有一天,百丈禅师上堂讲经说法,下座后,大家都已散去,独留一位老人不肯离去。
百丈禅师便问他是谁,想要做什么。
他说:“实不相瞒,我不是人。在以前迦叶佛时代,本在此山修行,因为有个学人问我:‘大修行人还落因果否?’我说:‘不落因果。’因为这句话,便做了五百世的野狐精,没法脱身,请和尚慈悲为我开示,让我解脱狐狸身之苦。”
百丈禅师说:“你把学人问你的问题,现在重新再问我一次。”
老人便道:“请问和尚,大修行人还落因果否?”
百丈禅师答道:“不昧因果。”
老人言下大悟,便向百丈禅师礼拜叩谢说道:“今承蒙和尚开示,令我超脱狐身。我就住在后山岩下,祈请和尚慈悲,以出家众的礼仪,将我埋葬。”
第二天,百丈禅师带领大众,在后山石岩下,找到一头死狐,便用亡僧的礼仪将其火葬。
百丈禅师便问他是谁,想要做什么。
他说:“实不相瞒,我不是人。在以前迦叶佛时代,本在此山修行,因为有个学人问我:‘大修行人还落因果否?’我说:‘不落因果。’因为这句话,便做了五百世的野狐精,没法脱身,请和尚慈悲为我开示,让我解脱狐狸身之苦。”
百丈禅师说:“你把学人问你的问题,现在重新再问我一次。”
老人便道:“请问和尚,大修行人还落因果否?”
百丈禅师答道:“不昧因果。”
老人言下大悟,便向百丈禅师礼拜叩谢说道:“今承蒙和尚开示,令我超脱狐身。我就住在后山岩下,祈请和尚慈悲,以出家众的礼仪,将我埋葬。”
第二天,百丈禅师带领大众,在后山石岩下,找到一头死狐,便用亡僧的礼仪将其火葬。
大修行人不昧因果
在禅宗《无门关》中,记载了这么一个有关百
丈禅师与野狐狸的故事:
百丈禅师每次在堂上讲经说法的时候,常常有一个老人跟随大众一起听讲;有一天说法完毕后,老人却留下来没有离开。百丈禅师便问他:“你是什么人,想做什么?”
老人回答说:“实不相瞒,我不是人。在以前迦叶佛时代,本在此山修行,因为有个学人问我:‘大修行人还落因果否?’我说:‘不落因果。’因为这句话,便做了五百年的野狐精,没法脱身,请和尚慈悲为我开示,让我解脱狐狸身之苦。”
百丈禅师说:“你把学人问你的问题,现在重新再问我一次吧。”
老人便道:“请问和尚,大修行人还落因果否?”
百丈禅师答道:“不昧因果。”
老人言下大悟,便向百丈禅师礼拜叩谢说道:“今承蒙和尚开示,令我超脱狐身。我就住在后山岩下,祈请和尚慈悲,以出家众的礼仪为我埋葬。”
第二天,百丈禅师带领寺中僧众,在后山石岩下,找到了一头死狐,于是便用亡僧的礼仪将牠火葬。
百丈禅师针对“大修行人不落因果”这一点,回答“不昧因果”,其中的涵义可从以下几方面去体会:
我们可从四个基本概念,以依义不依语的原则,来分析理解。
1.落因果;
2.不落因果;
3.昧因果;
4.大修行人不昧因果。
首先说‘落因果’,意思是:被栓住在因果定律的有为事相境界当中,受因果报应的束缚不得自在,不能从中超脱出来。
再说‘不落因果’,意思是:已不处在因果有为法的范畴之中,与有为因果理谛定律没有关联。
第三说“昧因果”,意思是:修证上不能如实观照澈见有为因果之实相,同时见地上又不能依圣教量而明信因果,行持上不能依教奉行即会错因果。
第四说“大修行人不昧因果”,意思是:行者在修证上已通达空性真如,圆融妙有真空,并能如实了澈因果事理之实相;见地上不落断常二边中,明了因果有为法与真如无为法互不相碍,一元本谛;行持上已超脱生死轮回因果业力的束缚,了生脱死;而又不否定因果,并能依教奉行,不错因果,是为大修行人不昧因果。
在禅宗《无门关》中,记载了这么一个有关百
丈禅师与野狐狸的故事:
百丈禅师每次在堂上讲经说法的时候,常常有一个老人跟随大众一起听讲;有一天说法完毕后,老人却留下来没有离开。百丈禅师便问他:“你是什么人,想做什么?”
老人回答说:“实不相瞒,我不是人。在以前迦叶佛时代,本在此山修行,因为有个学人问我:‘大修行人还落因果否?’我说:‘不落因果。’因为这句话,便做了五百年的野狐精,没法脱身,请和尚慈悲为我开示,让我解脱狐狸身之苦。”
百丈禅师说:“你把学人问你的问题,现在重新再问我一次吧。”
老人便道:“请问和尚,大修行人还落因果否?”
百丈禅师答道:“不昧因果。”
老人言下大悟,便向百丈禅师礼拜叩谢说道:“今承蒙和尚开示,令我超脱狐身。我就住在后山岩下,祈请和尚慈悲,以出家众的礼仪为我埋葬。”
第二天,百丈禅师带领寺中僧众,在后山石岩下,找到了一头死狐,于是便用亡僧的礼仪将牠火葬。
百丈禅师针对“大修行人不落因果”这一点,回答“不昧因果”,其中的涵义可从以下几方面去体会:
我们可从四个基本概念,以依义不依语的原则,来分析理解。
1.落因果;
2.不落因果;
3.昧因果;
4.大修行人不昧因果。
首先说‘落因果’,意思是:被栓住在因果定律的有为事相境界当中,受因果报应的束缚不得自在,不能从中超脱出来。
再说‘不落因果’,意思是:已不处在因果有为法的范畴之中,与有为因果理谛定律没有关联。
第三说“昧因果”,意思是:修证上不能如实观照澈见有为因果之实相,同时见地上又不能依圣教量而明信因果,行持上不能依教奉行即会错因果。
第四说“大修行人不昧因果”,意思是:行者在修证上已通达空性真如,圆融妙有真空,并能如实了澈因果事理之实相;见地上不落断常二边中,明了因果有为法与真如无为法互不相碍,一元本谛;行持上已超脱生死轮回因果业力的束缚,了生脱死;而又不否定因果,并能依教奉行,不错因果,是为大修行人不昧因果。
#每日一善[超话]##每日一善##阳光信用#✔与人为善,是一种品德,是一种修养。它象春日阳光温暖谦和,象夏日细雨滋心润情,象秋日余辉铺金照彩,象冬日晶莹的雪花悦精怡神。与人为善,要有包容的胸怀,要有大海的气度,要有小溪的潺涓。上善若水,不以微小而不为,不以弱薄而弃之。日行一善,长养天地正气;✔与人为善,是一种品德,是一种修养。它象春日阳光温暖谦和,象夏日细雨滋心润情,象秋日余辉铺金照彩,象冬日晶莹的雪花悦精怡神。与人为善,要有包容的胸怀,要有大海的气度,要有小溪的潺涓。上善若水,不以微小而不为,不以弱薄而弃之。日行一善,长养天地正气;日行一善,让善因累德深厚福田;日行一善,是心慈悲和感恩的诠释;日行一善,利乐有情;日行一善,持之有故以恒,久之必会福慧圆满,万文收获。
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