心理学的马斯洛理论，把人的需求分为5个层次，分别是生理需求、安全需求、情感和归属需求、尊重需求、自我实现的需求。这5个层次依次形成一个金字塔状，也就是说，一个人只有这5层依次被满足，才会有幸福感。
而婚姻的幸福感来源于两个维度，一个是生活，一个是精神。这两个维度恰好包含了马斯洛理论的5层需求。其中，生活维度包括最基本的生理需求和安全需求；精神维度包括情感和归属需求、尊重需求。
当婚姻生活能满足，生活和精神两个维度的需求，才会让人感受到婚姻的意义，和实现自我价值。
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Day2【如何理解养生】【大概是简答】
（《河上公章句》的特点甚至本质在于养生。）

现代人的养生理念，奠基在以“进化”理念为轴心的各门学科知识的基础之上，如生物学、生理学、医学、化学、心理学等等。现代人的养生理念源出于以“发展”为目标的各种“科学知识”。现代人已不再相信永生，不再相信一种在永生中对死的克服，因此现代人的养生本质上不过是尽可能的“延长寿命”，从而更好地“发展”、更好地工作和营利的一种生存方式。

而中国古人尤其是道教的养生理念，则是奠基在对死亡和永生的活生生直观上，即养生乃是对死亡的直接克服和对长生的直接赢获。养生意味着死亡和永生直接地或绝对地被给予，而这种绝对被给予的东西，实质上就是“覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测”的道。作为被直接给予的死亡和永生，养生乃是“养生之道”:养生，归属于道，见证着道。（由神仙信仰所统摄的道教养生，实际上意味着全部生命的本真意义，意味着“道”本身的开启，意味着信仰，对道本身的信仰。）

“ 六根清净 ”
说起来简单，
真想做到可没那么容易

说起
“ 六根 ”，
身边发生过一件趣事。

佛教人体观

六根，
是指生理学的全部范围。

佛教看一个人的构成，

是从心理、
生理、
物理的三方面来分析的。

六根是属于生理学，
加上六尘的物理学及六识的心理学，
便是一个人的总和，

六根、
六尘、
六识的形成，

称为十八界，
十八界的三大类，
构成鼎足之势，

相互为用，
缺了一类，
其他的二类也就不能存在。

因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，
六尘与六根要靠六识的判别才有价值，
六根与六识要有六尘的反映才有功效。

如果要下一个比喻，
那么，
六根是镜子，
六尘是被镜子所照的影像，
六识是判别镜中所照影像的人。

何为六根、
六尘、
六识？

眼、耳、鼻、舌、身、意，

从心理与物理的媒介功能上说，
称为六根，
也就是生理学上的神经官能。

眼有视神经，
耳有听神经，
鼻有嗅神经，
舌有味神经，
身有感触神经，
意有脑神经，

这些都是心与物的媒介的根本，
所以称为六根。

从六根所接触的物件上说，
称为六尘，
也就是物理学上的各类物质。

眼根所见的颜色和形色，
耳根所听的声音，
鼻根所嗅的香臭，
舌根所尝的味道，
身根所触的粗细冷热与湿滑等，
意根思想的称为
“ 法 ” ——

指的是极微极远的无从捉摸的东西，
这些就被称为六尘。

从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，
称为六识。

如果没有六识而仅有六根与六尘，
那就不是活人而是死尸，

所以，
六识是六根的操纵者，
六根是六识用来接触六尘的工具。

什么是六根清净？

因为六根是六识的工具，
作善作恶，

固然是出于六识的主张，
造成善恶行为的事实，
却是在于六根的作用。

人之所以苦，
均由六根所造，

比如眼根贪色、
耳根贪声、
鼻根贪香、
舌根贪味、
身根贪细滑、
意根贪乐境。

有贪，
也必有嗔，
贪与嗔，
是由无明 ——

烦恼而来，
合起来，

就是 “ 贪、嗔、痴 ”。

事实上，
凡是贪逐于物境的受用，
总是六根不净，

不论是看的、
听的、
嗅的、
吃的、
穿的、
玩的、
用的，

只要有了贪取不舍的情形，
就是六根不净。

如果六根不执六尘，
六根不受六尘的支配与诱惑，

那么，
六根就从六尘之中得到了解脱，
解脱了的六根，
便是自由的六根，

自由的六根，
自然可以彼此互用而不分界限了。

这个自由的六根，
也就是清净的六根，

因为自由的六根虽然仍与六尘打交道，
但已不受六尘的引诱而造生死的染污之业，
所以称为六根清净。

说得明白一些，
所谓六根清净，
不是没有了六根，

而是我们的生理官能，
不再随着外境的幻象而转，
这就叫做一尘不染 ——

但这绝不是等闲的工夫所能办到的事。

六根、
六尘、
六识分别是什么，

现在您都清楚了吗？

文章来源 ：
南普陀寺