀虫们的一致反对。甚至母蛀虫们举行了游行示威。最后处死了聪明虫二号方平息了众怒。
聪明虫三号的办法是把血弄到脚上，来增加摩擦力，然后再爬出去，当然也没爬几步就掉下来了。
正当它们一筹莫展之时，聪明虫四号想当它们的腿很软，而且可以在生，于是它觉得或许可以将自己的腿弄断，在用血将所有的腿连成一条条细线。然后将线的两头用血连接在容器内壁的两端。跳出去。
它试了一下，血确实可以将细线黏在内壁。但因为容器太光滑，仅仅一只蛀虫踩在线上两端就开了。于是它们用好几条线卷在一起，并连接在容器内壁的许多的位置，这样蛀虫上去的力就被几个位置分散了了。最后它们成功的通过细线站在了容器的空中，蛀虫们很兴奋，感觉离自由不远了。
它们就这样你来我往一级级的向上搭着，终于来到了容器口，现在它们只有将容器口的塞子拔掉就可以获得自由了。当它们正为即将到来的自由欢呼时，它们又失败了，原因是推容器上的塞子时，空中的细线承受不住反作用力，就断掉了。
后来它们用更大的绳子连接，直到绳子形成了一个个实心的平行于瓶口的圆形，在此尝试，依旧失败。
尝试过一次次的失败后，它们发现天书的保护罩似乎正在变得越来越脆弱。天书的这层保护罩是为了保护天书免受蛀虫的侵蚀的，最初蛀虫出现时，一旦靠近就一定会被保护罩给弹飞出去。
于是蛀虫们再次试图靠近天书，竟然没事，随后蛀虫们成功的打破了罩子，它们慢慢地爬上天书，发现天书上的文字很美味，于是它们又吃起了天书上的文字。
后来，它们发现吃天书上的文字能让它们的身体变得巨大，还能加快它们的繁育速度。它们想着，或许可以通过吃天书文字，从而灌满并冲破容器的方式来逃出容器。”
我想那个天书既然代表着人间，那天书的保护罩或许就是人间的自然环境吧！因为人类破坏环境，让保护罩变得脆弱，才让新冠病毒有了可乘之机。终究是人类自作自受啊！
为了一劳永逸，我通过梦的方式再次来到神界，果然发现蛀虫正在突破保护罩。这也再次证明了我的猜想。原来因为人类抗疫的成功，才再次的将蛀虫当在了天书保护罩之外。但我知道这只是暂时的，除非人类的生态环境好转，不然保护罩被蛀虫突破只是迟早的事，但生态环境的恢复可不是一朝一夕的。为了彻底的拯救人类。我开始尝试与蛀虫对话。
“我们谈谈吧！”我说。
“你是谁，要谈什么？”蛀虫问。
“我是人类。就是天书里差点被你们吃掉的文字。”我回答。
“哈哈，人类？我怎么睡也是神界里的生命，你一个人类，有什么资格和我谈？”蛀虫说道。
“因为我们一样不幸，除了和解，不然我们都得死。”我回道。
“你瞎说，你们破坏环境让我们有机可乘，你们是自作自受，我的族群需要自由，我们为此付出了很大努力，现在我们马上就成功了，我们不会放弃了。你还是走吧！”蛀虫答道。
“你们不会获得自由的，永远不会，我知道你们的计划，你们想着通过繁衍来走出容器，你们刚好发现吃人类可以极大的加快你们的繁衍，我没有说错吧！但你们是不会成功的。”我笑了笑，说着。
“你究竟是谁，为什么一个人类知道我们的秘密，快说。”蛀虫们的计划被一个人类拆穿了，他们难以置信，开始恼羞成怒。
“我是人，但我可以随时随地成为神，神你知道吧！就是把你们关在容器里，可以随时随地掌控你命运的生命。”我说道。
“我告诉你吧！你们就算吃了人类也没用，因为当你们繁衍到一定数量即将有能力出去的时候，容器就会自动感应到，它就会启动，你们与人类都会死。现在只有两个选择，要么与人间同归于尽，要么相安无事的继续生活，只要你们不去大人人间，你们就永远都不会超过这个数量，你们就可以永远活着，人类也可以永远活着。至于自由，我觉得生命或许更重要。没有生命也就没有了自由有生命就是最大的自由，你们觉得呢！”我继续说道。
后来，我说服了它们，但这也只是权宜之计，谁知道后面蛀虫会不会出尔反尔，会不会觉得我是骗它，所以我想着得让人间的环境重新恢复，让天书的保护罩重新形成，这样人类才绝对安全。
看看时间，神界的一个小时已经过了，在这场必定同归于尽的人虫之战中，人类与蛀虫都是赢家。这是神界第一次出现天书存在时间超过一个小时的情况，我希望时间能继续保持下去。即使多保持那么几分钟，对人间来说也是极其漫长的时间了。
我当时犹豫了，我犹豫是回到人间还是就此留在神界，我想着或许神界也希望天书在容器中留存的时间长一些，这样就有可能让更多的人复活成神了，我当时觉得神一定也是这样想的，只是没有办法解决蛀虫问题，只能顺应这天书存在一个小时的规律。我当时还想着要不要去告诉神界的其它神仙，自己让蛀虫与人类形成了威慑，自己有能力做到让天书一直存在于容器里而不被毁灭。
但我后来又想，我真的能改变人类吗？人类真的会听我的从此保护环境吗？即使我把我知道的告诉人们，人们会相信吗？即使人们相信了，人们就会听我的吗？我不敢肯定，我无法保证让人类听我的，所以我自然也无法保证让人类永远不被毁灭。
我想着是不是得将此时告诉神界，然后就永远留在神界不回人间了。
但我又害怕神界知道后，不但不会赞美我，还会手动的去启动容器的毁灭程序。这样自己的努力就功亏一篑了。我当时觉得神界会手动摧毁人间的原因有两个：
1.自古如此。
可能神界会觉得这是在破坏容器的规则，觉得规则被打破会带给神界太多无法预料的灾难。
2.公平问题。
可能神界觉得这样会对近期年死去的神仙不公平。如果人间长期不被摧毁，那近两年死去的神仙将会连做人的机会都没有。
鉴于此，我深深地纠结着。最后还是选择了回到人间。尽量帮助人们。我觉得我只要回到人间，那神界一时半会就不会发现容器没启动自毁程序这件事，这样人间就会多存在一段时间。即使神界发现了，我依旧抱着“或许他们不会手动启动程序”的侥幸。
我从神界回到人间后，隐隐约约感到不安，感觉人间会在不经意间突然迎来末日。为了在紧迫有限的时间内让更多人复活成神，我便开始着手培养圣人了，我觉得这是我在人间的使命。为了让更多人甘愿成为我的学生。我将自己知道的关于神界的一切都告诉了大家。
我并没有想到，知道真相的人们并不是全都感谢我的，也没有几个人愿意跟着我学做圣人。
人类担心我会在哪一天回到神界，害怕神界会摧毁掉容器里的天书，他们为了自己的生存，便想把我永远的留在人间。
为此他们分成了保圣与斩圣两派。
是的，他们想杀我从来就不是因为 觉得我帮了兔国开启了文艺复兴，那只是他们找的一个借口，他们只是害怕我回神界。
而保圣派也不是真正的感谢我，保圣派是害怕斩圣派杀了我后反而会进一步促使人类灭亡，他们希望我尽早回神界，他们觉得只有我回神界才可以在神界保他们。
但人类如此愚昧，我又怎能安心的回去呢？
于是保圣派只能在人间尽量保我不死了。
当然在他们其中，也混杂着些希望世界早日毁灭的反人类者。他们中有的觉得圣人回去世界才会灭亡，于是成为了保圣派；有的觉得圣人回不去世界才会毁灭，于是成了斩圣派………
【经文连载】杂宝藏经卷第一 · 王子以肉济父母缘 第二
白话
这样的经法我（阿难从佛亲自）听闻，讲法时，佛在舍卫国，那时阿难披上袈裟手持钵盂，进入城里化缘乞食。看见一个小孩子，有双眼失明的父母，（这个孩子）把乞讨得到的好的食物供养父母，粗糙的食物就自己吃。阿难对佛说：“世尊，这个小孩子非常少有，乞讨到好的食物，用来献给父母，选择粗劣、不好的自己吃。”
佛说：“这不算难，我过去生中，供养父母，才是极其困难。”阿难对佛说：“世尊，过去生中，您供养父母，那些事是怎样的呢？”
佛说：“在过去，有大国的国王，统领国土。国王有六个孩子，各自统领一个国家。当时有一大臣名字叫罗睺求，谋划起兵，杀掉了那大王和他的五个孩子。大王的第六个小儿子，事先有鬼神来告诉他说：‘你的父亲和其他五位兄弟，都被大臣罗睺求杀害，接下来要到你（这里）了。’王子听说后，立即回到家里。妻子看见王子脸色忧虑憔悴，与平常不一样，于是问丈夫说道：‘你为什么这样呢？’丈夫回答妻子说：‘男人的事情不能告诉你。’妻子说：‘王子，我现在和你生死与共，有什么紧急（的事情）不能告诉我？’丈夫回答妻子说：‘刚才有鬼神，来告诉我说：你的父亲及五个哥哥，都被他人所杀，接着轮到你了。因为这件事忧虑害怕，不知道该去哪里。’
夫妇（一起）想办法，立即一起带着孩子，逃奔去其他国家，携带七天的粮食，预计可以到达。（但由于心里）惶恐害怕导致错误地走上了曲折的小路，走了十天，还没有到达。
粮食用尽，困顿饥饿临近死亡，王子想着：‘三人同死，痛苦太大了，宁可杀掉一人，保存两人的性命。’于是便拔出佩剑，想杀掉妻子。他的儿子回头看见父亲，合掌说道：‘希望父亲现在不要杀我的母亲，宁可杀掉我自己，来替代母亲的性命。’父亲听了儿子的话，想杀掉自己儿子，儿子再次说道：‘不要断绝我的性命，如果断绝我的性命，肉就会腐臭发烂，不能保留多长时间，（这样）我的母亲可能（也）不能到达（目的地）。不（要）断绝我的性命，需要时就割取，每天慢慢吃。’（即使这样）还没有到有人的村子，剩在身上的肉，只有三块了，儿子对父母说：‘这两块肉，请父母吃掉它，还剩下的一块肉，就拿来给我。把我放到地上，父母继续前进。’
当时释提桓因的宫殿震动，于是立即观察是什么因缘。看见这个小孩做稀有的事情，就化作（一只）饥饿的狼，来索取肉，小孩思考着：‘我吃这些肉，也是性命将尽，不吃也是死。’就舍下这块肉，给了饿狼。释提桓因就变成人，对小孩说：‘你现在割肉，给你的父母，心中后悔吗？’回答说：‘不后悔。’又说：‘你现在为痛苦恼乱，谁能相信你没有生起后悔心呢？’小孩这样就说出真实（不虚的）话语道：‘我若不悔，身体的肌肉还长出来恢复像以前一样，如果有后悔的想法，就马上死去。’说完这句话，身体恢复，和原来的样子没有差别。释提桓因就将这个孩子和他的父母归聚一处，拜见了当地的国王。（国王）心里充满巨大的悲喜，怜悯他至孝，感叹从来没有过，就给他军队，回去恢复本国。释提桓因即护佑他渐渐做了阎浮提王。那时的小孩，是我的前身，那时的父母，就是（我）现在的父母。”佛说：“不但现在赞叹慈爱孝顺，在无数劫以来也常赞叹。”
众比丘对佛陀说：“世尊，过去生中，供养父母，那些事都是怎样的呢？”佛说：“过去迦尸国王的领土中，有一座大山，山中有仙人名字叫睒摩迦。（他的）父母年纪很大，并且眼睛都看不见。睒摩迦常常取美味的果子、鲜花和甘甜的水，用来赡养父母，把他们安置在悠闲安静没有恐惧的地方。凡是做（什么）事情，一举一动，（睒摩迦）先禀告父母。（这天他）禀告父母后，就取水去了。那时梵摩达王出游打猎，看见有鹿饮水，拉弓射鹿，涂有毒药的箭误中睒摩迦的身体，遭到毒箭射中以后，睒摩迦高声呼喊道：‘一箭杀死三个人，这痛苦何等厉害严重啊！’
国王听见他的声音，马上把弓箭抛在地上，就立即上前观看：‘谁说的这话？我的这座山中有位仙人，名字叫睒摩迦，仁慈孝顺，赡养盲眼的父母，举世称颂赞叹。你现在莫非是睒摩迦？’回答说：‘我就是。’进而对国王说：‘现在我的这个身体，不计较痛苦，只是担忧父母年老眼盲，父母如果饥饿困顿，没有人供养啊。’国王再次问道：‘你的盲眼父母，现在在哪里呢？’睒摩迦指示给王说：‘在那个草屋中。’王随即到盲父母的住所，睒摩迦的父亲那时对他的母亲说：‘我的眼皮跳动，难道是我孝顺的儿子睒摩迦有灾祸吗？’他的母亲又对父亲说：‘我的乳房惶恐不安地跳动，不会是我的儿子有（很）不祥的事情吧？’那时盲眼父母，听见国王走路的悉悉索索的声音，心里生起恐惧：‘不是我的儿子在走动，那是谁呢？’
国王走到他们前面，高声说：‘行礼了。’盲眼父母说道：‘我们的眼睛看不见东西，是谁在行礼？’回答说：‘我是迦尸国王。’这时盲眼父母对国王说：‘大王啊！我的孩子如果在，应该给大王奉上好的花果。我的孩子早上去取水，这么晚了久等不回来。’国王于是悲伤哭泣，接着说偈言：
‘我是这个国的国王，在这座山游猎，
只想射禽兽，无意之间伤害了好人，
我现在舍弃王位，来侍奉盲眼父母，
和你们的孩子没有差别，千万不要产生忧愁苦闷。’
盲眼父母用偈言回答国王的话：‘我的儿子慈善孝顺，天上人间都没有，国王虽然怜悯我，哪里能像我自己的儿子？国王要怜悯我，希望您指示儿子所在的地方，能在儿子左右，（我们）同死心意也满足了。’
这样，国王带着盲眼父母前往睒摩迦身边。（盲父母）到了儿子所在的地方后，捶胸顿足，懊恼不已，嚎啕大哭说道：‘我的孩子慈善仁爱，孝顺无比，天神、地神、山神、树神、河池众神啊！’（盲父母）说偈言道：
‘帝释、梵天、护世四天王，为什么不帮助他呢？
我孝顺的儿子，让他遇到如此痛苦，
深深感怀我的孝子，请速挽救他的性命。’
这时释提桓因的宫殿震动，用天耳听见盲父母悲痛的话语声，就从天而下，来到他们所在之处，对睒摩迦说：‘你对于国王，产生恶心了吗？’回答说：‘确实没有恶心。’ 释提桓因说：‘谁能相信你没有恶心呢？’ 睒摩迦回答说：‘我对国王有恶心的话，就让毒箭的毒传遍全身，马上死去。如果我对国王的做法没有恶心，毒箭应该离开身体，疮疤就会痊愈。’马上就像他说的那样，毒箭自然（从他的身体）出来，（伤处）恢复得像以前一样。
国王非常欢喜，高兴无限，便发出教令，普遍告示国内的人们，应该修行慈善、仁爱，孝顺侍奉父母。睒摩迦从过去以来，慈仁孝顺，供养父母。想知道谁是那时的盲父吗？就是现在的净饭王。那时的盲母，摩耶夫人就是。睒摩迦，就是现在的我，迦尸国王，就是舍利弗，那时的释提桓因，就是摩诃迦叶。”
经典原文
如是我闻。一时佛在舍卫国，尔时阿难，着衣持钵，入城乞食。见一小儿，有盲父母，乞索得好食者供养父母，粗者便自食之。阿难白佛言：“世尊。此小儿者，甚为希有。乞得好食，用奉父母，择粗恶①者，而自食之。”佛言：“此未为难，我过去世中，供养父母，乃极为难。”阿难白佛言：“世尊，过去之世，供养父母，其事云何？”
①恶：1.粗劣。如：恶食[粗劣的食物];2.不好。
佛言：“乃往过去，有大国王，统领国土。王有六子，各领一国。时有一大臣名罗睺求，计谋兴军，杀彼大王及其五子。其第六小子，先有鬼神来语之言：‘汝父大王及诸五兄，悉为大臣罗睺求之所杀害，次欲到汝。’王子闻已，即还家中。妇见王子颜色忧悴，不与常同，而问夫言：‘汝何以尔？’夫答妇言：‘男子之事不得语汝。’妇言：‘王子，我今与汝生死共同，有何急缓①而不见语？’夫答妇言：‘适有鬼神，来语我言：“汝父大王及与五兄，悉为他杀，次来到汝。”以是忧惧，莫知所适。’
“夫妇作计，即共将儿，逃奔他国，将七日粮，计应达到。惶怖②所致，错从曲道③，行经十日，犹不达到。粮食乏尽④，困饿垂死。王子思惟：‘三人并命⑤，苦痛特剧，宁杀一人，存二人命。’即便拔剑，欲得杀妇。儿顾见父，合掌白言：‘愿父今者，莫杀我母，宁杀我身，以代母命。’父用儿语，欲杀其子。子复白言：‘莫断我命，若断我命，肉则臭烂，不得久停，或恐⑥其母不得前达。不断我命，须臾则割，日日稍食。’未到人村，余在身肉，唯有三脔。子白父母：‘此肉二脔，父母食之，余有一脔，还用与我。’掷儿放地，父母前进。
①急缓：危急，紧急。
②惶怖：恐怖。
③曲道：曲折的小路
④乏尽：竭尽。
⑤并命：共命运；同死。
⑥或恐：或许；可能。
“时释提桓因宫殿震动，便即观之，是何因缘？见此小儿作希有事，即化作饿狼，来从索肉。小儿思惟：‘我食此肉，亦当命尽，不食亦死。’便舍此肉，而与饿狼。释提桓因，即化作人，语小儿言：‘汝今割肉，与汝父母，生悔心不？’答言：‘不悔。’又言：‘汝今苦恼，谁当信汝不生悔心？’小儿于是，即出实言：‘我若不悔，身肉还生，平复如故；若有悔者，于是即死。’作此言已，身体平复，与本无异。释提桓因，即将其子并其父母，使得一处，见彼国王，心大悲喜，愍其至孝，叹未曾有，即给军众，还复本国。释提桓因，即渐拥护，作阎浮提王。尔时小儿，我身是也。尔时父母，今日父母是也。”
佛言：“非但今日赞叹慈孝，于无量劫常亦赞叹。”
诸比丘白佛言：“世尊。过去世中，供养父母，其事云何？”
佛言：“昔迦尸国王土界之中，有一大山，中有仙人名睒摩迦，父母年老，而眼俱盲，常取好果鲜华美水，以养父母，安置闲静无怖畏处。凡有所作，举动行止，先白父母。白父母已，便取水去。时梵摩达王，游猎而行，见鹿饮水，挽弓射之，药箭误中睒摩迦身。被毒箭已，高声唱言①：‘一箭杀三人，斯痛何酷甚！’
“王闻其声，寻以弓箭，投之于地，便即往看，谁作此言。‘我此山中有仙人，名睒摩迦，慈仁孝顺，养盲父母，举世称叹。汝今非睒摩迦耶？’答言：‘我即是也。’而白王言，‘今我此身，不计苦痛，但忧父母年老目冥，父今②饥困，无人供养耳。’王复问言：‘汝盲父母，今在何许？’睒摩迦指示王言：‘在彼草屋中。’王即至盲父母所。睒摩迦父，时语妇言：‘我眼瞤动，将非我孝子睒摩迦有衰患不？’妇复语夫言：‘我乳亦惕惕而动，将非我子有不祥事不？’时盲父母，闻王行声索索，心生恐怖：“非我子行，为是谁也？”
“王到其前，唱言作礼。盲父母言：‘我眼无所见，为是谁礼？’答言：‘迦尸国王。’时盲父母，命王言③：‘王，我子若在，当以好华果奉上于王。我子朝往取水，迟晚久待不来。’王便悲泣，而说偈言：
‘我为斯国王，游猎于此山，
但欲射禽兽，不觉中害人。
我今舍王位，来事盲父母，
与汝子无异，慎莫生忧苦。’
“盲父母，以偈答王言：
‘我子慈孝顺，天上人中无，
王虽见怜愍，何得如我子？
王当见怜愍，愿将示子处，
得在儿左右，并命意分足。’
“于是，王将盲父母，往至睒摩迦边。既至儿所，捶胸懊恼，号咷而言：‘我子慈仁，孝顺无比。天神地神！山神树神！河池诸神！’说偈而言：
‘释梵天世王④，云何不佐助，
我之孝顺子，使见如此苦？
深感我孝子，而速救济命。’
“时释提桓因，宫殿震动，以天耳闻盲父母悲恻⑤语声，即从天下，往到其所，而语睒摩迦言：‘汝于王所，生恶心也？’答言：‘实无恶心。’释提桓因言：‘谁当信汝无恶心也？’睒摩迦答言：‘我于王所有恶心者，毒遍身中，即尔命终；若我于王无恶心者，毒箭当出，身疮便愈。’即如其言，毒箭自出，平复如故。
“王大欢喜，踊跃无量，便出教令，普告国内：当修慈仁，孝事父母。睒摩迦从昔以来，慈仁孝顺，供养父母。欲知尔时盲父者，今净饭王是。尔时盲母者，摩耶夫人是。睒摩迦者，今我身是。迦尸国王，舍利弗是。时释提桓因，摩诃迦叶是。”
①唱言：高呼
②今：假使，如果。
③命王言：命这里有“给”的意思。给国王说➡对国王说。
④世王：护世四天王，又云护国四王。四天王居须弥山半腹，各护其一天下，故云护世。《维摩经·方便品》曰：“护世四天王也。诸恶鬼神残食众生，护世四王护之不令害也。”
⑤悲恻：悲痛
白话
这样的经法我（阿难从佛亲自）听闻，讲法时，佛在舍卫国，那时阿难披上袈裟手持钵盂，进入城里化缘乞食。看见一个小孩子，有双眼失明的父母，（这个孩子）把乞讨得到的好的食物供养父母，粗糙的食物就自己吃。阿难对佛说：“世尊，这个小孩子非常少有，乞讨到好的食物，用来献给父母，选择粗劣、不好的自己吃。”
佛说：“这不算难，我过去生中，供养父母，才是极其困难。”阿难对佛说：“世尊，过去生中，您供养父母，那些事是怎样的呢？”
佛说：“在过去，有大国的国王，统领国土。国王有六个孩子，各自统领一个国家。当时有一大臣名字叫罗睺求，谋划起兵，杀掉了那大王和他的五个孩子。大王的第六个小儿子，事先有鬼神来告诉他说：‘你的父亲和其他五位兄弟，都被大臣罗睺求杀害，接下来要到你（这里）了。’王子听说后，立即回到家里。妻子看见王子脸色忧虑憔悴，与平常不一样，于是问丈夫说道：‘你为什么这样呢？’丈夫回答妻子说：‘男人的事情不能告诉你。’妻子说：‘王子，我现在和你生死与共，有什么紧急（的事情）不能告诉我？’丈夫回答妻子说：‘刚才有鬼神，来告诉我说：你的父亲及五个哥哥，都被他人所杀，接着轮到你了。因为这件事忧虑害怕，不知道该去哪里。’
夫妇（一起）想办法，立即一起带着孩子，逃奔去其他国家，携带七天的粮食，预计可以到达。（但由于心里）惶恐害怕导致错误地走上了曲折的小路，走了十天，还没有到达。
粮食用尽，困顿饥饿临近死亡，王子想着：‘三人同死，痛苦太大了，宁可杀掉一人，保存两人的性命。’于是便拔出佩剑，想杀掉妻子。他的儿子回头看见父亲，合掌说道：‘希望父亲现在不要杀我的母亲，宁可杀掉我自己，来替代母亲的性命。’父亲听了儿子的话，想杀掉自己儿子，儿子再次说道：‘不要断绝我的性命，如果断绝我的性命，肉就会腐臭发烂，不能保留多长时间，（这样）我的母亲可能（也）不能到达（目的地）。不（要）断绝我的性命，需要时就割取，每天慢慢吃。’（即使这样）还没有到有人的村子，剩在身上的肉，只有三块了，儿子对父母说：‘这两块肉，请父母吃掉它，还剩下的一块肉，就拿来给我。把我放到地上，父母继续前进。’
当时释提桓因的宫殿震动，于是立即观察是什么因缘。看见这个小孩做稀有的事情，就化作（一只）饥饿的狼，来索取肉，小孩思考着：‘我吃这些肉，也是性命将尽，不吃也是死。’就舍下这块肉，给了饿狼。释提桓因就变成人，对小孩说：‘你现在割肉，给你的父母，心中后悔吗？’回答说：‘不后悔。’又说：‘你现在为痛苦恼乱，谁能相信你没有生起后悔心呢？’小孩这样就说出真实（不虚的）话语道：‘我若不悔，身体的肌肉还长出来恢复像以前一样，如果有后悔的想法，就马上死去。’说完这句话，身体恢复，和原来的样子没有差别。释提桓因就将这个孩子和他的父母归聚一处，拜见了当地的国王。（国王）心里充满巨大的悲喜，怜悯他至孝，感叹从来没有过，就给他军队，回去恢复本国。释提桓因即护佑他渐渐做了阎浮提王。那时的小孩，是我的前身，那时的父母，就是（我）现在的父母。”佛说：“不但现在赞叹慈爱孝顺，在无数劫以来也常赞叹。”
众比丘对佛陀说：“世尊，过去生中，供养父母，那些事都是怎样的呢？”佛说：“过去迦尸国王的领土中，有一座大山，山中有仙人名字叫睒摩迦。（他的）父母年纪很大，并且眼睛都看不见。睒摩迦常常取美味的果子、鲜花和甘甜的水，用来赡养父母，把他们安置在悠闲安静没有恐惧的地方。凡是做（什么）事情，一举一动，（睒摩迦）先禀告父母。（这天他）禀告父母后，就取水去了。那时梵摩达王出游打猎，看见有鹿饮水，拉弓射鹿，涂有毒药的箭误中睒摩迦的身体，遭到毒箭射中以后，睒摩迦高声呼喊道：‘一箭杀死三个人，这痛苦何等厉害严重啊！’
国王听见他的声音，马上把弓箭抛在地上，就立即上前观看：‘谁说的这话？我的这座山中有位仙人，名字叫睒摩迦，仁慈孝顺，赡养盲眼的父母，举世称颂赞叹。你现在莫非是睒摩迦？’回答说：‘我就是。’进而对国王说：‘现在我的这个身体，不计较痛苦，只是担忧父母年老眼盲，父母如果饥饿困顿，没有人供养啊。’国王再次问道：‘你的盲眼父母，现在在哪里呢？’睒摩迦指示给王说：‘在那个草屋中。’王随即到盲父母的住所，睒摩迦的父亲那时对他的母亲说：‘我的眼皮跳动，难道是我孝顺的儿子睒摩迦有灾祸吗？’他的母亲又对父亲说：‘我的乳房惶恐不安地跳动，不会是我的儿子有（很）不祥的事情吧？’那时盲眼父母，听见国王走路的悉悉索索的声音，心里生起恐惧：‘不是我的儿子在走动，那是谁呢？’
国王走到他们前面，高声说：‘行礼了。’盲眼父母说道：‘我们的眼睛看不见东西，是谁在行礼？’回答说：‘我是迦尸国王。’这时盲眼父母对国王说：‘大王啊！我的孩子如果在，应该给大王奉上好的花果。我的孩子早上去取水，这么晚了久等不回来。’国王于是悲伤哭泣，接着说偈言：
‘我是这个国的国王，在这座山游猎，
只想射禽兽，无意之间伤害了好人，
我现在舍弃王位，来侍奉盲眼父母，
和你们的孩子没有差别，千万不要产生忧愁苦闷。’
盲眼父母用偈言回答国王的话：‘我的儿子慈善孝顺，天上人间都没有，国王虽然怜悯我，哪里能像我自己的儿子？国王要怜悯我，希望您指示儿子所在的地方，能在儿子左右，（我们）同死心意也满足了。’
这样，国王带着盲眼父母前往睒摩迦身边。（盲父母）到了儿子所在的地方后，捶胸顿足，懊恼不已，嚎啕大哭说道：‘我的孩子慈善仁爱，孝顺无比，天神、地神、山神、树神、河池众神啊！’（盲父母）说偈言道：
‘帝释、梵天、护世四天王，为什么不帮助他呢？
我孝顺的儿子，让他遇到如此痛苦，
深深感怀我的孝子，请速挽救他的性命。’
这时释提桓因的宫殿震动，用天耳听见盲父母悲痛的话语声，就从天而下，来到他们所在之处，对睒摩迦说：‘你对于国王，产生恶心了吗？’回答说：‘确实没有恶心。’ 释提桓因说：‘谁能相信你没有恶心呢？’ 睒摩迦回答说：‘我对国王有恶心的话，就让毒箭的毒传遍全身，马上死去。如果我对国王的做法没有恶心，毒箭应该离开身体，疮疤就会痊愈。’马上就像他说的那样，毒箭自然（从他的身体）出来，（伤处）恢复得像以前一样。
国王非常欢喜，高兴无限，便发出教令，普遍告示国内的人们，应该修行慈善、仁爱，孝顺侍奉父母。睒摩迦从过去以来，慈仁孝顺，供养父母。想知道谁是那时的盲父吗？就是现在的净饭王。那时的盲母，摩耶夫人就是。睒摩迦，就是现在的我，迦尸国王，就是舍利弗，那时的释提桓因，就是摩诃迦叶。”
经典原文
如是我闻。一时佛在舍卫国，尔时阿难，着衣持钵，入城乞食。见一小儿，有盲父母，乞索得好食者供养父母，粗者便自食之。阿难白佛言：“世尊。此小儿者，甚为希有。乞得好食，用奉父母，择粗恶①者，而自食之。”佛言：“此未为难，我过去世中，供养父母，乃极为难。”阿难白佛言：“世尊，过去之世，供养父母，其事云何？”
①恶：1.粗劣。如：恶食[粗劣的食物];2.不好。
佛言：“乃往过去，有大国王，统领国土。王有六子，各领一国。时有一大臣名罗睺求，计谋兴军，杀彼大王及其五子。其第六小子，先有鬼神来语之言：‘汝父大王及诸五兄，悉为大臣罗睺求之所杀害，次欲到汝。’王子闻已，即还家中。妇见王子颜色忧悴，不与常同，而问夫言：‘汝何以尔？’夫答妇言：‘男子之事不得语汝。’妇言：‘王子，我今与汝生死共同，有何急缓①而不见语？’夫答妇言：‘适有鬼神，来语我言：“汝父大王及与五兄，悉为他杀，次来到汝。”以是忧惧，莫知所适。’
“夫妇作计，即共将儿，逃奔他国，将七日粮，计应达到。惶怖②所致，错从曲道③，行经十日，犹不达到。粮食乏尽④，困饿垂死。王子思惟：‘三人并命⑤，苦痛特剧，宁杀一人，存二人命。’即便拔剑，欲得杀妇。儿顾见父，合掌白言：‘愿父今者，莫杀我母，宁杀我身，以代母命。’父用儿语，欲杀其子。子复白言：‘莫断我命，若断我命，肉则臭烂，不得久停，或恐⑥其母不得前达。不断我命，须臾则割，日日稍食。’未到人村，余在身肉，唯有三脔。子白父母：‘此肉二脔，父母食之，余有一脔，还用与我。’掷儿放地，父母前进。
①急缓：危急，紧急。
②惶怖：恐怖。
③曲道：曲折的小路
④乏尽：竭尽。
⑤并命：共命运；同死。
⑥或恐：或许；可能。
“时释提桓因宫殿震动，便即观之，是何因缘？见此小儿作希有事，即化作饿狼，来从索肉。小儿思惟：‘我食此肉，亦当命尽，不食亦死。’便舍此肉，而与饿狼。释提桓因，即化作人，语小儿言：‘汝今割肉，与汝父母，生悔心不？’答言：‘不悔。’又言：‘汝今苦恼，谁当信汝不生悔心？’小儿于是，即出实言：‘我若不悔，身肉还生，平复如故；若有悔者，于是即死。’作此言已，身体平复，与本无异。释提桓因，即将其子并其父母，使得一处，见彼国王，心大悲喜，愍其至孝，叹未曾有，即给军众，还复本国。释提桓因，即渐拥护，作阎浮提王。尔时小儿，我身是也。尔时父母，今日父母是也。”
佛言：“非但今日赞叹慈孝，于无量劫常亦赞叹。”
诸比丘白佛言：“世尊。过去世中，供养父母，其事云何？”
佛言：“昔迦尸国王土界之中，有一大山，中有仙人名睒摩迦，父母年老，而眼俱盲，常取好果鲜华美水，以养父母，安置闲静无怖畏处。凡有所作，举动行止，先白父母。白父母已，便取水去。时梵摩达王，游猎而行，见鹿饮水，挽弓射之，药箭误中睒摩迦身。被毒箭已，高声唱言①：‘一箭杀三人，斯痛何酷甚！’
“王闻其声，寻以弓箭，投之于地，便即往看，谁作此言。‘我此山中有仙人，名睒摩迦，慈仁孝顺，养盲父母，举世称叹。汝今非睒摩迦耶？’答言：‘我即是也。’而白王言，‘今我此身，不计苦痛，但忧父母年老目冥，父今②饥困，无人供养耳。’王复问言：‘汝盲父母，今在何许？’睒摩迦指示王言：‘在彼草屋中。’王即至盲父母所。睒摩迦父，时语妇言：‘我眼瞤动，将非我孝子睒摩迦有衰患不？’妇复语夫言：‘我乳亦惕惕而动，将非我子有不祥事不？’时盲父母，闻王行声索索，心生恐怖：“非我子行，为是谁也？”
“王到其前，唱言作礼。盲父母言：‘我眼无所见，为是谁礼？’答言：‘迦尸国王。’时盲父母，命王言③：‘王，我子若在，当以好华果奉上于王。我子朝往取水，迟晚久待不来。’王便悲泣，而说偈言：
‘我为斯国王，游猎于此山，
但欲射禽兽，不觉中害人。
我今舍王位，来事盲父母，
与汝子无异，慎莫生忧苦。’
“盲父母，以偈答王言：
‘我子慈孝顺，天上人中无，
王虽见怜愍，何得如我子？
王当见怜愍，愿将示子处，
得在儿左右，并命意分足。’
“于是，王将盲父母，往至睒摩迦边。既至儿所，捶胸懊恼，号咷而言：‘我子慈仁，孝顺无比。天神地神！山神树神！河池诸神！’说偈而言：
‘释梵天世王④，云何不佐助，
我之孝顺子，使见如此苦？
深感我孝子，而速救济命。’
“时释提桓因，宫殿震动，以天耳闻盲父母悲恻⑤语声，即从天下，往到其所，而语睒摩迦言：‘汝于王所，生恶心也？’答言：‘实无恶心。’释提桓因言：‘谁当信汝无恶心也？’睒摩迦答言：‘我于王所有恶心者，毒遍身中，即尔命终；若我于王无恶心者，毒箭当出，身疮便愈。’即如其言，毒箭自出，平复如故。
“王大欢喜，踊跃无量，便出教令，普告国内：当修慈仁，孝事父母。睒摩迦从昔以来，慈仁孝顺，供养父母。欲知尔时盲父者，今净饭王是。尔时盲母者，摩耶夫人是。睒摩迦者，今我身是。迦尸国王，舍利弗是。时释提桓因，摩诃迦叶是。”
①唱言：高呼
②今：假使，如果。
③命王言：命这里有“给”的意思。给国王说➡对国王说。
④世王：护世四天王，又云护国四王。四天王居须弥山半腹，各护其一天下，故云护世。《维摩经·方便品》曰：“护世四天王也。诸恶鬼神残食众生，护世四王护之不令害也。”
⑤悲恻：悲痛
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