#弘愿寺[超话]#
净宗法师 | 想要诸佛护念，只需要做一件很简单的事
舍利弗，于汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？
舍利弗，若有善男子、善女人，闻是诸佛所说名及经名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛共所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
上来六方恒河沙诸佛一一佛都说，“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》”。接下来释迦牟尼佛来问，“舍利弗，你都听了六方恒河沙诸佛出广长舌相说这些话了，那我问问你，你的意见是如何呢？为什么这部经能叫作《一切诸佛所护念经》呢？”这是简略了，前面“称赞不可思议功德”这八个字就略掉了。因为这八个字的内容在前面已经说得很清楚了，就是极乐依正二报庄严，众生一日、七日称名必得往生，这是阿弥陀佛不可思议功德，释迦牟尼佛也赞叹，十方诸佛也赞叹。那么问时就专门问“一切诸佛所护念”。
“舍利弗，若有善男子、善女人，闻是诸佛所说名及经名者”，这一句跟我们现在早晚课诵的《阿弥陀经》的内容不一样；现在我们说“闻是经受持者，及闻诸佛名者”。那么善导大师当时所看的《阿弥陀经》的版本是这样的：“闻是诸佛所说名及经名者”。真正说起来，如果我们依读诵来领悟的话，应该依据祖师的传承，应该以这里的经句为标准，而且这里的经句说的意义更加明白。
“闻是诸佛所说名”，诸佛所赞说的名号是什么？是阿弥陀佛的名号。经名是什么？就是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。“称赞不可思议功德”，还是称赞阿弥陀佛名号；“一切诸佛所护念”，还是护念称念阿弥陀佛名号之人，所以这段经文表达得特别聚焦，特别清楚。也就是说不管什么人，听到诸佛所赞叹的阿弥陀佛名号，而执持阿弥陀佛的名号，那么这些人都为一切诸佛共所护念。“护”是保护，“念”是忆念。
得到诸佛的护念，那不容易的。比如说一个儿子，他能得到母亲的护念，是她的儿子，她才能护念到你啊；你不是她的儿子，她怎么能护念到你呢？佛固然把众生视为他的独子来看，可是众生如果自己逃逝，“若子逃逝，虽忆何为？”那么就达不到护念的作用。就是说我们只要是专修念佛之人，等于就是佛子，“真是佛子”。所以善导大师说“是名随顺佛教、随顺佛意，是名随顺佛愿，是名真佛弟子”，你是真佛子。像《法华经》里说的“而今乃知，真是佛子”。你是佛子，就得到佛父佛母的护念，就像人间一样，你是他的儿子才得到父母的护念，所以得诸佛护念不是那么容易的事。
如果是圣道修行的话，你总要到十信位、十住位、十行位、十回向位。悠悠凡夫、博地凡夫、常没流转凡夫，哪有诸佛护念？得不到这份利益。所以我们念佛，蒙一切诸佛护念，不是一佛二佛，而是上、下、东、南、西、北等六方恒河沙一切诸佛共同护念。你真是集万千宠爱于一身，这是集恒河沙恒河沙十方一切诸佛的大慈悲宠爱之心，在我们这一个小小凡夫身上，一个称名念佛的人身上，这是多大的荣耀！这有多大的力量，多大的温暖与爱心！多大的慈悲！还有什么办不成的？所以下面说“皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”。
虽然是五浊恶世罪业深重凡夫，但是一日、七日称名，蒙十方一切诸佛的护念，这样的凡夫当下就不退转。一个是“共所护念”，一个是“皆得不退”，两个都没有例外的。没有说十方诸佛当中，突然有一尊佛出差了，或者说有事忘了、漏了，不存在，“共所护念”。也不是十方众生里面，专称佛名的人，有一位把你漏了，也不存在，“皆得不退”。
不退什么？不退佛的果觉。等于说现在你就得到了，而且不再退失了。因为我们称念这句名号，就是阿耨多罗三藐三菩提，是十方三世诸佛的正觉之体。你执持名号，你就得到了，就是你的，不再退票了，不再说“合约失效了，我要收回来”，不会失去了，不存在的，所以“皆得不退”。
凡夫登佛果觉之位而不退，这怎么能够思议？怎么能够相信？这完全是阿弥陀佛别意弘愿的成就。从众生这边看，你还是一个小凡夫，但是不退于无上菩提。所以下面接着语重心长地说：“是故舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。”这个法，这个利益，舍利弗是大智第一的，你们都要相信我所说的话，“我见是利，故说此言”，没有虚假。诸佛皆赞说弥陀名号，赞说我释迦言说为真，赞说一日、七日称名必定往生，要相信，相信就要发愿。
—— 摘自《法事赞讲记》
净宗法师 | 想要诸佛护念，只需要做一件很简单的事
舍利弗，于汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？
舍利弗，若有善男子、善女人，闻是诸佛所说名及经名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛共所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
上来六方恒河沙诸佛一一佛都说，“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》”。接下来释迦牟尼佛来问，“舍利弗，你都听了六方恒河沙诸佛出广长舌相说这些话了，那我问问你，你的意见是如何呢？为什么这部经能叫作《一切诸佛所护念经》呢？”这是简略了，前面“称赞不可思议功德”这八个字就略掉了。因为这八个字的内容在前面已经说得很清楚了，就是极乐依正二报庄严，众生一日、七日称名必得往生，这是阿弥陀佛不可思议功德，释迦牟尼佛也赞叹，十方诸佛也赞叹。那么问时就专门问“一切诸佛所护念”。
“舍利弗，若有善男子、善女人，闻是诸佛所说名及经名者”，这一句跟我们现在早晚课诵的《阿弥陀经》的内容不一样；现在我们说“闻是经受持者，及闻诸佛名者”。那么善导大师当时所看的《阿弥陀经》的版本是这样的：“闻是诸佛所说名及经名者”。真正说起来，如果我们依读诵来领悟的话，应该依据祖师的传承，应该以这里的经句为标准，而且这里的经句说的意义更加明白。
“闻是诸佛所说名”，诸佛所赞说的名号是什么？是阿弥陀佛的名号。经名是什么？就是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。“称赞不可思议功德”，还是称赞阿弥陀佛名号；“一切诸佛所护念”，还是护念称念阿弥陀佛名号之人，所以这段经文表达得特别聚焦，特别清楚。也就是说不管什么人，听到诸佛所赞叹的阿弥陀佛名号，而执持阿弥陀佛的名号，那么这些人都为一切诸佛共所护念。“护”是保护，“念”是忆念。
得到诸佛的护念，那不容易的。比如说一个儿子，他能得到母亲的护念，是她的儿子，她才能护念到你啊；你不是她的儿子，她怎么能护念到你呢？佛固然把众生视为他的独子来看，可是众生如果自己逃逝，“若子逃逝，虽忆何为？”那么就达不到护念的作用。就是说我们只要是专修念佛之人，等于就是佛子，“真是佛子”。所以善导大师说“是名随顺佛教、随顺佛意，是名随顺佛愿，是名真佛弟子”，你是真佛子。像《法华经》里说的“而今乃知，真是佛子”。你是佛子，就得到佛父佛母的护念，就像人间一样，你是他的儿子才得到父母的护念，所以得诸佛护念不是那么容易的事。
如果是圣道修行的话，你总要到十信位、十住位、十行位、十回向位。悠悠凡夫、博地凡夫、常没流转凡夫，哪有诸佛护念？得不到这份利益。所以我们念佛，蒙一切诸佛护念，不是一佛二佛，而是上、下、东、南、西、北等六方恒河沙一切诸佛共同护念。你真是集万千宠爱于一身，这是集恒河沙恒河沙十方一切诸佛的大慈悲宠爱之心，在我们这一个小小凡夫身上，一个称名念佛的人身上，这是多大的荣耀！这有多大的力量，多大的温暖与爱心！多大的慈悲！还有什么办不成的？所以下面说“皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”。
虽然是五浊恶世罪业深重凡夫，但是一日、七日称名，蒙十方一切诸佛的护念，这样的凡夫当下就不退转。一个是“共所护念”，一个是“皆得不退”，两个都没有例外的。没有说十方诸佛当中，突然有一尊佛出差了，或者说有事忘了、漏了，不存在，“共所护念”。也不是十方众生里面，专称佛名的人，有一位把你漏了，也不存在，“皆得不退”。
不退什么？不退佛的果觉。等于说现在你就得到了，而且不再退失了。因为我们称念这句名号，就是阿耨多罗三藐三菩提，是十方三世诸佛的正觉之体。你执持名号，你就得到了，就是你的，不再退票了，不再说“合约失效了，我要收回来”，不会失去了，不存在的，所以“皆得不退”。
凡夫登佛果觉之位而不退，这怎么能够思议？怎么能够相信？这完全是阿弥陀佛别意弘愿的成就。从众生这边看，你还是一个小凡夫，但是不退于无上菩提。所以下面接着语重心长地说：“是故舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。”这个法，这个利益，舍利弗是大智第一的，你们都要相信我所说的话，“我见是利，故说此言”，没有虚假。诸佛皆赞说弥陀名号，赞说我释迦言说为真，赞说一日、七日称名必定往生，要相信，相信就要发愿。
—— 摘自《法事赞讲记》
#佛教新鲜事[超话]# 想要诸佛护念，只需要做一件很简单的事
净宗法师
舍利弗，于汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？
舍利弗，若有善男子、善女人，闻是诸佛所说名及经名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛共所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
上来六方恒河沙诸佛一一佛都说，“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》”。接下来释迦牟尼佛来问，“舍利弗，你都听了六方恒河沙诸佛出广长舌相说这些话了，那我问问你，你的意见是如何呢？为什么这部经能叫作《一切诸佛所护念经》呢？”这是简略了，前面“称赞不可思议功德”这八个字就略掉了。因为这八个字的内容在前面已经说得很清楚了，就是极乐依正二报庄严，众生一日、七日称名必得往生，这是阿弥陀佛不可思议功德，释迦牟尼佛也赞叹，十方诸佛也赞叹。那么问时就专门问“一切诸佛所护念”。
“舍利弗，若有善男子、善女人，闻是诸佛所说名及经名者”，这一句跟我们现在早晚课诵的《阿弥陀经》的内容不一样；现在我们说“闻是经受持者，及闻诸佛名者”。那么善导大师当时所看的《阿弥陀经》的版本是这样的：“闻是诸佛所说名及经名者”。真正说起来，如果我们依读诵来领悟的话，应该依据祖师的传承，应该以这里的经句为标准，而且这里的经句说的意义更加明白。
“闻是诸佛所说名”，诸佛所赞说的名号是什么？是阿弥陀佛的名号。经名是什么？就是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。“称赞不可思议功德”，还是称赞阿弥陀佛名号；“一切诸佛所护念”，还是护念称念阿弥陀佛名号之人，所以这段经文表达得特别聚焦，特别清楚。也就是说不管什么人，听到诸佛所赞叹的阿弥陀佛名号，而执持阿弥陀佛的名号，那么这些人都为一切诸佛共所护念。“护”是保护，“念”是忆念。
得到诸佛的护念，那不容易的。比如说一个儿子，他能得到母亲的护念，是她的儿子，她才能护念到你啊；你不是她的儿子，她怎么能护念到你呢？佛固然把众生视为他的独子来看，可是众生如果自己逃逝，“若子逃逝，虽忆何为？”那么就达不到护念的作用。就是说我们只要是专修念佛之人，等于就是佛子，“真是佛子”。所以善导大师说“是名随顺佛教、随顺佛意，是名随顺佛愿，是名真佛弟子”，你是真佛子。像《法华经》里说的“而今乃知，真是佛子”。你是佛子，就得到佛父佛母的护念，就像人间一样，你是他的儿子才得到父母的护念，所以得诸佛护念不是那么容易的事。
如果是圣道修行的话，你总要到十信位、十住位、十行位、十回向位。悠悠凡夫、博地凡夫、常没流转凡夫，哪有诸佛护念？得不到这份利益。所以我们念佛，蒙一切诸佛护念，不是一佛二佛，而是上、下、东、南、西、北等六方恒河沙一切诸佛共同护念。你真是集万千宠爱于一身，这是集恒河沙恒河沙十方一切诸佛的大慈悲宠爱之心，在我们这一个小小凡夫身上，一个称名念佛的人身上，这是多大的荣耀！这有多大的力量，多大的温暖与爱心！多大的慈悲！还有什么办不成的？所以下面说“皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”。
虽然是五浊恶世罪业深重凡夫，但是一日、七日称名，蒙十方一切诸佛的护念，这样的凡夫当下就不退转。一个是“共所护念”，一个是“皆得不退”，两个都没有例外的。没有说十方诸佛当中，突然有一尊佛出差了，或者说有事忘了、漏了，不存在，“共所护念”。也不是十方众生里面，专称佛名的人，有一位把你漏了，也不存在，“皆得不退”。
不退什么？不退佛的果觉。等于说现在你就得到了，而且不再退失了。因为我们称念这句名号，就是阿耨多罗三藐三菩提，是十方三世诸佛的正觉之体。你执持名号，你就得到了，就是你的，不再退票了，不再说“合约失效了，我要收回来”，不会失去了，不存在的，所以“皆得不退”。
凡夫登佛果觉之位而不退，这怎么能够思议？怎么能够相信？这完全是阿弥陀佛别意弘愿的成就。从众生这边看，你还是一个小凡夫，但是不退于无上菩提。所以下面接着语重心长地说：“是故舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。”这个法，这个利益，舍利弗是大智第一的，你们都要相信我所说的话，“我见是利，故说此言”，没有虚假。诸佛皆赞说弥陀名号，赞说我释迦言说为真，赞说一日、七日称名必定往生，要相信，相信就要发愿。
—— 摘自《法事赞讲记》 https://t.cn/z8yXDFj
净宗法师
舍利弗，于汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？
舍利弗，若有善男子、善女人，闻是诸佛所说名及经名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛共所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
上来六方恒河沙诸佛一一佛都说，“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》”。接下来释迦牟尼佛来问，“舍利弗，你都听了六方恒河沙诸佛出广长舌相说这些话了，那我问问你，你的意见是如何呢？为什么这部经能叫作《一切诸佛所护念经》呢？”这是简略了，前面“称赞不可思议功德”这八个字就略掉了。因为这八个字的内容在前面已经说得很清楚了，就是极乐依正二报庄严，众生一日、七日称名必得往生，这是阿弥陀佛不可思议功德，释迦牟尼佛也赞叹，十方诸佛也赞叹。那么问时就专门问“一切诸佛所护念”。
“舍利弗，若有善男子、善女人，闻是诸佛所说名及经名者”，这一句跟我们现在早晚课诵的《阿弥陀经》的内容不一样；现在我们说“闻是经受持者，及闻诸佛名者”。那么善导大师当时所看的《阿弥陀经》的版本是这样的：“闻是诸佛所说名及经名者”。真正说起来，如果我们依读诵来领悟的话，应该依据祖师的传承，应该以这里的经句为标准，而且这里的经句说的意义更加明白。
“闻是诸佛所说名”，诸佛所赞说的名号是什么？是阿弥陀佛的名号。经名是什么？就是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。“称赞不可思议功德”，还是称赞阿弥陀佛名号；“一切诸佛所护念”，还是护念称念阿弥陀佛名号之人，所以这段经文表达得特别聚焦，特别清楚。也就是说不管什么人，听到诸佛所赞叹的阿弥陀佛名号，而执持阿弥陀佛的名号，那么这些人都为一切诸佛共所护念。“护”是保护，“念”是忆念。
得到诸佛的护念，那不容易的。比如说一个儿子，他能得到母亲的护念，是她的儿子，她才能护念到你啊；你不是她的儿子，她怎么能护念到你呢？佛固然把众生视为他的独子来看，可是众生如果自己逃逝，“若子逃逝，虽忆何为？”那么就达不到护念的作用。就是说我们只要是专修念佛之人，等于就是佛子，“真是佛子”。所以善导大师说“是名随顺佛教、随顺佛意，是名随顺佛愿，是名真佛弟子”，你是真佛子。像《法华经》里说的“而今乃知，真是佛子”。你是佛子，就得到佛父佛母的护念，就像人间一样，你是他的儿子才得到父母的护念，所以得诸佛护念不是那么容易的事。
如果是圣道修行的话，你总要到十信位、十住位、十行位、十回向位。悠悠凡夫、博地凡夫、常没流转凡夫，哪有诸佛护念？得不到这份利益。所以我们念佛，蒙一切诸佛护念，不是一佛二佛，而是上、下、东、南、西、北等六方恒河沙一切诸佛共同护念。你真是集万千宠爱于一身，这是集恒河沙恒河沙十方一切诸佛的大慈悲宠爱之心，在我们这一个小小凡夫身上，一个称名念佛的人身上，这是多大的荣耀！这有多大的力量，多大的温暖与爱心！多大的慈悲！还有什么办不成的？所以下面说“皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”。
虽然是五浊恶世罪业深重凡夫，但是一日、七日称名，蒙十方一切诸佛的护念，这样的凡夫当下就不退转。一个是“共所护念”，一个是“皆得不退”，两个都没有例外的。没有说十方诸佛当中，突然有一尊佛出差了，或者说有事忘了、漏了，不存在，“共所护念”。也不是十方众生里面，专称佛名的人，有一位把你漏了，也不存在，“皆得不退”。
不退什么？不退佛的果觉。等于说现在你就得到了，而且不再退失了。因为我们称念这句名号，就是阿耨多罗三藐三菩提，是十方三世诸佛的正觉之体。你执持名号，你就得到了，就是你的，不再退票了，不再说“合约失效了，我要收回来”，不会失去了，不存在的，所以“皆得不退”。
凡夫登佛果觉之位而不退，这怎么能够思议？怎么能够相信？这完全是阿弥陀佛别意弘愿的成就。从众生这边看，你还是一个小凡夫，但是不退于无上菩提。所以下面接着语重心长地说：“是故舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。”这个法，这个利益，舍利弗是大智第一的，你们都要相信我所说的话，“我见是利，故说此言”，没有虚假。诸佛皆赞说弥陀名号，赞说我释迦言说为真，赞说一日、七日称名必定往生，要相信，相信就要发愿。
—— 摘自《法事赞讲记》 https://t.cn/z8yXDFj
#心理##人生感悟##智慧##佛法##心理学##黑板##上课##真心##佛诞日##四月初八##真我#
人的心，有真有假。99%的人都被假心驱使。
还是举例子，大家一下就明白。[笑哈哈][笑哈哈]
上学时，学校都有黑板。
黑板从早到晚的一天，就是我们大脑的一天，一模一样。
黑板上，
一会出现数学，然后又擦掉。
一会出现语文，然后又擦掉。
一会出现英语，一会又擦掉。。。。。。
别说一天了，就是一堂课就要擦掉上百次。[鲜花]
可是黑板永远不变，那些字也不会影响到黑板。
字是字，黑板是黑板，他俩没关系。
（作为一个正常人，也不会认为黑板就是带字的东西[允悲][允悲]）
一句话，不带字的时候，才是黑板的本来面目！！[鲜花][鲜花][鲜花]
～～～～～～
那么，众生的“本来面目”是什么呢？？[疑问][疑问]
现在注意听哈，开始说“心”了。
众生，之所以称为“含灵”，就是含有一个灵魂，灵识，知觉。
每个人都有“心”。可是：
“心”不等于“思想”。
“心”不等于“念头”。
“心”不等于“情绪”。
“心”不等于“想法”。
“心”不等于“三观”。
切记啊，切记啊！！太重要。
我直说吧，不拐弯抹角了。[哈哈][哈哈]
我们人类，从早上一醒来一直到晚上睡着，
和黑板的运作是一模一样的。
闹铃一响，冒出念头：早上了。
大脑迅速冒出念头：赶紧起床，不然迟到了。
或者是：再睡一会，五分钟后闹铃还响一次呢～[允悲][允悲]
～～～～～～～
注意哈，刚才说的几个念头啊，都好比黑板上冒出的一些字！！懂了吧？？
因为过一会啊，这些念头就没了。
（这就好比字体被擦掉了）
接下来我就不这么详细描述了，因为好懂。
然后起床，刷牙，洗脸，出门，坐车（或者开车）。
到单位（或者自己开的店），
见到老板，员工，同事，张王李赵，各个不同。
喜欢这个，讨厌那个，
这个看着很欣慰，那个一看就气不打一处来。[允悲][允悲]
～～～～～～
注意哈，以上都是念头，佛法称为“杂念”。
（都是黑板上冒出的字啊，多余的东西）
你的这一天中啊：
高兴了，（不一会又平静了）
生气的，（过一会又平静了）
怨恨了，（过一会又平静了）
竞争了。（过一会又平静了）
注意啊，这一切情绪起伏，都是黑板上冒出的字！！
你的真心（黑板）从未变过啊～[鲜花]
～～～～～～
那么，黑板是什么呢？
就是知觉啊！！
从早到晚，发生的一切，你都知道啊，
你都在场啊。
你知道自己存在！！
笛卡尔说：我思故我在。[鲜花]
这句话我过去讲过，他说错了。
应该是：我知故我在！！
思考的是念头，是黑板上冒出的字，都要被擦掉的！！
～～～～～～
好了，现在大家已经知道了，正常人呢，从早到晚，乃至这一生啊，每时每刻都在往出冒念头！！！一个接一个。
“念头”如果任凭它发展，想下去：
想未来，那就是“想法”，“计划”，“打算”。
想过去，那就叫“回忆”。
情绪，三观，思想，见解，看法，等等等等。这些都是黑板上冒出的字！！[鲜花][鲜花]
冒出之后，必须还要擦掉的，就是说，你最终还会恢复平静！！
这种啥也不想，往那一坐，
不喜不忧，不卑不亢，无思无虑，
倾听着周围环境的一切声音，
马路的车声，鸣笛声，人的说话声。。。。。
这种平平静静的时刻，正是黑板！！
（因为这时候，情绪，念头，都没起来，黑板上所有字体都被擦掉）
～～～～～～
现在问题来了，认识了这个“黑板”状态，有什么用吗？？[疑问][疑问]
用处大了！！
《坛经》云：不识本心，学法无益。[鲜花]
这个黑板，就是本心。
区别于妄心。
[鲜花]注意：
会变的，会消失的，会起伏的，就是妄心、杂念。
永远不变的，一天也不变，一生也不变，生生世世也不变的，叫真心！！
说白了，无论你投胎成男人，女人，猫狗，大象，老鼠，
你都具有这个知觉，知道你存在。
知道冷，知道饿，知道疼。。。。[鲜花][鲜花]
就是这个“知觉”在轮回！！
～～～～～～
而凡夫呢，会迷失这个知觉，会忘记这个知觉。
比方说吧，你坐在这，确实，正在感受这个知觉。
可是一会进来一个同事，或者老板找你谈话，
或者来了这个顾客，这所有的人，你都得应酬！！
你得逢场作戏。
注意，就是当你应酬的时候，你进入了状态。
忘记了那块“黑板”！！[摊手][摊手]
～～～～～～
说白了，在待人接物，应酬的时候，
或者外面有刺激、有趣、新鲜事的时候，
（这种时候，就好比黑板上写了字，你光顾着看内容了！！）
你忘记了自己的本来面目，你是一块黑板。
你被搅进去了。[衰][衰]
～～～～～～
而千百年来，佛法是如何恢复的呢？？
如何让你回到黑板？？清醒过来？？
八万四千法门，多了去了。
[鲜花]念佛，念经，打坐，拜佛，拜经，参禅，研教。。。。。统统可以。
～～～～～～
很多人念《地藏经》时，说念的时候有杂念啊，一会冒出一个，一会冒出一个，想别的去了。[doge][doge]
大家要知道，恰恰是在念经时，你才能发现念头起来了。
因为平时，念头起来了，你就继续想下去了。
你自己变成了念头！！
能听明白吧。
而念经时，你在念经，念头起来之后，你“没空”搭理它。
因为你在继续念经。
这时候不要怕，继续念，念头自己就没了。
一会再出现念头，还会再消失。
你要做的只有一个，不搭理念头，专心念经。
这样做，随着时间的推移。一个月，三个月，半年，念头再也不往出冒了！！
这时候，会出现神通。（特异功能）
人的心，有真有假。99%的人都被假心驱使。
还是举例子，大家一下就明白。[笑哈哈][笑哈哈]
上学时，学校都有黑板。
黑板从早到晚的一天，就是我们大脑的一天，一模一样。
黑板上，
一会出现数学，然后又擦掉。
一会出现语文，然后又擦掉。
一会出现英语，一会又擦掉。。。。。。
别说一天了，就是一堂课就要擦掉上百次。[鲜花]
可是黑板永远不变，那些字也不会影响到黑板。
字是字，黑板是黑板，他俩没关系。
（作为一个正常人，也不会认为黑板就是带字的东西[允悲][允悲]）
一句话，不带字的时候，才是黑板的本来面目！！[鲜花][鲜花][鲜花]
～～～～～～
那么，众生的“本来面目”是什么呢？？[疑问][疑问]
现在注意听哈，开始说“心”了。
众生，之所以称为“含灵”，就是含有一个灵魂，灵识，知觉。
每个人都有“心”。可是：
“心”不等于“思想”。
“心”不等于“念头”。
“心”不等于“情绪”。
“心”不等于“想法”。
“心”不等于“三观”。
切记啊，切记啊！！太重要。
我直说吧，不拐弯抹角了。[哈哈][哈哈]
我们人类，从早上一醒来一直到晚上睡着，
和黑板的运作是一模一样的。
闹铃一响，冒出念头：早上了。
大脑迅速冒出念头：赶紧起床，不然迟到了。
或者是：再睡一会，五分钟后闹铃还响一次呢～[允悲][允悲]
～～～～～～～
注意哈，刚才说的几个念头啊，都好比黑板上冒出的一些字！！懂了吧？？
因为过一会啊，这些念头就没了。
（这就好比字体被擦掉了）
接下来我就不这么详细描述了，因为好懂。
然后起床，刷牙，洗脸，出门，坐车（或者开车）。
到单位（或者自己开的店），
见到老板，员工，同事，张王李赵，各个不同。
喜欢这个，讨厌那个，
这个看着很欣慰，那个一看就气不打一处来。[允悲][允悲]
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注意哈，以上都是念头，佛法称为“杂念”。
（都是黑板上冒出的字啊，多余的东西）
你的这一天中啊：
高兴了，（不一会又平静了）
生气的，（过一会又平静了）
怨恨了，（过一会又平静了）
竞争了。（过一会又平静了）
注意啊，这一切情绪起伏，都是黑板上冒出的字！！
你的真心（黑板）从未变过啊～[鲜花]
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那么，黑板是什么呢？
就是知觉啊！！
从早到晚，发生的一切，你都知道啊，
你都在场啊。
你知道自己存在！！
笛卡尔说：我思故我在。[鲜花]
这句话我过去讲过，他说错了。
应该是：我知故我在！！
思考的是念头，是黑板上冒出的字，都要被擦掉的！！
～～～～～～
好了，现在大家已经知道了，正常人呢，从早到晚，乃至这一生啊，每时每刻都在往出冒念头！！！一个接一个。
“念头”如果任凭它发展，想下去：
想未来，那就是“想法”，“计划”，“打算”。
想过去，那就叫“回忆”。
情绪，三观，思想，见解，看法，等等等等。这些都是黑板上冒出的字！！[鲜花][鲜花]
冒出之后，必须还要擦掉的，就是说，你最终还会恢复平静！！
这种啥也不想，往那一坐，
不喜不忧，不卑不亢，无思无虑，
倾听着周围环境的一切声音，
马路的车声，鸣笛声，人的说话声。。。。。
这种平平静静的时刻，正是黑板！！
（因为这时候，情绪，念头，都没起来，黑板上所有字体都被擦掉）
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现在问题来了，认识了这个“黑板”状态，有什么用吗？？[疑问][疑问]
用处大了！！
《坛经》云：不识本心，学法无益。[鲜花]
这个黑板，就是本心。
区别于妄心。
[鲜花]注意：
会变的，会消失的，会起伏的，就是妄心、杂念。
永远不变的，一天也不变，一生也不变，生生世世也不变的，叫真心！！
说白了，无论你投胎成男人，女人，猫狗，大象，老鼠，
你都具有这个知觉，知道你存在。
知道冷，知道饿，知道疼。。。。[鲜花][鲜花]
就是这个“知觉”在轮回！！
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而凡夫呢，会迷失这个知觉，会忘记这个知觉。
比方说吧，你坐在这，确实，正在感受这个知觉。
可是一会进来一个同事，或者老板找你谈话，
或者来了这个顾客，这所有的人，你都得应酬！！
你得逢场作戏。
注意，就是当你应酬的时候，你进入了状态。
忘记了那块“黑板”！！[摊手][摊手]
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说白了，在待人接物，应酬的时候，
或者外面有刺激、有趣、新鲜事的时候，
（这种时候，就好比黑板上写了字，你光顾着看内容了！！）
你忘记了自己的本来面目，你是一块黑板。
你被搅进去了。[衰][衰]
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而千百年来，佛法是如何恢复的呢？？
如何让你回到黑板？？清醒过来？？
八万四千法门，多了去了。
[鲜花]念佛，念经，打坐，拜佛，拜经，参禅，研教。。。。。统统可以。
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很多人念《地藏经》时，说念的时候有杂念啊，一会冒出一个，一会冒出一个，想别的去了。[doge][doge]
大家要知道，恰恰是在念经时，你才能发现念头起来了。
因为平时，念头起来了，你就继续想下去了。
你自己变成了念头！！
能听明白吧。
而念经时，你在念经，念头起来之后，你“没空”搭理它。
因为你在继续念经。
这时候不要怕，继续念，念头自己就没了。
一会再出现念头，还会再消失。
你要做的只有一个，不搭理念头，专心念经。
这样做，随着时间的推移。一个月，三个月，半年，念头再也不往出冒了！！
这时候，会出现神通。（特异功能）
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