《金刚经》离相修善得佛菩提
第二十七段（第二十三品）#净心行善分#
【复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。】
佛又重复依次而说：须菩提！以上所说阿耨多罗三藐三菩提法，此法是什么相状呢？此法无有高下、无有多少；无男女之分、无老幼之别；无尊卑贵贱、无凡圣智愚，其性一如，绝对平等，是名阿耨多罗三藐三菩提。那么怎样才能得到阿耨多罗三藐三菩提呢？用四无法，以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即可得到阿耨多罗三藐三菩提。
那么怎样才能做到“无我”呢？我为阿赖耶识缘地水火风借父精母血所成之五蕴身，依因而起、依缘而聚；因缘相合、聚而有我，一旦因缘离散，阿赖耶识，随业流转，地水火风，各归其位，我即烟飞灰灭，从此不再有我。所以这个我，不是真实之我，真实之我，是永生不灭的，为了寻求永生不灭的真实之我，只需识破非真实之我，放下一切虚妄执着，即可见诸法实相，见诸法实相，就能做到“无我”。
那么怎样才能做到“无人”呢？人与我一样，都是依因感果，因缘所生，五蕴所成，为我之妄心显现，既是妄心显现，显现之相，即是妄相，识得妄相，即见真相，真相无相，即是涅槃妙心，见涅槃妙心，即可做到“无人”。
那么怎样才能做到“无众生”呢？天地间的生命形态总计有十二类，称名十二类众生、即：卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。具体如下：
1、卵生：指从壳而生，如鱼鸟龟蛇之类。2、胎生：指从胞胎而出生，即人畜龙仙之类。3、湿生：指从湿处而受生，即含蠢蠕动之类。5、化生：指从无而忽有，又离此旧形、易彼新质为化生，即转蜕飞行之类，如蚕蜕形为蛾。3、有色：指有形碍明显之色，即休咎精明之类。星辰吉者为休，凶者为咎，萤火蚌珠皆精明之类。6、无色：指无有形色，即空散销沉之类，如无色界之外道。
7、有想：指从忆想所生，即神鬼精灵之类。8、无想：指想心昏迷，无所觉了，即精神化为土木金石之类，如黄头外道化为石。9、非有色：指虽有形色而假他所成，即水母以虾为目之类。10、非无色：指因声呼召而能成形，即咒诅厌生之类。11、非有想：指借他之身，以成自类，即蒲卢等异质相成之类。12、非无想：指虽亲而成怨害，即土枭等附土块为儿，及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成，父母皆遭其食之类。
关于十二类众生的次序，据《首楞严义疏注经》卷七所说：“有情世界不出十二，动念初起，迷本圆常，影明遂现，故卵生居首，情爱后起；次有胎生，异爱不同；次分湿化，想心纷扰，取舍多端，成后诸类有色、无色等。”
可见这十二类众生都是迷失了自己本有的妙圆真常，心生无明，随业流转在六道中所出现的轮回相，这些轮回相皆是妄相，识得妄相，即见真相，真相无相，既是涅槃妙心，见涅槃妙心，就能做到“无众生”。
那么怎样才能做到“无寿者”呢？寿者在世间为长寿之人、在出世间即是涅槃。涅槃又译为“泥洹”“泥畔”等，意译为“灭度”、“寂灭”、“安乐”、“解脱”、“不生”、“无为”等。所谓“灭度”：意为灭除生死因果，度脱生死瀑流。“寂灭”：意为灭生死之大患，寂静安稳。“安乐”：意为安稳快乐。“解脱”：意为远离一切业果。“不生”：意为生死苦果不再续生。“无为”：意为不再造作因缘惑业。“涅槃”：原指火的熄灭或风的吹散，指通过修行所达到常乐我净的最高境界。
小乘佛教将涅槃分成两种，即有余涅槃与无余涅槃。有余涅槃是指众生烦恼已断，欲望全无，精神已经进入涅槃的境界之中，但仍有形体存在，肉体尚未死亡；无余涅槃则指众生的六识精神与肉体皆已死亡，彻底跳出了生死轮回的世间。
大乘以“诸法性空”为理念，认为涅槃只是一个假名，进而指明生死涅槃等空花的道理，若执着涅槃、涅槃即是生死，不能得大自在。小乘人执着涅槃，名寿者相，不能得究竟菩提。若能明白涅槃者，即非涅槃，是名涅槃的道理，就能做到“无寿者”。
佛说：在无我、无人、无众生、无寿者的基础上，再修行一切善法，就可以得到阿耨多罗三藐三菩提。那么什么是一切善法呢？又该怎样修一切善法呢？一切善法可分为两大类，即世间善法和出世间善法。世间善法是以十善法为核心，十善又称为十戒，即：
一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不妄语；五、不绮语；六、不恶口；七、不两舌；八、不贪；九、不嗔；十、不痴。这十善是从身、口、意表现出来的语言行为、身体行为、思想行为。此“十戒”源于“五戒”，而又与“五戒”侧重不同。“五戒”侧重于止恶、而“十戒”侧重于行善，故称十善法。
由“十戒”而来的“十善”是以不净观离贪欲；以慈悲观离嗔恚；以因缘观离愚痴；以诚实语离妄语；以和合语离两舌；以爱语离恶口；以质直语离绮语；以救生离杀生；以布施离偷盗；以净行离邪淫。守“五戒十善”可确保投生人天善趣，免堕三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。五戒十善虽属世间善得有漏之果，却是出世间善得无漏果的基础，非常重要。
出世间善法依次是四谛法：“四谛”是指“苦谛、集谛、灭谛、道谛”。其中的“灭谛”，是灭除三苦、八苦、三灾八难等人生的一切苦及其造成这一切苦的原因，最终证得出生死、脱轮回的阿罗汉道。
十二因缘法：是释迦牟尼佛自修自证得到的真理，指从无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回中。若能观此十二因缘，破除无明，即可证得出生死、脱轮回的辟支佛道。
六波罗蜜法：是通过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六个法门的修行，即可证得生死涅槃两自在的无上菩提道果。以上从十善法到六波罗蜜法，总括一切善法。
佛说：以无我、无人、无众生、无寿者为基础，再修以上所说的一切善法，就可以证入佛的一切种智，得到阿耨多罗三藐三菩提。但是，须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
也就是说：一切善法从根本上来讲，都不是善法，为什么不是善法呢？因为于阿耨多罗三藐三菩提中，一切善法恶法都是空，既然都是空，也就没有善法，没有善法而说善法，那么所说善法就不是善法，世间人不明此理，执于一端，认为有善法，其实这个善法就是一个名称而已，是名善法。只有放下一切执着，远离四相四见，在三轮体空中修一切善法，才是真善法，才能得到阿耨多罗三藐三菩提！
第二十七段（第二十三品）#净心行善分#
【复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。】
佛又重复依次而说：须菩提！以上所说阿耨多罗三藐三菩提法，此法是什么相状呢？此法无有高下、无有多少；无男女之分、无老幼之别；无尊卑贵贱、无凡圣智愚，其性一如，绝对平等，是名阿耨多罗三藐三菩提。那么怎样才能得到阿耨多罗三藐三菩提呢？用四无法，以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即可得到阿耨多罗三藐三菩提。
那么怎样才能做到“无我”呢？我为阿赖耶识缘地水火风借父精母血所成之五蕴身，依因而起、依缘而聚；因缘相合、聚而有我，一旦因缘离散，阿赖耶识，随业流转，地水火风，各归其位，我即烟飞灰灭，从此不再有我。所以这个我，不是真实之我，真实之我，是永生不灭的，为了寻求永生不灭的真实之我，只需识破非真实之我，放下一切虚妄执着，即可见诸法实相，见诸法实相，就能做到“无我”。
那么怎样才能做到“无人”呢？人与我一样，都是依因感果，因缘所生，五蕴所成，为我之妄心显现，既是妄心显现，显现之相，即是妄相，识得妄相，即见真相，真相无相，即是涅槃妙心，见涅槃妙心，即可做到“无人”。
那么怎样才能做到“无众生”呢？天地间的生命形态总计有十二类，称名十二类众生、即：卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。具体如下：
1、卵生：指从壳而生，如鱼鸟龟蛇之类。2、胎生：指从胞胎而出生，即人畜龙仙之类。3、湿生：指从湿处而受生，即含蠢蠕动之类。5、化生：指从无而忽有，又离此旧形、易彼新质为化生，即转蜕飞行之类，如蚕蜕形为蛾。3、有色：指有形碍明显之色，即休咎精明之类。星辰吉者为休，凶者为咎，萤火蚌珠皆精明之类。6、无色：指无有形色，即空散销沉之类，如无色界之外道。
7、有想：指从忆想所生，即神鬼精灵之类。8、无想：指想心昏迷，无所觉了，即精神化为土木金石之类，如黄头外道化为石。9、非有色：指虽有形色而假他所成，即水母以虾为目之类。10、非无色：指因声呼召而能成形，即咒诅厌生之类。11、非有想：指借他之身，以成自类，即蒲卢等异质相成之类。12、非无想：指虽亲而成怨害，即土枭等附土块为儿，及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成，父母皆遭其食之类。
关于十二类众生的次序，据《首楞严义疏注经》卷七所说：“有情世界不出十二，动念初起，迷本圆常，影明遂现，故卵生居首，情爱后起；次有胎生，异爱不同；次分湿化，想心纷扰，取舍多端，成后诸类有色、无色等。”
可见这十二类众生都是迷失了自己本有的妙圆真常，心生无明，随业流转在六道中所出现的轮回相，这些轮回相皆是妄相，识得妄相，即见真相，真相无相，既是涅槃妙心，见涅槃妙心，就能做到“无众生”。
那么怎样才能做到“无寿者”呢？寿者在世间为长寿之人、在出世间即是涅槃。涅槃又译为“泥洹”“泥畔”等，意译为“灭度”、“寂灭”、“安乐”、“解脱”、“不生”、“无为”等。所谓“灭度”：意为灭除生死因果，度脱生死瀑流。“寂灭”：意为灭生死之大患，寂静安稳。“安乐”：意为安稳快乐。“解脱”：意为远离一切业果。“不生”：意为生死苦果不再续生。“无为”：意为不再造作因缘惑业。“涅槃”：原指火的熄灭或风的吹散，指通过修行所达到常乐我净的最高境界。
小乘佛教将涅槃分成两种，即有余涅槃与无余涅槃。有余涅槃是指众生烦恼已断，欲望全无，精神已经进入涅槃的境界之中，但仍有形体存在，肉体尚未死亡；无余涅槃则指众生的六识精神与肉体皆已死亡，彻底跳出了生死轮回的世间。
大乘以“诸法性空”为理念，认为涅槃只是一个假名，进而指明生死涅槃等空花的道理，若执着涅槃、涅槃即是生死，不能得大自在。小乘人执着涅槃，名寿者相，不能得究竟菩提。若能明白涅槃者，即非涅槃，是名涅槃的道理，就能做到“无寿者”。
佛说：在无我、无人、无众生、无寿者的基础上，再修行一切善法，就可以得到阿耨多罗三藐三菩提。那么什么是一切善法呢？又该怎样修一切善法呢？一切善法可分为两大类，即世间善法和出世间善法。世间善法是以十善法为核心，十善又称为十戒，即：
一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不妄语；五、不绮语；六、不恶口；七、不两舌；八、不贪；九、不嗔；十、不痴。这十善是从身、口、意表现出来的语言行为、身体行为、思想行为。此“十戒”源于“五戒”，而又与“五戒”侧重不同。“五戒”侧重于止恶、而“十戒”侧重于行善，故称十善法。
由“十戒”而来的“十善”是以不净观离贪欲；以慈悲观离嗔恚；以因缘观离愚痴；以诚实语离妄语；以和合语离两舌；以爱语离恶口；以质直语离绮语；以救生离杀生；以布施离偷盗；以净行离邪淫。守“五戒十善”可确保投生人天善趣，免堕三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。五戒十善虽属世间善得有漏之果，却是出世间善得无漏果的基础，非常重要。
出世间善法依次是四谛法：“四谛”是指“苦谛、集谛、灭谛、道谛”。其中的“灭谛”，是灭除三苦、八苦、三灾八难等人生的一切苦及其造成这一切苦的原因，最终证得出生死、脱轮回的阿罗汉道。
十二因缘法：是释迦牟尼佛自修自证得到的真理，指从无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回中。若能观此十二因缘，破除无明，即可证得出生死、脱轮回的辟支佛道。
六波罗蜜法：是通过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六个法门的修行，即可证得生死涅槃两自在的无上菩提道果。以上从十善法到六波罗蜜法，总括一切善法。
佛说：以无我、无人、无众生、无寿者为基础，再修以上所说的一切善法，就可以证入佛的一切种智，得到阿耨多罗三藐三菩提。但是，须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
也就是说：一切善法从根本上来讲，都不是善法，为什么不是善法呢？因为于阿耨多罗三藐三菩提中，一切善法恶法都是空，既然都是空，也就没有善法，没有善法而说善法，那么所说善法就不是善法，世间人不明此理，执于一端，认为有善法，其实这个善法就是一个名称而已，是名善法。只有放下一切执着，远离四相四见，在三轮体空中修一切善法，才是真善法，才能得到阿耨多罗三藐三菩提！
转…
无忧无虑的生活本就是几乎不存在的，生活的主旋律或许就是苦闷，能求到的不过是某时某刻，所以当下才被赋予极高的重要性。慢慢来，遇事不急不躁，虽然不知道你说的是什么事，但看得远一些，温柔的对待生活和自己的心或许会好很多。
抽烟喝酒并不能带来真正的宽慰，希望你还是能少接触些，真正快乐的时刻都并非烟酒带来的，也不能把苦闷倾泻了。
或许有些时候 正是因为什么都接受也不给别人带去什么麻烦而少了边界感，低了底线。
至于物质 我认为自然有追求与不追求，但不可否认是必需品，也由不得自己是否追求，既要不在物质中迷失也要能舒适自如的生活。
事情既然很简单，那便不要想复杂了，给自己点时间 气就会慢慢消咯
无忧无虑的生活本就是几乎不存在的，生活的主旋律或许就是苦闷，能求到的不过是某时某刻，所以当下才被赋予极高的重要性。慢慢来，遇事不急不躁，虽然不知道你说的是什么事，但看得远一些，温柔的对待生活和自己的心或许会好很多。
抽烟喝酒并不能带来真正的宽慰，希望你还是能少接触些，真正快乐的时刻都并非烟酒带来的，也不能把苦闷倾泻了。
或许有些时候 正是因为什么都接受也不给别人带去什么麻烦而少了边界感，低了底线。
至于物质 我认为自然有追求与不追求，但不可否认是必需品，也由不得自己是否追求，既要不在物质中迷失也要能舒适自如的生活。
事情既然很简单，那便不要想复杂了，给自己点时间 气就会慢慢消咯
【转】韶华易逝，岁月静好，愿青春不老
韶华易逝，岁月静好，愿你们青春不老，趁着现在的我们还年轻，风华正茂，勇敢的去追寻，自己心里想要的东西，多说一些浪漫的话语，多做一些青春活力的事。
趟过时光涓涓细流，走过青春花样年华，岁月如花，流年无恙。
光阴留香，经历过懵懵懂懂，终于懂得青春如梦，愿我们活力长存，愿我们青春不老。
人生一辈子，忙忙碌碌，每一个人的青春，都有着属于自己的故事，每一个人的岁月，都有着属于自己的青春人生。
在花儿一般的岁月里，趁着我们现在还年轻，多欣赏欣赏沿途的风景，多探索远处的风景，不要轻易错过了，岁月流年里，温暖我们的人和物。
在我们的一生中，如果人生是一份答卷，可能永远都没有人满分，因为，我们的生活，本来就没有标准答案。
人生没有完美，但是生活的舞姿，依然可以欢快优美，生活中有许多苦难，人生是一碗大锅菜，酸甜苦辣咸，其中滋味，就看你如何细品。
看四季变幻，看岁月变迁，在人生的旅途中，笑看人生的苦辣酸甜，静待人生的春暖花开，不骄不躁，不卑不亢，努力活出自己的人生精彩。
也许我们的人生，看起来平平淡淡，没有太多的亮点和色彩，但是，你要记住，我们的生活，就像是这春天的美景，总是在不知不觉中，悄悄的已经春暖花开。
当你经历了岁月的冷风春寒，当你走过了人生的风风雨雨，在一个个阳光灿烂的日子里，终会迎来春天的画卷，有鸟语花香，有百花灿烂。
春天来了，希望这美丽的春天，能够带给你欢乐，让你的脸上充满着笑容。
希望你每一天，都能够阳光明媚心情好，和春风在一起，心中就充满希望，和阳光在一起，心里就不会晦暗；愿你每天快乐没烦恼！
人生在世，且行且珍惜，珍惜当下的相遇，人生路上，所谓的完美，其实只是来源于我们的心灵感受，只有真正懂得包容的人，才能感受到生活的完美。
生活，无论是酸甜苦辣，还是苦辣酸甜，无论是诗和远方，还是每天的柴米油盐。
无论怎样，生活有花红柳绿，生活也会有苦辣酸甜，只要找到适合自己的品味就好。
新的一天已经到来，愿你热爱生活，享受生活，希望你心中有美景，人生才会更从容。
努力让自己拥有一个好心境，拥有一个好的心态，让你更加的轻松，让你更加的从容，多一份洒脱，多一份淡定，快乐幸福度一生。
人生一辈子，忙忙碌碌，酸甜苦辣，其实就是一个不断体验，不断修炼，不断提升，不断感悟的过程。
不同的人，有着不同的成败得失，也有着不同的人生过程。
日子一天接一天，岁月一年又一年，每一天有每一天的风景，每一年有每一年的不同，人活着，最重要的，就是耐心体验生命的过程。
无论男女老少，无论是各行各业，虽然三百六十行，行行出状元。
但是，每一行都有每一行的苦，每一行都不容易，人生一辈子，就是充满着酸甜苦辣、风吹雨打。
人活着，就是一个不断成长、提升、成熟的过程。
我们的人生，是由每一天每一刻构成的，我们每走的一步，我们每决定的一个选择，都决定了我们的人生走向。
也许现在一个看似毫不起眼的决定，都可能决定着我们未来的成败。
所以，人生在世，一定要认真、乐观的善待每一天，善待每一分每一秒，合理利用每分每秒，我们的人生才会充实，才不会光阴虚度，余生，珍惜今夕，且行且乐。
人生路上，遭遇着各种各样的事情，面对形形色色的人，有快乐有痛苦，每天的人生不尽相同，每天的故事，不断上演，有苦有甜，有痛有乐。
世界那么大，人潮多拥挤，如果有人愿意对你好，这是你的骄傲；人海那么多，关系多繁琐，如果有人有心待你，这是你的依靠。
人生路上，如果遇到真心对你好的人，这是一辈子的幸运，一定要倍加珍惜，千万不要轻易错过！
所以，无论怎样，我们都要积极乐观的面对每一天，用一种积极阳光的心态去面对经历着的一切事物。
相信无论是考验还是挑战，都是为了让我们变得更加的美好，都是为了以后的生活更加的精彩，让我们怀着一颗感恩和坚定的心，去发现身边的一切美好。 https://t.cn/EyPFKKk
韶华易逝，岁月静好，愿你们青春不老，趁着现在的我们还年轻，风华正茂，勇敢的去追寻，自己心里想要的东西，多说一些浪漫的话语，多做一些青春活力的事。
趟过时光涓涓细流，走过青春花样年华，岁月如花，流年无恙。
光阴留香，经历过懵懵懂懂，终于懂得青春如梦，愿我们活力长存，愿我们青春不老。
人生一辈子，忙忙碌碌，每一个人的青春，都有着属于自己的故事，每一个人的岁月，都有着属于自己的青春人生。
在花儿一般的岁月里，趁着我们现在还年轻，多欣赏欣赏沿途的风景，多探索远处的风景，不要轻易错过了，岁月流年里，温暖我们的人和物。
在我们的一生中，如果人生是一份答卷，可能永远都没有人满分，因为，我们的生活，本来就没有标准答案。
人生没有完美，但是生活的舞姿，依然可以欢快优美，生活中有许多苦难，人生是一碗大锅菜，酸甜苦辣咸，其中滋味，就看你如何细品。
看四季变幻，看岁月变迁，在人生的旅途中，笑看人生的苦辣酸甜，静待人生的春暖花开，不骄不躁，不卑不亢，努力活出自己的人生精彩。
也许我们的人生，看起来平平淡淡，没有太多的亮点和色彩，但是，你要记住，我们的生活，就像是这春天的美景，总是在不知不觉中，悄悄的已经春暖花开。
当你经历了岁月的冷风春寒，当你走过了人生的风风雨雨，在一个个阳光灿烂的日子里，终会迎来春天的画卷，有鸟语花香，有百花灿烂。
春天来了，希望这美丽的春天，能够带给你欢乐，让你的脸上充满着笑容。
希望你每一天，都能够阳光明媚心情好，和春风在一起，心中就充满希望，和阳光在一起，心里就不会晦暗；愿你每天快乐没烦恼！
人生在世，且行且珍惜，珍惜当下的相遇，人生路上，所谓的完美，其实只是来源于我们的心灵感受，只有真正懂得包容的人，才能感受到生活的完美。
生活，无论是酸甜苦辣，还是苦辣酸甜，无论是诗和远方，还是每天的柴米油盐。
无论怎样，生活有花红柳绿，生活也会有苦辣酸甜，只要找到适合自己的品味就好。
新的一天已经到来，愿你热爱生活，享受生活，希望你心中有美景，人生才会更从容。
努力让自己拥有一个好心境，拥有一个好的心态，让你更加的轻松，让你更加的从容，多一份洒脱，多一份淡定，快乐幸福度一生。
人生一辈子，忙忙碌碌，酸甜苦辣，其实就是一个不断体验，不断修炼，不断提升，不断感悟的过程。
不同的人，有着不同的成败得失，也有着不同的人生过程。
日子一天接一天，岁月一年又一年，每一天有每一天的风景，每一年有每一年的不同，人活着，最重要的，就是耐心体验生命的过程。
无论男女老少，无论是各行各业，虽然三百六十行，行行出状元。
但是，每一行都有每一行的苦，每一行都不容易，人生一辈子，就是充满着酸甜苦辣、风吹雨打。
人活着，就是一个不断成长、提升、成熟的过程。
我们的人生，是由每一天每一刻构成的，我们每走的一步，我们每决定的一个选择，都决定了我们的人生走向。
也许现在一个看似毫不起眼的决定，都可能决定着我们未来的成败。
所以，人生在世，一定要认真、乐观的善待每一天，善待每一分每一秒，合理利用每分每秒，我们的人生才会充实，才不会光阴虚度，余生，珍惜今夕，且行且乐。
人生路上，遭遇着各种各样的事情，面对形形色色的人，有快乐有痛苦，每天的人生不尽相同，每天的故事，不断上演，有苦有甜，有痛有乐。
世界那么大，人潮多拥挤，如果有人愿意对你好，这是你的骄傲；人海那么多，关系多繁琐，如果有人有心待你，这是你的依靠。
人生路上，如果遇到真心对你好的人，这是一辈子的幸运，一定要倍加珍惜，千万不要轻易错过！
所以，无论怎样，我们都要积极乐观的面对每一天，用一种积极阳光的心态去面对经历着的一切事物。
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