这些星座男女，可以叫最佳组合啦！

白羊水瓶
精力充沛的白羊座， 最合适的夫妻配对就是怪咖水瓶啦!两个星座都不喜欢黏糊的相处模式，在一起的话还能各自享受独处的时间。 个性有点冲动的白羊，喜欢掌握主动权，而不是被牵着鼻子走，在他们看来要爱就要爱得光明正大，因为真爱是要遇见而不是被安排的。 所以他们特别反感通过相亲来寻找爱情。
与此同感的还有水瓶座。 独立独行的水瓶， 不喜欢墨守成规，从来不在乎外界眼光和社会道德的条条框框。 但对于爱情，水瓶也会幻想唯美的邂逅。 但是以水瓶那种忽冷忽热的性格，基本上很难给人安全感，而正好白羊却不需要从别人身上寻求安全感，因为他们就是这么简单纯真。 这对星座couple在一起，相处模式更像挚友般互相扶持，一步步迈向幸福殿堂。

金牛天蝎
首先这对星座组合都是务实的现实派， 比起感情或许更看重物质。 但不代表他们之间就不是真爱。 了解金牛的朋友就知道，在爱情里可是绝版的忠贞派，他们的恋爱总以结婚为前提。 金牛的观念很实际，他们知道没有面包何来爱情？ 所以金牛会在自己或对方有经济基础的保障下，才会接受一份感情。
而充满神秘感的天蝎何尝不是如此， 天蝎有着冷酷的外表，以及一颗热情的心。 拥有同样爱情观、价值观的蝎子很容易和金牛达成共识。 两个星座都是爱上了就会死心塌地非对方不可的人。 就算外界的人无法理解，但他们对彼此的爱心照不宣。 这种高度默契的爱情，总能结出幸福的果实。

双子射手
善变的双子，本来就喜欢追求多变的生活， 向往新奇刺激的玩意儿。 他们就像是长不大的小孩一样，性格里有着众多不安定的因子。 如星座名字所示，双子座有着不一样的双重性格，时而乐观，时而忧伤，甚至可以自由切换。 就连爱情，双子也不喜欢一成不变的模式。
或许很多人都不懂双子， 认为那是花心的借口。 而世界上就有那么一个星座能够读懂双子，就是来去如风的射手。 这两个星座之间，大不相同的性格中又有不少的共同点。 至少，在爱情模式上已经达到共识。 双子和射手都是不喜欢被束缚的人，同样有着花心罪名的两人有着一种惺惺相惜的感觉。 他们互相理解，对爱负责，不会成为彼此的负累。 如此轻松的爱情，仅有这对组合彼此能够给予。

巨蟹狮子
个性温顺的巨蟹， 最合适就是搭配喜欢掌控主导权的狮子。 因为巨蟹本来就是一个缺乏主见，脾气好到甚至唯命是从的人。 他们性格很保守，总是给予在乎的人无尽的关怀和体贴。 不管男蟹子还是女蟹子，他们相对都属于被动的一方，为了爱默默付出。
而狮子座就是需要一个对自己贴贴服服的伴侣， 决定不是那种嚣张不羁的人。 所谓“一山不容二虎”，就是这个道理。 狮子平时总爱摆出一副不可一世的模样，就喜欢高高在上的统领感。 不管是事业还是爱情，都喜欢充当掌控者，喜欢把握主动权。 正好巨蟹那种无尽的包容和宠爱，能够完美地符合狮子的要求。 这两个星座都是正直大方的人，信任便是他们幸福的诀窍。

处女双鱼
素有完美主义之称的处女座， 凡事都追求尽善尽美，就连爱情，也崇尚神圣唯美的柏拉图模式，很多人或许不知道处女座这种务实的人，居然对爱情有着如此梦幻的向往。 正是因为过于完美，才充满着梦幻的元素。 对爱情有同样感觉的，莫过于幻想家双鱼。
双鱼的想象力天生就丰富， 甚至会将现实与幻想混淆。 能够配合双鱼追求那种罗曼蒂克的就只有处女座这种追求完美的人。 他们在一起的话，必定能够将彼此虚华的梦想，努力变成现实。 这一切或许在他人的眼中有点不切实际，但只有处女和双鱼明白，那是一种不懈的追求。 处女能理解双鱼的多情，而双鱼则读懂处女的感性，他们都有着对爱情纯美的定义。

#水逆退散# #失恋分手复合# #星座#

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在《称扬诸佛功德经》里记载了一个佛号，经上说受持称念这个佛号可以获得极大的功德利益，经上讲称念这个佛号能够不退转于无上菩提，迅速成佛！消灭一亿劫的生死重罪，可以生生世世获得天眼通、天耳通、神足通！（得到天眼通，就可以用天眼见十方诸佛，得到天耳通，就可以用天耳听闻十方诸佛讲经说法，得到神足通，飞行自在，就可以游历十方诸佛的佛国净土了，生生世世都不会迷茫彷徨了！）称念这个佛号可以生生世世获得端正庄严的相貌，绝对不会成为相貌丑陋的人。称念这个佛号可以生生世世获得尊贵的出身，绝对不会转生在下劣之处。称念这个佛号可以生生世世常生中国，常得见佛，闻法、见僧！绝对不会转生在八难之处！经上说往昔具有曾供养五千尊佛的功德，才能够听闻道这个佛号，听闻到这个佛号，而不生起信心的人，当知其是从恶趣转生来的，业障深重！经上说假如这个三千大千世界全部充满烈火,.如果有人在这个火焰充满的世界里宣讲此佛号功德,我们都应当进去听闻！

这个佛号就是“德内丰严王如来”！

归依德内丰严王如来能成就极其巨大的福报

如果某能能够受持此佛号，从此以后，一切苦难完全消尽，纯是福德啊，以后生生世世都会过的非常美好，不但世代无论在何处何地都是尊贵之人，而且世代自有神通自在之力，在佛法上也不再退转，真正的大福德人

此佛号功德的珍贵，如来是这么形容的：是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法。

念佛之法：是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。

德内丰严王如来

1.其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。

2.疾成无上正真之道。

3.却一亿劫生死之罪

4.其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。

5.其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时

6.常能彻听未曾不得天耳之时

7.常能飞行无有不得神足之时。

8.乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。

9.乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。

10.乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。

11.其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。

12..乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。

13.戒常具足无有缺时。

14.识心清净无有忿乱时。

15。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。

经书原文，出自佛说称扬诸佛功德经

于是阿逸菩萨。长跪叉手前白佛言。宁有一事菩萨摩诃萨。于此事中具大乘愿住不退转。疾成无上正真道不。佛言有。阿逸。北方有世界名曰丰严。其国有佛。号德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。疾成无上正真之道。却一亿劫生死之罪。其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时。常能彻听未曾不得天耳之时。常能飞行无有不得神足之时。乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。戒常具足无有缺时。识心清净无有忿乱时。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。阿逸白佛言。惟天中天。其佛刹土为在何所去此远近。成佛以来为几时也。佛告阿逸。设使纵广百由延中一大埠沙。取一沙着一佛刹。如是悉着诸佛刹中悉令沙尽。如是沙数诸佛刹土悉满中沙。复取诸佛刹土中沙。复以一沙着一佛刹。如是诸国刹中沙。悉使令尽取此沙数。诸佛刹土悉破为尘。复取一尘着一佛刹悉令尘尽。是诸佛国尘数刹土犹尚未至。余未到者过此百倍。其佛刹土去此极远不可称量。其佛世尊在彼丰严刹土之中。而今现在与无央数诸开士等不可称计诸比丘众。前后围遶而为说法。我于此坐遥用肉眼。见其如来于大众中广说经法。彼佛世尊于彼刹土在高座上。亦用肉眼观此世界。亦复见我在于座上于大众中而说经法。阿逸当知。若有众生信诸如来肉眼所见。而欢喜者。此必成就正觉之道。斯等皆诸佛如来之所护持。令使信乐而不狐疑。斯等皆当捉持如来深妙之慧。得不退转于最正觉。是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法

我们应该发愿，当我们成佛时，使称念我们的佛号的众生，也能够获得如称念“德内丰严王如来"佛号这样大的功德利益，使称念我们佛号的众生能不退转无上菩提，迅速成佛！

南无德内丰严王如来！
南无德内丰严王如来！
南无德内丰严王如来！