#法华妙于心[超话]##如来藏[超话]#
《大乘妙法莲华经》随喜功德品第十八——5
【阿逸多，若复有人语余人言：有经名法华，可共往听。即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世，终不瘖痖，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑，不黄不踈，亦不缺落，不差不曲，唇不下垂，亦不褰缩，不粗涩，不疮胗，亦不缺坏，亦不喎斜，不厚不大，亦不黧黑，无诸可恶。鼻不匾[匚+虎]，亦不曲戾；面色不黑，亦不陿长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇舌牙齿，悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。】
如果有人对另外人讲，「有《法华经》我们一起去听」，就『即受其教，乃至须臾间闻』——这两个人都有这种功德。
转身得与陀罗尼菩萨共生一处：『陀罗尼菩萨』为别教五地，相当于圆教五住位，都是明心见性的大菩萨在一起修行。共生一处，这是第一种功德。
利根智慧：『利根』是第二种功德，『智慧』是第三种。利根：眼耳鼻舌身意，六根伶俐，不会有痴呆，不会有缺陷，耳聪目明。『智慧』是讲意根：既包括信佛、信法，也包括世间法待人接物，左右逢源。
百千万世，终不喑哑：『喑哑』是哑巴。因为《法华经》是全性起修，一劳永逸。生生世世你不会哑巴，不会结巴，讲话非常利索。口气不臭：有些人再怎么刷牙，他一开口就是臭的。这是在过去世中诽谤佛法之报应。舌常无病：有人舌头病长年累有，很难治、很痛苦的。水土不服或者过于劳累，又当别论。有人那舌病是属于或者短一截或者长一截。他讲话口音不清楚。口亦无病：包括牙齿之类，嘴里或者外形有缺陷等等。齿不垢黑：牙齿没有结石这类的，不发黄发黑。有的地方属于水土问题，另当别论。不黄不疏，亦不缺落：这是指牙齿。有些人的牙齿很糟糕，稀稀拉拉，前后不齐，这都是过去世中的业障病。不差不曲：『差』就是歪歪斜斜，『曲』就是牙齿不直。
唇不下垂，亦不褰缩：这是指上下唇——有些同修不要介意啊——下垂就是嘴唇又大又厚，褰缩就是嘴唇特别薄。不粗涩：有些人的嘴唇常年干裂。不疮胗（zhēn）：『疮胗』就是嘴唇长疙瘩疮，流脓之类。亦不缺坏：『缺坏』就是人中歪了，嘴唇中间裂开了，叫「豁嘴」。一般都是前世钓鱼所报。亦不喎（wāi）斜：『喎斜』就是嘴巴歪了。不厚不大，亦不黧（lí）黑：黧是黑里带黄。
无诸可恶：你如果前世不信佛法，或者造业很重，今生今世就五官不端正，六根不齐全。鼻不匾[匚虒]：有的人鼻子塌塌的，有的像外国人那个大鼻子一样。亦不曲戾：鼻子歪的，很难看。面色不黑：中国人是黄种人，黄里透红。很黑很黑的，那都是过去造业很重。亦不狭长：这里圆脸方脸较多，长脸也可以，但不是那托着很长很长的啊。亦不窊（wā）曲：『窊曲』就是面部不饱满。唇舌牙齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正：鼻子挺直，额头方正。
人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲：到『信受教诲』就是具足五十种功德。你仅仅劝人去听『须臾』《法华经》，开口之劳啊。这五十种功德呢，又判为「名字功德」，叫「福报功德」。你劝人家来听经，而你自己还没有开智慧，但是『见佛闻法』，你有这个机会来世见佛，来世能够开智慧。不是今生今世的问题，来世你也能『信受教诲』。
想一想啊，佛的用心何在啊？叫我们劝导更多的人来听《法华经》，那么来听的人就不止这个功德。他得『一念信解』，就蒙佛授记了。这仅仅是劝人家来听。你自己来不来听是另外一回事，听的话就是另外一种功德，那就是前面的『一念信解』。后面呢，继续讲劝导别人来听经——让半座也好、劝人来也好，来世做转轮圣王、做天王，得这五十种功德都是人天福报。而亲自来听，那是得蒙佛授记，开智慧，了生脱死！
那么有些人开口闭口就是口头禅：法法平等，什么经都一样。大家看看一样不一样？佛有没有在其它任何一部经说你劝人来听这个经得什么功德，你让半座给人听得什么功德？有没有？根本没有啊！《法华经》从头到尾种种赞叹《法华经》是功德福报，在其它经听都没听说过。许多人啊，他把你好心当成驴肝肺。你说《法华经》怎么怎么好。他说：「哎呀，哪个法门都是一样的。」一样吗？就是不一样！
《大乘妙法莲华经》随喜功德品第十八——5
【阿逸多，若复有人语余人言：有经名法华，可共往听。即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世，终不瘖痖，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑，不黄不踈，亦不缺落，不差不曲，唇不下垂，亦不褰缩，不粗涩，不疮胗，亦不缺坏，亦不喎斜，不厚不大，亦不黧黑，无诸可恶。鼻不匾[匚+虎]，亦不曲戾；面色不黑，亦不陿长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇舌牙齿，悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。】
如果有人对另外人讲，「有《法华经》我们一起去听」，就『即受其教，乃至须臾间闻』——这两个人都有这种功德。
转身得与陀罗尼菩萨共生一处：『陀罗尼菩萨』为别教五地，相当于圆教五住位，都是明心见性的大菩萨在一起修行。共生一处，这是第一种功德。
利根智慧：『利根』是第二种功德，『智慧』是第三种。利根：眼耳鼻舌身意，六根伶俐，不会有痴呆，不会有缺陷，耳聪目明。『智慧』是讲意根：既包括信佛、信法，也包括世间法待人接物，左右逢源。
百千万世，终不喑哑：『喑哑』是哑巴。因为《法华经》是全性起修，一劳永逸。生生世世你不会哑巴，不会结巴，讲话非常利索。口气不臭：有些人再怎么刷牙，他一开口就是臭的。这是在过去世中诽谤佛法之报应。舌常无病：有人舌头病长年累有，很难治、很痛苦的。水土不服或者过于劳累，又当别论。有人那舌病是属于或者短一截或者长一截。他讲话口音不清楚。口亦无病：包括牙齿之类，嘴里或者外形有缺陷等等。齿不垢黑：牙齿没有结石这类的，不发黄发黑。有的地方属于水土问题，另当别论。不黄不疏，亦不缺落：这是指牙齿。有些人的牙齿很糟糕，稀稀拉拉，前后不齐，这都是过去世中的业障病。不差不曲：『差』就是歪歪斜斜，『曲』就是牙齿不直。
唇不下垂，亦不褰缩：这是指上下唇——有些同修不要介意啊——下垂就是嘴唇又大又厚，褰缩就是嘴唇特别薄。不粗涩：有些人的嘴唇常年干裂。不疮胗（zhēn）：『疮胗』就是嘴唇长疙瘩疮，流脓之类。亦不缺坏：『缺坏』就是人中歪了，嘴唇中间裂开了，叫「豁嘴」。一般都是前世钓鱼所报。亦不喎（wāi）斜：『喎斜』就是嘴巴歪了。不厚不大，亦不黧（lí）黑：黧是黑里带黄。
无诸可恶：你如果前世不信佛法，或者造业很重，今生今世就五官不端正，六根不齐全。鼻不匾[匚虒]：有的人鼻子塌塌的，有的像外国人那个大鼻子一样。亦不曲戾：鼻子歪的，很难看。面色不黑：中国人是黄种人，黄里透红。很黑很黑的，那都是过去造业很重。亦不狭长：这里圆脸方脸较多，长脸也可以，但不是那托着很长很长的啊。亦不窊（wā）曲：『窊曲』就是面部不饱满。唇舌牙齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正：鼻子挺直，额头方正。
人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲：到『信受教诲』就是具足五十种功德。你仅仅劝人去听『须臾』《法华经》，开口之劳啊。这五十种功德呢，又判为「名字功德」，叫「福报功德」。你劝人家来听经，而你自己还没有开智慧，但是『见佛闻法』，你有这个机会来世见佛，来世能够开智慧。不是今生今世的问题，来世你也能『信受教诲』。
想一想啊，佛的用心何在啊？叫我们劝导更多的人来听《法华经》，那么来听的人就不止这个功德。他得『一念信解』，就蒙佛授记了。这仅仅是劝人家来听。你自己来不来听是另外一回事，听的话就是另外一种功德，那就是前面的『一念信解』。后面呢，继续讲劝导别人来听经——让半座也好、劝人来也好，来世做转轮圣王、做天王，得这五十种功德都是人天福报。而亲自来听，那是得蒙佛授记，开智慧，了生脱死！
那么有些人开口闭口就是口头禅：法法平等，什么经都一样。大家看看一样不一样？佛有没有在其它任何一部经说你劝人来听这个经得什么功德，你让半座给人听得什么功德？有没有？根本没有啊！《法华经》从头到尾种种赞叹《法华经》是功德福报，在其它经听都没听说过。许多人啊，他把你好心当成驴肝肺。你说《法华经》怎么怎么好。他说：「哎呀，哪个法门都是一样的。」一样吗？就是不一样！
心经讲记（连续）
我猛然想起，现在正是处于如来灭后第五个五百年——今年是佛历二五五四年，减去佛的世寿八十年，是不是后五百岁中的第474年呐？好好想这个道理，佛为什么时时抓住这个时空点？那么我们在这个时空点弘扬这部经，佛在两千五百年之前知道不知道啊？对他而言，不过是当下一念的事情。谁把这个道理搞明白，谁得大受用。同时，现在进入信息社会，对于佛法的传播非常有利。那么，在这样一个关头，讲清佛法的真谛，使佛法深入人心，这是我们的当务之急。
我这是第二次下扬州，大概有五六个居士拭目以待，而且讲了：「师父啊，你这次来，不瞒你说，我们是眼睛瞪得大大的，耳朵拉得长长的，看你与《法华经》上讲得是不是一致。」因为我第一次去讲了《佛说阿弥陀经》和《过五关度六将证菩提》以后，引起很大质疑，认为我是讲邪法。听经闻法当下能成佛？从来没有听说过！当他们读完《法华经》，最后感慨万分说：「师父啊，经过我们的印证，您把《法华经》原汁原味地开示明白了。」特别是《法华经》涉及到当下成佛（分真即佛），少说几十处。
我猛然想起，现在正是处于如来灭后第五个五百年——今年是佛历二五五四年，减去佛的世寿八十年，是不是后五百岁中的第474年呐？好好想这个道理，佛为什么时时抓住这个时空点？那么我们在这个时空点弘扬这部经，佛在两千五百年之前知道不知道啊？对他而言，不过是当下一念的事情。谁把这个道理搞明白，谁得大受用。同时，现在进入信息社会，对于佛法的传播非常有利。那么，在这样一个关头，讲清佛法的真谛，使佛法深入人心，这是我们的当务之急。
我这是第二次下扬州，大概有五六个居士拭目以待，而且讲了：「师父啊，你这次来，不瞒你说，我们是眼睛瞪得大大的，耳朵拉得长长的，看你与《法华经》上讲得是不是一致。」因为我第一次去讲了《佛说阿弥陀经》和《过五关度六将证菩提》以后，引起很大质疑，认为我是讲邪法。听经闻法当下能成佛？从来没有听说过！当他们读完《法华经》，最后感慨万分说：「师父啊，经过我们的印证，您把《法华经》原汁原味地开示明白了。」特别是《法华经》涉及到当下成佛（分真即佛），少说几十处。
#历史故事#【孔融被曹操判死罪要被杀，小女儿说了九个字，结果导致一起被杀】孔融，鲁国人，东汉末年文学家，“建安七子”之一，家学渊源，为孔子的二十世孙、太山都尉孔宙之子，孔融少有异才，勤奋好学，与平原陶丘洪、陈留边让并称。大家最熟悉的莫过于四岁“孔融让梨”的故事，在我们小的时候，长辈们都拿这个故事来教育我们要懂得谦让。
十岁时，孔融被名士陈韪调侃“小时了了，大未必佳”，孔融当即反唇相讥“想君小时，必当了了”，一句话噎得陈韪面红耳赤，众人都称赞孔融机智，李膺更是称赞他“必为伟器”。汉献帝即位后，任北军中侯、虎贲中郎将、北海相，时称孔北海，后兼领青州刺史，孔融不畏权贵，敢于直言，名气越来越大，“海内英俊皆信服之”。
曹操掌权之后，孔融知道曹操终究是要篡夺汉室的，所以对曹操心生不满，立志要平定国家的危难，孔融自视清高，却缺乏才能，没有什么现实的作为，而且还心高气傲、豪放不羁，经常毫不掩饰的顶撞曹操。曹操曾因为饥荒战乱而颁布了禁酒令，而孔融喜欢饮酒，所以三番五次写信反驳曹操。
操征讨乌桓时，孔融又到处讥笑曹操欺负弱小，一味挖苦嘲讽。曹操攻下邺城后，听说袁绍的儿媳甄氏貌美，想要将其纳为妾室，但没想到儿子曹丕捷足先登，先将甄氏纳为了妾室，孔融知道后又是一番写信讽刺，孔融想方设法羞辱曹操，曹操顾忌孔融的名士身份，一直容忍他，直到建安十三年，孔融遭到同僚诬陷。
曹操本就对孔融忍无可忍，自然趁机多挖一些罪名，让孔融判为死罪，当时，孔融的儿子9岁，小女儿7岁，都因为年幼得意保存，孔融被捕，家中乱作一团，兄妹二人却依旧专心对弈，身边的问：“父亲被捕，你们为什么视若无睹？”妹妹说：“安有巢毁而卵不破乎？”也就是说覆巢之下无完卵，这话传到了曹操耳朵里，然后曹操便下令把他们都杀了！
十岁时，孔融被名士陈韪调侃“小时了了，大未必佳”，孔融当即反唇相讥“想君小时，必当了了”，一句话噎得陈韪面红耳赤，众人都称赞孔融机智，李膺更是称赞他“必为伟器”。汉献帝即位后，任北军中侯、虎贲中郎将、北海相，时称孔北海，后兼领青州刺史，孔融不畏权贵，敢于直言，名气越来越大，“海内英俊皆信服之”。
曹操掌权之后，孔融知道曹操终究是要篡夺汉室的，所以对曹操心生不满，立志要平定国家的危难，孔融自视清高，却缺乏才能，没有什么现实的作为，而且还心高气傲、豪放不羁，经常毫不掩饰的顶撞曹操。曹操曾因为饥荒战乱而颁布了禁酒令，而孔融喜欢饮酒，所以三番五次写信反驳曹操。
操征讨乌桓时，孔融又到处讥笑曹操欺负弱小，一味挖苦嘲讽。曹操攻下邺城后，听说袁绍的儿媳甄氏貌美，想要将其纳为妾室，但没想到儿子曹丕捷足先登，先将甄氏纳为了妾室，孔融知道后又是一番写信讽刺，孔融想方设法羞辱曹操，曹操顾忌孔融的名士身份，一直容忍他，直到建安十三年，孔融遭到同僚诬陷。
曹操本就对孔融忍无可忍，自然趁机多挖一些罪名，让孔融判为死罪，当时，孔融的儿子9岁，小女儿7岁，都因为年幼得意保存，孔融被捕，家中乱作一团，兄妹二人却依旧专心对弈，身边的问：“父亲被捕，你们为什么视若无睹？”妹妹说：“安有巢毁而卵不破乎？”也就是说覆巢之下无完卵，这话传到了曹操耳朵里，然后曹操便下令把他们都杀了！
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