#索达吉堪布[超话]#
[蜡烛]胜义中尽管“我”不存在，
但名言中还要为了“我”积资净障，
或者过生活、赚钱、做事，这二者并不矛盾。
现在很多人常把胜义的“无我”与名言的“有我”混为一谈，这样的话，就搞不清楚前面的路到底该怎么走了。

[蜡烛]我们对胜义和名言一定要分清楚。胜义中万法皆空，但胜义中空，并不代表名言中也不存在。所以，我们在名言中，该做的事情就要做，但做的过程中不能造恶业，否则的话，名言虽然是虚幻的，但你造了虚幻的恶业，仍要感受虚幻的无量痛苦，对此大家务必要注意！

—大恩上师仁波切[蜡烛][鲜花]

#索达吉堪布[超话]#
[蜡烛]胜义中尽管“我”不存在，
但名言中还要为了“我”积资净障，
或者过生活、赚钱、做事，这二者并不矛盾。
现在很多人常把胜义的“无我”与名言的“有我”混为一谈，这样的话，就搞不清楚前面的路到底该怎么走了。

[蜡烛]我们对胜义和名言一定要分清楚。胜义中万法皆空，但胜义中空，并不代表名言中也不存在。所以，我们在名言中，该做的事情就要做，但做的过程中不能造恶业，否则的话，名言虽然是虚幻的，但你造了虚幻的恶业，仍要感受虚幻的无量痛苦，对此大家务必要注意！

—大恩上师仁波切[蜡烛][鲜花]

随机应物的法门
《文始真经》云：天地万物，无有一物是吾之物。物非我物，不得不应；我非我我，不得不养。虽应物未尝有物，虽养我未尝有我。勿曰外物，然后外我；勿曰外形，然后外心。道一而已，不可序进。大哉，圣人之言欤。物来则应，应之以诚；物去则空，寂然无着，所谓不即不离也。

夏葛冬裘，饥餐渴饮，安分随宜，时行时止，皆平常本分事也。可用则用，可休便休，随时消息，辅合自然，又不用心，亦不费力。所谓事于无事，为而无为，多少轻快。又何外物、外形、外心之分别？

大众，应物忘物，养我忘我，自然一了百当，本性超然。故曰：道一而已，不可序进。颂曰：

对境如无境，同尘絶点尘。我人俱不碍，大地法王身。（一彻万融无箇（gè）事，乾坤内外总吾身。）
（摘录自《玄教大公案》）