道德丛书之《命相真谛》变惑篇 天榜除名 犯色 文言+白话
原文
当湖林某，有二姊，适陆氏昆季，长生子某，次生子天锡。康熙戊午，林病殁，翌日复苏，告家人曰『异哉，陆氏二甥，一段因果也，昨至冥府，侍卫森严，予方惶恐，忽闻人马喧阗，诸神送今科天榜至，查核功过，以定去取，申详桂宫，冥王因唤予曰『汝禄未终，既来此，看我查核新科举子，以昭报应之不爽。予悚惧旁立，随有判官呈册，解元即甥陆某也，册载母林氏咀咒口过，上千天怒，王色怫然，再查陆某犯财色二字，遂除之，次查至二十一名，乃甥天锡，其母口过相等，王亦欲除之，再查籍中注有友逋赋，当受杖，代为完办，叔为县令，亏帑，弃产补之，父拒一奔女，王喜，论予曰『汝甥有此三大善，榜当留名，汝回阳可勉其精进，勿怠』予受命而出，恍恍间即归家也』因召二甥语之，是科天锡果中二十一名。
白话
当湖的林某，有两个姐姐，嫁给了陆氏兄弟，大女儿生了一个儿子叫某某，二女儿生了一个儿子叫张天锡。康熙戊午，林某病死，第二天又醒了过来，告诉家里人说『奇怪了，陆家的两个外甥，原来是有一段因果报应，昨天到了冥府，警卫森严，我正在害怕，忽然听见人马喧嚣，众神送来今年的科考天榜，查核功过，以确定取舍，然后上报，王着叫我说『你的俸禄还没有用完，既然来到里这，看我查核新科举人，以昭报应的不爽。我害怕在站在旁边，随后就有判官呈上册籍，解元就是我的外甥陆某，册载母亲林氏有咀咒口过，上干天怒，冥王脸色不悦。再查陆某，犯财色二字，随即罢除科考的名次。又查到第二十一名，是我的外甥张天锡，他的母亲同样犯口过，王者同样也想除去，再查籍中注有：朋友欠交赋税，本当受杖，代为办理完。叔为县令，官库亏空，弃产代补。父亲拒绝了一位前来私奔的女子。王者高兴，对我说『你外甥有这三大功德，榜上会留下他的姓名，你回阳可以勉励他精进用功，不要懈怠』我受天命而出，恍惚间就回了家』于是召见两个外甥，将这件事告诉了他们，当年张天锡果然考中二十一名。
原文
当湖林某，有二姊，适陆氏昆季，长生子某，次生子天锡。康熙戊午，林病殁，翌日复苏，告家人曰『异哉，陆氏二甥，一段因果也，昨至冥府，侍卫森严，予方惶恐，忽闻人马喧阗，诸神送今科天榜至，查核功过，以定去取，申详桂宫，冥王因唤予曰『汝禄未终，既来此，看我查核新科举子，以昭报应之不爽。予悚惧旁立，随有判官呈册，解元即甥陆某也，册载母林氏咀咒口过，上千天怒，王色怫然，再查陆某犯财色二字，遂除之，次查至二十一名，乃甥天锡，其母口过相等，王亦欲除之，再查籍中注有友逋赋，当受杖，代为完办，叔为县令，亏帑，弃产补之，父拒一奔女，王喜，论予曰『汝甥有此三大善，榜当留名，汝回阳可勉其精进，勿怠』予受命而出，恍恍间即归家也』因召二甥语之，是科天锡果中二十一名。
白话
当湖的林某，有两个姐姐，嫁给了陆氏兄弟，大女儿生了一个儿子叫某某，二女儿生了一个儿子叫张天锡。康熙戊午，林某病死，第二天又醒了过来，告诉家里人说『奇怪了，陆家的两个外甥，原来是有一段因果报应，昨天到了冥府，警卫森严，我正在害怕，忽然听见人马喧嚣，众神送来今年的科考天榜，查核功过，以确定取舍，然后上报，王着叫我说『你的俸禄还没有用完，既然来到里这，看我查核新科举人，以昭报应的不爽。我害怕在站在旁边，随后就有判官呈上册籍，解元就是我的外甥陆某，册载母亲林氏有咀咒口过，上干天怒，冥王脸色不悦。再查陆某，犯财色二字，随即罢除科考的名次。又查到第二十一名，是我的外甥张天锡，他的母亲同样犯口过，王者同样也想除去，再查籍中注有：朋友欠交赋税，本当受杖，代为办理完。叔为县令，官库亏空，弃产代补。父亲拒绝了一位前来私奔的女子。王者高兴，对我说『你外甥有这三大功德，榜上会留下他的姓名，你回阳可以勉励他精进用功，不要懈怠』我受天命而出，恍惚间就回了家』于是召见两个外甥，将这件事告诉了他们，当年张天锡果然考中二十一名。
用功的入门方法
1. 深信因果无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三涂少他不了。
佛云。「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」又说：「假使百千劫，所造业不亡；因缘会遇时，果报还自受。」楞严经说：「因地不真，果招纡曲。」故种善因结善果，种恶因结恶果，种瓜得瓜，种豆得豆，乃必然的道理。谈到因果，我说两件故事来证明。 （1）琉璃王诛释种的故事。释迦佛前，迦毗罗阅城里有一个捕鱼村，村里有个大池。 那时天旱水涸，池里的鱼类尽给村人取吃，最后剩下一尾最大的鱼，也被烹杀，只有一个小孩从来没有吃鱼肉，仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候，波斯匿王很相信佛法，娶释种女生下一个太子，叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书，一天因为戏坐佛的座位，被人骂他，把他抛下来，怀恨在心。及至他做国王，便率大兵攻打迦毗罗阅城，把城里居民尽数杀戮，当时佛头痛了三天。诸大弟子都请佛设法解救他们，佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中，满以为把他们救出。那知放下来时，已尽变为血水。诸大弟子请问佛，佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。那时大鱼就是现在的琉璃王前身；他率领的军队，就是当日池里的鱼类；现在被杀的罗阅城居民，就是当日吃鱼的人；佛本身就是当日的小孩。因为敲了鱼头三下，所以现在要遭头痛三天之报，定业难逃。所以释族五百人，虽被目犍连尊者救出，也难逃性命。后来琉璃王生堕地狱，冤冤相报，没有了期，因果实在可怕。 （2）百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂。下座后，各人都已散去，独有一位老人没有跑，百丈问他做什么。他说：「我不是人，实是野狐精，前生本是这里的堂头，因有个学人问我“大修行人还落因果否？”我说：“不落因果。”便因此堕落，做了五百年野狐精，没法脱身，请和尚慈悲开示。」百丈说：“你来问我。”那老人便道：“请问和尚，大修行人还落因果否？”百丈答道：“不昧因果。”那老人言下大悟，即礼谢道：「今承和尚代语，令我超脱狐身，我在后山岩下，祈和尚以亡僧礼送。」第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐，便用亡僧礼将他化葬。我们听了这两段故事，便确知因果可畏。虽成佛也难免头痛之报，报应丝毫不爽，定业实在难逃。我们宜时加警惕，慎勿造因。
2. 严持戒律用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以发慧。若不持戒而修行，无有是处。《楞严经四种清净明诲》告诉我们，不持戒而修三昧者，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。持戒的人，龙天拥护，魔外敬畏；破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前在罽宾国近着僧伽蓝之处，有条毒龙时常出来为害地方，有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那毒龙说了一句话：“贤善远此处去。”那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人什么神通把毒龙赶跑。他说：“我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁。”我们想想：五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。或云：六祖说：“心平何劳持戒，行直何用参禅。”我请问你的心已平直没有？有个月里嫦娥赤身露体抱着你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱、人我是非吗？统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。
3. 坚固信心想用功办道，先要一个坚固信心。信为道源功德母，无论做什么事没有信心，是做不好的。我们要了生脱死，尤其要一个坚固信心。佛说大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。又说了种种法门，来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！譬如我们信知黄豆可造豆腐，你不去造他，黄豆不会自己变成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣，放适量的石膏，决定可成豆腐。办道亦复如是，不用功固然不可以成佛；用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛，更应深信依法修行决定成佛。永嘉禅师说：“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。”他老人家慈悲，要坚定后人的信心，故发如此弘誓。
4. 决定行门信心既具，便要择定一个法门来修持，切不可朝秦暮楚。不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，明天一样干；今年不成功，明年一样干；今世不成功，来世一样干。沩山老人所谓：“生生若能不退，佛阶决定可期。”
有等人打不定主意，今天听那位善知识说念佛好，又念两天佛，明天听某位善知识说参禅好，又参两天禅。东弄弄，西弄弄，一生弄到死，总弄不出半点“名堂。”岂不冤哉枉也。
1. 深信因果无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三涂少他不了。
佛云。「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」又说：「假使百千劫，所造业不亡；因缘会遇时，果报还自受。」楞严经说：「因地不真，果招纡曲。」故种善因结善果，种恶因结恶果，种瓜得瓜，种豆得豆，乃必然的道理。谈到因果，我说两件故事来证明。 （1）琉璃王诛释种的故事。释迦佛前，迦毗罗阅城里有一个捕鱼村，村里有个大池。 那时天旱水涸，池里的鱼类尽给村人取吃，最后剩下一尾最大的鱼，也被烹杀，只有一个小孩从来没有吃鱼肉，仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候，波斯匿王很相信佛法，娶释种女生下一个太子，叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书，一天因为戏坐佛的座位，被人骂他，把他抛下来，怀恨在心。及至他做国王，便率大兵攻打迦毗罗阅城，把城里居民尽数杀戮，当时佛头痛了三天。诸大弟子都请佛设法解救他们，佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中，满以为把他们救出。那知放下来时，已尽变为血水。诸大弟子请问佛，佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。那时大鱼就是现在的琉璃王前身；他率领的军队，就是当日池里的鱼类；现在被杀的罗阅城居民，就是当日吃鱼的人；佛本身就是当日的小孩。因为敲了鱼头三下，所以现在要遭头痛三天之报，定业难逃。所以释族五百人，虽被目犍连尊者救出，也难逃性命。后来琉璃王生堕地狱，冤冤相报，没有了期，因果实在可怕。 （2）百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂。下座后，各人都已散去，独有一位老人没有跑，百丈问他做什么。他说：「我不是人，实是野狐精，前生本是这里的堂头，因有个学人问我“大修行人还落因果否？”我说：“不落因果。”便因此堕落，做了五百年野狐精，没法脱身，请和尚慈悲开示。」百丈说：“你来问我。”那老人便道：“请问和尚，大修行人还落因果否？”百丈答道：“不昧因果。”那老人言下大悟，即礼谢道：「今承和尚代语，令我超脱狐身，我在后山岩下，祈和尚以亡僧礼送。」第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐，便用亡僧礼将他化葬。我们听了这两段故事，便确知因果可畏。虽成佛也难免头痛之报，报应丝毫不爽，定业实在难逃。我们宜时加警惕，慎勿造因。
2. 严持戒律用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以发慧。若不持戒而修行，无有是处。《楞严经四种清净明诲》告诉我们，不持戒而修三昧者，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。持戒的人，龙天拥护，魔外敬畏；破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前在罽宾国近着僧伽蓝之处，有条毒龙时常出来为害地方，有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那毒龙说了一句话：“贤善远此处去。”那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人什么神通把毒龙赶跑。他说：“我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁。”我们想想：五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。或云：六祖说：“心平何劳持戒，行直何用参禅。”我请问你的心已平直没有？有个月里嫦娥赤身露体抱着你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱、人我是非吗？统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。
3. 坚固信心想用功办道，先要一个坚固信心。信为道源功德母，无论做什么事没有信心，是做不好的。我们要了生脱死，尤其要一个坚固信心。佛说大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。又说了种种法门，来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！譬如我们信知黄豆可造豆腐，你不去造他，黄豆不会自己变成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣，放适量的石膏，决定可成豆腐。办道亦复如是，不用功固然不可以成佛；用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛，更应深信依法修行决定成佛。永嘉禅师说：“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。”他老人家慈悲，要坚定后人的信心，故发如此弘誓。
4. 决定行门信心既具，便要择定一个法门来修持，切不可朝秦暮楚。不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，明天一样干；今年不成功，明年一样干；今世不成功，来世一样干。沩山老人所谓：“生生若能不退，佛阶决定可期。”
有等人打不定主意，今天听那位善知识说念佛好，又念两天佛，明天听某位善知识说参禅好，又参两天禅。东弄弄，西弄弄，一生弄到死，总弄不出半点“名堂。”岂不冤哉枉也。
李冰冰参加高端酒局，穿抹胸裙露香肩，与圈内大佬上海首富坐一桌近日，有网友在社交平台上晒出了一段视频。视频里面是李冰冰等娱乐明星和一众圈内大佬聚餐的画面，从网友晒出的视频定位来看当天一席人在上海的某高档酒店就餐。坐在席间的李冰冰格外引人注目，当天的李冰冰身穿一条白色的抹胸礼服裙，这条礼服裙上面有细碎的亮片点缀，使得李冰冰看起来既优雅又时尚。抹胸礼服裙很好地展露了李冰冰的肩颈线条，为了让整体的穿搭看起来更加协调一些，李冰冰还选择了一条十分精致的钻石项链。
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