陈亮认为，三代时期的学校以礼、乐、射、御、书、数等内容教育学生，并没有文武之分，培养出来的人才能够文武兼修，当世之用。他指出：“文武之道一也，后世始岐而为二：文士专铅椠，武夫事剑楯。彼此相笑，求以相胜。天下无事则文士胜，有事则武夫胜。各有所长，时有所用，岂二者卒不可合耶?吾以谓文非铅椠也，必有处事之才；武非剑楯也，必有料敌之智。才智所在，一焉而已，凡后世所谓文武者，特其名也。”[1]50而“自道德性命之说一兴，而寻常烂熟无所能解之人……为士者耻言文章行义而曰尽心知性；居官者耻言政事书判而曰学道爱人。相蒙相欺以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已”[1]271。因此陈亮主张，学校教育应摒弃道德性命之学，而是要讲求实学，培养才智双全、经世致用的事功人才。所以黄宗羲指出：“当乾道、淳熙间，朱、张、吕、陆皆谈性命而辟功利。学者各守其师说，截然不可犯。陈同甫崛起其旁，独为不然。”[7]1850清人姬肇燕亦赞曰：“宇宙之垂以不朽者有三：曰事功，曰气节，曰文章。三者合而分、分而合者也。事功不立，其气节可知，气节不立，其文章可知。然求之古今，往往难其人。窃谓永邑同甫陈公可以当之。

款冬花
【别名】
冬花（《万氏家抄方》），款花（《疮疡经验全书》），看灯花（《本草崇原集说》），艾冬花（《山西中药志》），九九花（《中药志》）。
【性味归经】
归经 入肺经。
①王好古："入手太阴经。"
②《雷公炮制药性解》："入心、肺二经。"
性味 辛，温。
①《本经》："味辛，温。"
②《别录》："甘，无毒。"
③《医学启源》："辛苦。"
④《药品化义》："味微苦略辛，性平。"
【注意】
①《本草经集注》："杏仁为使。得紫菀良。恶皂荚、消瓦玄参。畏贝母、辛夷、麻黄、黄芩、黄连、黄耆、青葙。"
②《本草崇原》："肺火燔灼，肺气焦满者不可用。"
③《本经逢原》："阴虚劳嗽禁用。"
【功能主治】
润肺下气，化痰止嗽。治咳逆喘息，喉痹。
①《本经》."主咳逆上气善喘，喉痹，诸惊痫，寒热邪气。"
②《别录》："主消渴，喘息呼吸。"
⑧《药性论》："主疗肺气心促，急热乏劳，咳连连不绝，涕唾稠粘，治肺痿肺痈吐脓。"
④《日华子本草》："润心肺，益五脏，除烦，补劳劣，消痰止嗽，肺痿吐血，心虚惊悸，洗肝明目及中风。"
⑤《医学启源》："温肺止嗽。"
⑥《本草述》："治痰饮，喑证亦用之。"
⑦《长沙药解》："降逆破塑，宁嗽止喘，疏利咽喉，洗涤心肺而兼长润燥。"
【用法用量】
内服：煎汤，0.5～3钱；熬膏或入丸、散。
【相关论述】
1.《本经》：主咳逆上气善喘，喉痹，诸惊痫，寒热邪。
2.《别录》：主消渴，喘息呼吸。
3.《药性论》：主疗肺气心促，急热乏劳，咳连连不绝，涕唾稠粘。治肺痿肺痈吐脓。
4.《日华子本草》：润心肺，益五脏，除烦，补劳劣，消痰止嗽，肺痿吐血，心虚惊悸，洗肝明目及中风。
5.《医学启源》：温肺止嗽。
6.《本草述》：治痰饮，喑证亦用之。
7.《长沙药解》：降逆破壅，宁嗽止喘，疏利咽喉，洗涤心肺而兼长润燥。
8.《药品化义》："冬花，味苦主降，气香主散，一物而两用兼备。故用入肺部，顺肺中之气，又清肺中之血。专治咳逆上气，烦热喘促，痰涎稠粘，涕唾腥臭，为诸证之要剂，如久嗽肺虚，尤不可缺。"
9.《本草乘雅半偈》："款冬花用治咳逆上气、善喘，喉痹，因肾苦燥及形寒饮冷，秋伤于湿者始宜。或火热刑金，或肺气焦满，恐益消烁毁伤矣。"
10.《本经疏证》："紫菀、款冬花，仲景书他处不用，独于肺痿上气咳嗽篇，射干麻黄汤中用之。射干麻黄汤，即小青龙汤去桂枝、芍药、甘草，加射干、紫菀、款冬花、大枣也。紫菀、款冬虽不得为是方主剂，然局法之转移，实以紫菀、款冬变。故《千金》、《外台》凡治咳逆久嗽，并用紫菀、款冬者，十方而九，则子此方亦不可不为要药矣。然二物者，一则开结，使中焦之阴化血，一则吸阴下归，究之功力略同，而其异在《千金》、《外台》亦约略可见。盖凡吐脓血失音者，及风寒水气盛者，多不甚用款冬，但用紫菀。款冬则每同温剂补剂用者为多，是不可得其大旨哉。"
11.《本草正义》："款冬花，主肺病，能开泄郁结，定逆止喘，专主咳嗽，性质功用，皆与紫菀绝似。所以《本经》主治，亦复多同，于寒束肺金之饮邪喘嗽最宜。然气味虽温，润而不燥，则温热之邪，郁于肺经而不得疏泄者，亦能治之，又如紫菀开肺，寒热皆宜之例。特比之紫菀，究是辛温一筹，则火邪郁结，如肺痈成脓，痰红臭秽之侯，自当有所顾忌。甄权竟谓其主肺痿肺痈，而景岳、石顽从而和之，殊是未妥。且石顽亦谓阴虚劳嗽忌之，以其性温也，何独于肺痈而不畏其温?要之，其功用大纲，多似紫菀。"

堪笑我心，如顽如鄙。兀兀腾腾，任物安委。不解修行，亦不造罪。不曾利人，亦不私己。不持戒律，不徇忌讳。不知礼乐，不行仁义。人间所能，百无一会。饥来吃饭，渴来饮水。困则打睡，觉则行履。热则单衣，寒则盖被。无思无虑，何忧何喜。不悔不谋，无念无意。凡生荣辱，逆旅而已。林木栖鸟，亦可为比。来且不禁，去亦不止。不避不求，无赞无毁。不厌丑恶，不羡善美。不趋静室，不远闹市。不说人非，不夸己是。不厚尊崇，不薄贱稚。亲爱冤雠，大小内外。哀乐得丧，钦侮险易。心无两视，坦然一揆。不为福先，不为祸始。感而后应，迫则复起。不畏锋刃，焉怕虎儿。随物称呼，岂拘名字。眼不就色，声不入耳。凡有所相，皆属妄伪。男女形声，悉非定体。体相无心，不染不滞。自在逍遥，物莫能累。妙觉光圆，映彻表里。包裹六极，无有遐迩。光兮非光，如月在水。取舍既难，复何比拟。了此妙用，迥然超彼。或问所宗，此而已矣。-《悟真篇》