一个修出离心的人，不仅仅要厌离三苦，更要厌离自己的业力和烦恼，厌离自己的执著我的我见。这就对自己提出了更高的要求，要求自己能远离任何增长我执的因素。
单有厌离，没有希求，就会产生消极厌世的逃避心理。而在灭谛的开示中，本师佛陀以他的智慧，告诉我们烦恼和业力寂灭后的解脱境界，也就是涅槃的果位。这对于修行者是极大的鼓舞。佛陀同时还在道谛中，详细讲说了获得这种解脱境界的真实方法。
对于一个已经对轮回产生了厌离的修行人来说，灭谛中宣说的解脱境界是他最大的希求和动力。而道谛中宣说的法门，则是他最大的依赖和安慰。
因此，只有把苦、集、灭、道四谛闻思究竟，产生了闻慧、思慧的人，心中才会产生真正到位的出离心。可以看出，这样的出离心，并不是消极的逃避，而是积极向上，充满了阳光，充满了希望的。
大家要知道，对于现在的修行人来说，在开始修出离心的时候，最为重要的，是少欲知足，不对生活提很多的要求。应该减少，直至断除贪求世间八法的名利心。
学佛的人，如果没有真正的出离心，那么所作的一切功德，只能成为感得人天善趣的因，而不能成为解脱生死的正因。
在具备了真实的出离心之后，修行的重心，就应该转移到获得无我的空性慧上去了。因为出离心是为了要厌离轮回，希求解脱。要知道产生轮回，障碍解脱的那股力量，是来自于我执。因此，要断除我执，必须要证得人无我的空性慧。
大乘要希求的，不是小乘的涅槃，而是消除了能、所对立的无二慧境界。凡夫的生死和小乘的涅槃两个都是边执，还落在观待、对立之中，是不了义的境界。
大乘殊胜正见，就是分别心的本性即是大空性，或者自然本智，因此任何的戏论，任何的客尘和垢障都是出离的对境。
虽然对一般凡夫来说，小乘阿罗汉的出离心非常的伟大，但对于大乘的出离心来说，阿罗汉的出离心太小了，就像没长大的三、四岁小孩一样。大乘菩萨把为自己闻思修看做是自私心理，根本不会在心里生起为自己成佛的念头。
具备了出离心后，大乘的修行者，就要继续扩大心量，生起大乘的世俗菩提心。大乘的菩提心的生起，标志着进入到大乘的资粮道，开始了修行历程。
大家知道母爱很深，生起菩提心的四无量心或七重因果也是对照母爱而引导的。普通人对于其他的众生很难产生出像母爱那样深切的关怀。但是母爱也有缺憾，它本身就充满了执著。母亲只会对自己的孩子投入感情，这样的爱很难转移到其他的孩子身上。这和大悲心根本不能相提并论。大悲心是对于一切的众生，产生出像母爱那样的悲愍心。而菩提心则更是在这个大悲心基础之上，上求佛果，来度化众生的决心。因此大乘世俗菩提心是非常的深远，非常的厚重。这需要修行者使自己的思想发生彻底的改变，并不是随便想想，念诵几段仪轨就能生起的，也不是仅仅通过做一些善事就能拥有的。
大家要知道，菩提心的修行次第，是以出离心为基础，进一步思维一切有情，都被我执烦恼所束缚，被善恶有漏业所推动，长期沉溺在生死大海之中，为苦苦、坏苦、行苦所逼恼，于是生起深深的大悲心。为救拔有情出离生死苦海，能牺牲掉自己的一切安乐，而急于利他，求大菩提，这就已经生起了世俗大菩提心，进入大乘资粮道了。
出离心是进入解脱道的起点。即使佛陀时代那些增上慢的声闻，至少也有真实出离心，也把解脱作为第一目标，在真诚地希求解脱。如果不具备出离心，反而以自我为中心的，时时在以顽强的人我见在办事的人，则是没有机会得到解脱的，也不可能在心里生起菩提心来。不具备出离心，表面上也可以做出很多苦行来，但仅仅是行为，不一定说明已经有了相应的认识。要说吃苦，外道也有强烈的厌离和吃苦的精神。因此大家更应该从心里改变自己，让心里产生出相应的功德来。
大乘菩萨无论做任何事情，目标都很明确，都是为了众生。走路的时候，心里愿众生能走到顺畅的路，并能最终走到最殊胜的佛道上。
这样大家可以观察自己一下，自己的心里，有没有把自己的我执作为给自己制造违缘的最大的敌人。如果已经有这样的认识了，这已经和真实出离心开始相应起来了。另外，只有当我们认识到所有普天下众生是自己的家人，并把众生放在第一位，起心动念并不是为了维护自己的利益，而是为了维护众生的利益，并且认识到要获得佛陀那样的能力，才能最大程度地利益众生，这才已经开始和真实菩提心的要求相应了。
从大乘了义法门中大家能知道，众生本来是像佛陀那样，清净无染，智慧无边的。但是有了无明导致的人我和法我两种执著后，形成了烦恼障和所知障，因此才遭遇了各种苦难。就像一个大力士，本来力量无穷。但是有了法执和我执，在他肩上凭空增加了大量看似实有的法，这些法份量很重，于是这个大力士就只能背800斤，再加上了人我执，在他肩上又凭空增加了看似实有的自己与许许多多的他人的份量，这些人更加对他形成了束缚，相互增上了烦恼。于是他就只能背80斤了。老实说，凡夫一切众生是被自己的我执和法执给压垮了。
大家觉得菩提心和出离心难以生起，就是因为心里已经被浓厚的人我和法我两种执著充满了。受此二执的影响，把如幻的显现都看成了实有。把五蕴分成了你、我、他，希望自己能够获得各种圆满的果报，而希望别人过得不如自己。如果能对这些对境去掉实执，那么肩上的重担就能卸下，心就具有了力量，大力士的力气就得到解放，就有助于出离心和菩提心这些世俗发心的生起。能去掉把境界执为实有的这个方法，大慈大悲的佛陀已经给我们传授了，这就是般若空性慧。
般若的闻慧和思慧能帮助卸掉重担。
以闻思般若而产生的智慧的引导，出离心乃至慈悲心、菩提心都比较容易生起来，而且心里会很轻松，充满了力量。没有我执的人面对任何困难都无所畏惧，而且对有意义的事情，生生世世都不会厌倦。
有些人说我很痛苦，其实是心在受苦，这个“我”其实一点也没有出现过。快乐也是同样，说我很开心，其实是心在快乐，从来就没有“我”的一丁点事。般若法门，就是促使大家认识到这个真相，减轻身上的压力的一个殊胜的方法。
其实，般若的力量并不只是在证悟之后才能显现。凡夫在闻思修中以分别心产生的大乘般若正见，就已经能产生克制烦恼的力量。就像前面提到的，闻思般若产生的闻慧和思慧，就能产生认识一切烦恼和压制一切烦恼的力量。而因为闻思的是般若这一高深的法门，因此所能产生的认识和压制烦恼的作用也更加的强大。
这种通过闻思产生的空性正见，就能和世俗的发心产生相互的促进作用。
随着众生根基和意乐的逐渐增上，能接受的法门随之而加深，观察的对象逐渐从外境转向了内心，见解也越来越了义，越来越接近心的本性，产生的加持力量也越来越强大了。
比如，小乘的见解中已经把蕴聚抉择为空性了，但在外境还留有无分微尘，在内心中还留有无分刹那的心识。唯识宗则打破了外境，宣说了万法唯识的道理，观察到了一切遍计法本来空性，圆成实本来就存在。在万法唯识的基础上，中观宗中的自空中观将心识进一步抉择为是与大空性无二的清净慧，远离一切戏论。他空中观又是在这个基础上，宣说了万法的本来清净如来藏，一切都不离自然智慧而呈现。
这样可以看出，大乘法门抉择的不是迷乱的显现，也不是分别心的境界，不是世俗发心的层面，而是清净的基的究竟本性，是大无为法，并且这些都是心的本性。对于这心的本性，部分证悟的是道般若，全部证悟的是果般若。
一切的有情，不管是天人还是地狱众生，不管是圣者还是魔王，都具足佛性。一切众生都本来是佛，都呈现在清净本基的如来藏之中。险恶的轮回、染污的烦恼等等的现象，只是偶尔出现的客尘。如果苦与集并非客尘，如果众生并非本来是佛，那么不说是三大阿僧祇劫，就是经过千千万万个三大阿僧祇劫，众生也没有成佛的可能。认识到心的这个本性，这是最了义的皈依，具有这样的见解，就能对救度众生产生强大的勇气和力量，自然就能发下乃至虚空界尽、众生界尽，我愿无穷的菩提大愿。
单有厌离，没有希求，就会产生消极厌世的逃避心理。而在灭谛的开示中，本师佛陀以他的智慧，告诉我们烦恼和业力寂灭后的解脱境界，也就是涅槃的果位。这对于修行者是极大的鼓舞。佛陀同时还在道谛中，详细讲说了获得这种解脱境界的真实方法。
对于一个已经对轮回产生了厌离的修行人来说，灭谛中宣说的解脱境界是他最大的希求和动力。而道谛中宣说的法门，则是他最大的依赖和安慰。
因此，只有把苦、集、灭、道四谛闻思究竟，产生了闻慧、思慧的人，心中才会产生真正到位的出离心。可以看出，这样的出离心，并不是消极的逃避，而是积极向上，充满了阳光，充满了希望的。
大家要知道，对于现在的修行人来说，在开始修出离心的时候，最为重要的，是少欲知足，不对生活提很多的要求。应该减少，直至断除贪求世间八法的名利心。
学佛的人，如果没有真正的出离心，那么所作的一切功德，只能成为感得人天善趣的因，而不能成为解脱生死的正因。
在具备了真实的出离心之后，修行的重心，就应该转移到获得无我的空性慧上去了。因为出离心是为了要厌离轮回，希求解脱。要知道产生轮回，障碍解脱的那股力量，是来自于我执。因此，要断除我执，必须要证得人无我的空性慧。
大乘要希求的，不是小乘的涅槃，而是消除了能、所对立的无二慧境界。凡夫的生死和小乘的涅槃两个都是边执，还落在观待、对立之中，是不了义的境界。
大乘殊胜正见，就是分别心的本性即是大空性，或者自然本智，因此任何的戏论，任何的客尘和垢障都是出离的对境。
虽然对一般凡夫来说，小乘阿罗汉的出离心非常的伟大，但对于大乘的出离心来说，阿罗汉的出离心太小了，就像没长大的三、四岁小孩一样。大乘菩萨把为自己闻思修看做是自私心理，根本不会在心里生起为自己成佛的念头。
具备了出离心后，大乘的修行者，就要继续扩大心量，生起大乘的世俗菩提心。大乘的菩提心的生起，标志着进入到大乘的资粮道，开始了修行历程。
大家知道母爱很深，生起菩提心的四无量心或七重因果也是对照母爱而引导的。普通人对于其他的众生很难产生出像母爱那样深切的关怀。但是母爱也有缺憾，它本身就充满了执著。母亲只会对自己的孩子投入感情，这样的爱很难转移到其他的孩子身上。这和大悲心根本不能相提并论。大悲心是对于一切的众生，产生出像母爱那样的悲愍心。而菩提心则更是在这个大悲心基础之上，上求佛果，来度化众生的决心。因此大乘世俗菩提心是非常的深远，非常的厚重。这需要修行者使自己的思想发生彻底的改变，并不是随便想想，念诵几段仪轨就能生起的，也不是仅仅通过做一些善事就能拥有的。
大家要知道，菩提心的修行次第，是以出离心为基础，进一步思维一切有情，都被我执烦恼所束缚，被善恶有漏业所推动，长期沉溺在生死大海之中，为苦苦、坏苦、行苦所逼恼，于是生起深深的大悲心。为救拔有情出离生死苦海，能牺牲掉自己的一切安乐，而急于利他，求大菩提，这就已经生起了世俗大菩提心，进入大乘资粮道了。
出离心是进入解脱道的起点。即使佛陀时代那些增上慢的声闻，至少也有真实出离心，也把解脱作为第一目标，在真诚地希求解脱。如果不具备出离心，反而以自我为中心的，时时在以顽强的人我见在办事的人，则是没有机会得到解脱的，也不可能在心里生起菩提心来。不具备出离心，表面上也可以做出很多苦行来，但仅仅是行为，不一定说明已经有了相应的认识。要说吃苦，外道也有强烈的厌离和吃苦的精神。因此大家更应该从心里改变自己，让心里产生出相应的功德来。
大乘菩萨无论做任何事情，目标都很明确，都是为了众生。走路的时候，心里愿众生能走到顺畅的路，并能最终走到最殊胜的佛道上。
这样大家可以观察自己一下，自己的心里，有没有把自己的我执作为给自己制造违缘的最大的敌人。如果已经有这样的认识了，这已经和真实出离心开始相应起来了。另外，只有当我们认识到所有普天下众生是自己的家人，并把众生放在第一位，起心动念并不是为了维护自己的利益，而是为了维护众生的利益，并且认识到要获得佛陀那样的能力，才能最大程度地利益众生，这才已经开始和真实菩提心的要求相应了。
从大乘了义法门中大家能知道，众生本来是像佛陀那样，清净无染，智慧无边的。但是有了无明导致的人我和法我两种执著后，形成了烦恼障和所知障，因此才遭遇了各种苦难。就像一个大力士，本来力量无穷。但是有了法执和我执，在他肩上凭空增加了大量看似实有的法，这些法份量很重，于是这个大力士就只能背800斤，再加上了人我执，在他肩上又凭空增加了看似实有的自己与许许多多的他人的份量，这些人更加对他形成了束缚，相互增上了烦恼。于是他就只能背80斤了。老实说，凡夫一切众生是被自己的我执和法执给压垮了。
大家觉得菩提心和出离心难以生起，就是因为心里已经被浓厚的人我和法我两种执著充满了。受此二执的影响，把如幻的显现都看成了实有。把五蕴分成了你、我、他，希望自己能够获得各种圆满的果报，而希望别人过得不如自己。如果能对这些对境去掉实执，那么肩上的重担就能卸下，心就具有了力量，大力士的力气就得到解放，就有助于出离心和菩提心这些世俗发心的生起。能去掉把境界执为实有的这个方法，大慈大悲的佛陀已经给我们传授了，这就是般若空性慧。
般若的闻慧和思慧能帮助卸掉重担。
以闻思般若而产生的智慧的引导，出离心乃至慈悲心、菩提心都比较容易生起来，而且心里会很轻松，充满了力量。没有我执的人面对任何困难都无所畏惧，而且对有意义的事情，生生世世都不会厌倦。
有些人说我很痛苦，其实是心在受苦，这个“我”其实一点也没有出现过。快乐也是同样，说我很开心，其实是心在快乐，从来就没有“我”的一丁点事。般若法门，就是促使大家认识到这个真相，减轻身上的压力的一个殊胜的方法。
其实，般若的力量并不只是在证悟之后才能显现。凡夫在闻思修中以分别心产生的大乘般若正见，就已经能产生克制烦恼的力量。就像前面提到的，闻思般若产生的闻慧和思慧，就能产生认识一切烦恼和压制一切烦恼的力量。而因为闻思的是般若这一高深的法门，因此所能产生的认识和压制烦恼的作用也更加的强大。
这种通过闻思产生的空性正见，就能和世俗的发心产生相互的促进作用。
随着众生根基和意乐的逐渐增上，能接受的法门随之而加深，观察的对象逐渐从外境转向了内心，见解也越来越了义，越来越接近心的本性，产生的加持力量也越来越强大了。
比如，小乘的见解中已经把蕴聚抉择为空性了，但在外境还留有无分微尘，在内心中还留有无分刹那的心识。唯识宗则打破了外境，宣说了万法唯识的道理，观察到了一切遍计法本来空性，圆成实本来就存在。在万法唯识的基础上，中观宗中的自空中观将心识进一步抉择为是与大空性无二的清净慧，远离一切戏论。他空中观又是在这个基础上，宣说了万法的本来清净如来藏，一切都不离自然智慧而呈现。
这样可以看出，大乘法门抉择的不是迷乱的显现，也不是分别心的境界，不是世俗发心的层面，而是清净的基的究竟本性，是大无为法，并且这些都是心的本性。对于这心的本性，部分证悟的是道般若，全部证悟的是果般若。
一切的有情，不管是天人还是地狱众生，不管是圣者还是魔王，都具足佛性。一切众生都本来是佛，都呈现在清净本基的如来藏之中。险恶的轮回、染污的烦恼等等的现象，只是偶尔出现的客尘。如果苦与集并非客尘，如果众生并非本来是佛，那么不说是三大阿僧祇劫，就是经过千千万万个三大阿僧祇劫，众生也没有成佛的可能。认识到心的这个本性，这是最了义的皈依，具有这样的见解，就能对救度众生产生强大的勇气和力量，自然就能发下乃至虚空界尽、众生界尽，我愿无穷的菩提大愿。
【成都市场监管：“市监蓝”变身“大白” “小蓝” ，他们的守护不缺席】
“大爷，您不要急，我马上找物业联系您的家人。”9月2日晚绵绵细雨中，成都市市场监管局信用信息处的党员干部柴海波尽力安慰着来做核酸却一时忘记手机密码的老人，这已经是近段时间来他第三次参与志愿服务，“就地转为志愿者”的号召一出，他就迅速完成了身份的转变。
9月1日，成都启动第一轮全员核酸检测采样。第一时间响应成都市委“下沉一线，就地转化为疫情防控志愿者”的号召，成都市市场监管局机关党员干部闻令而动、听令而行，通过党员微信群、“蓉城先锋 党员e家”信息平台、党群服务中心等报到机制就地转化为居住地社区党员志愿者，参与疫情防控信息采集、物资配送、宣传引导等工作。
三天来，全局机关党员干部共计225人(次）参加社区志愿服务活动，特别是部分居住在封控小区居住的党员，自封控以来坚持参加居住地社区疫情防控工作，充分诠释了党员干部的责任担当。
一名党员一面旗帜，平时是市场主体的“监管员”和“服务员”、人民群众食品药品安全的“守护者”；“战役”的特殊时刻，他们身份虽变，初心未改，始终用担当作为践行党员的初心使命，扎根一线，牢牢守护着群众的健康安全。
“疫”线志愿队伍里的“常客”
9月2日，下着小雨的成都，地面有些积水。成都金牛区锦西民园核酸检测队伍处，穿着红色马甲的志愿者们，一边提醒排队的居民们注意地滑，一边用苕帚扫去台阶上的积水。
50岁的柴海波正是志愿者中的一员。他是成都市市场监管局信用信息处的党员干部，9月1日，接到“就地转为志愿者”的通知后，他变成为了小区核酸检测的志愿者。
维持排队秩序、协助信息录入、回答居民的问题……穿上红色马甲的柴海波几乎没有时间坐下来。据了解，锦西民园有712户，每天有1300人左右做核酸，“1号晚上快到11点才结束，2号晚上一直到12点。”柴海波的声音有些疲惫，但一有居民找他询问，他又打起了精神。
因为曾在街道办挂职锻炼过，柴海波对于与群众沟通交流有一点心得。组织做核酸，他会特别留意那些需要帮助的老人、小孩、孕妇等，主动帮助协调优先做核酸；核酸点门口有个十来级台阶，他也细心观察着，看见老人会及时搭把手。
9月1日，一位八旬的独居老大爷来做核酸，因为需要登记电话号码，老人有些着急：虽然手里就拿着手机，但他无法解锁，也记不住自己的电话和子女的电话。柴海波想要尝试用老人的手机给自己打个电话，可因为没有密码无法解锁。
柴海波一边一边安抚老人坐下，一边通过物业查询其登记的电话。得到一个手机号后，柴海波还细心地拨打了一次，看到老人的电话响起，他才放了心。避免老人再次出现这样的情况，他在纸条上写上了老人的名字、电话并贴在了老人手机上，“老大爷，下次你出示这个纸条我们就知道了。”
柴海波不是第一次当志愿者，今年7月，他就两次参与到疫情志愿服务过程中。7月29日到8月5日，他作为成都市市场监管局的党员先锋队，支援成华区的疫情防控工作，并深入到府青街道的中高风险区域协助核酸检测。
7月底8月初的成都，正值高温，柴海波和其他志愿者以及医务人员穿着厚厚的防护服上门做核酸。防护服一穿上就是两小时，脱下时，浑身已经浸湿。
在柴海波看来，这些都是他工作生涯中的重要经历，“能为疫情防控出一份力，我觉得自己还是很有价值的。”
凌晨2点的身影 “群众回家我再走”
因“志”而行，随“愿”而动，作为“资深”核酸信息采集员，成都市市场监管局食品协调处副处长阳彦也是第一时间就请缨战“役”。“8月31日，社区党员群里就在征集党员突击队，我当时就报了名。”说起这段经历，她就深感自豪。
阳彦所在的高新区中和街道新会社区，设有5个核酸检测点位，“几个小区在一个点位进行核酸，工作量会比较大一些。”9月2日5点，融创香璟台西苑核酸点位，居民已排起了长队，阳彦匆匆吃了几口小面包、喝了两口水后，就穿上防护服，开始了信息采集工作。
这一坐，就是6个多小时。“阿姨，你们辛苦了。”正在录入信息时，一位小朋友递上来一瓶矿泉水。“谢谢你，阿姨现在喝不了水。”阳彦耐心地回答。一旁，孩子的母亲也对她表示了感谢，并将矿泉水放在桌子上，“等你空了喝。”
“确实很感动，由于防护服不方便穿脱，我就尽量不喝水。”阳彦说社区有准备饭和水，但是看到做核酸的队伍很长，大家排的都很累，就不想耽误时间吃喝，很多志愿者都是这样，“看到每个人都在做自己的努力，每个人都在为这个城市做贡献，就觉得蛮有意义的！”
3日凌晨零点30分，阳彦下班，新一批信息录入员接替她的工作，然而，看到现场排队的长龙，她脱下防护服后，并没有直接离开，而是换上红马甲，主动开始维持秩序，“群众等了这么久，我也要完成全部的工作，看到群众都回了家我再走”。一直到凌晨2点，当日的核酸检测工作全部完成她才离开岗位。
封控区内的“早出晚归”
早上4点起床，5点到岗，晚上12点过回到家。即使封控在家，崔玮也是“早出晚归”。
崔玮是成都市市场监管局食品生产处一级主任科员，她所在的小区成都高新区南城都汇在8月28日被划为了中风险区。27日晚，刚完成食品安全宣传周的工作，从邛崃回到家的崔玮得知被封控的消息后，她就很快“转换角色”。
当天，崔玮就联系上小区、社区，作为“双报到”的党员，加入了志愿者群。在志愿者队伍中，她担任核酸信息录入组小组长，负责管理、联络、召集等工作。“特别是老人、孕妇等的信息，我们都要特别关注。”崔玮所在的小区有40多栋近万名居民，信息采集工作工作量可想而知。
核酸信息录入、现场维持秩序……小个子的崔玮，“套”在厚厚的防护服里，在核酸检测点忙上忙下。尽管最近成都降温了，但长达数小时“全副武装”，每次摘下手套以及N95口罩，她的手都泡得发白，脸上也都留下了红红的印迹。
是党员、是志愿者，也是市场监管人。为了让封控区的群众安心，在志愿服务过程中，崔玮也不时传递着政府关于保供稳价的消息。“我会给他们看我的同事们在食品生产企业、在超市市场检查的照片，给他们分享在保供稳价方面，政府部门做的工作，让他们安心。”在崔玮看来，正是同事们的坚守，给了她做好志愿服务的底气。
9月3日，崔玮所在小区封控的第7天，她和所有志愿者一起，期待着顺利解封。“希望下一次，不是因为疫情，而是其他的欢乐的志愿活动，我们再聚到一起，为大家服务。”
“大爷，您不要急，我马上找物业联系您的家人。”9月2日晚绵绵细雨中，成都市市场监管局信用信息处的党员干部柴海波尽力安慰着来做核酸却一时忘记手机密码的老人，这已经是近段时间来他第三次参与志愿服务，“就地转为志愿者”的号召一出，他就迅速完成了身份的转变。
9月1日，成都启动第一轮全员核酸检测采样。第一时间响应成都市委“下沉一线，就地转化为疫情防控志愿者”的号召，成都市市场监管局机关党员干部闻令而动、听令而行，通过党员微信群、“蓉城先锋 党员e家”信息平台、党群服务中心等报到机制就地转化为居住地社区党员志愿者，参与疫情防控信息采集、物资配送、宣传引导等工作。
三天来，全局机关党员干部共计225人(次）参加社区志愿服务活动，特别是部分居住在封控小区居住的党员，自封控以来坚持参加居住地社区疫情防控工作，充分诠释了党员干部的责任担当。
一名党员一面旗帜，平时是市场主体的“监管员”和“服务员”、人民群众食品药品安全的“守护者”；“战役”的特殊时刻，他们身份虽变，初心未改，始终用担当作为践行党员的初心使命，扎根一线，牢牢守护着群众的健康安全。
“疫”线志愿队伍里的“常客”
9月2日，下着小雨的成都，地面有些积水。成都金牛区锦西民园核酸检测队伍处，穿着红色马甲的志愿者们，一边提醒排队的居民们注意地滑，一边用苕帚扫去台阶上的积水。
50岁的柴海波正是志愿者中的一员。他是成都市市场监管局信用信息处的党员干部，9月1日，接到“就地转为志愿者”的通知后，他变成为了小区核酸检测的志愿者。
维持排队秩序、协助信息录入、回答居民的问题……穿上红色马甲的柴海波几乎没有时间坐下来。据了解，锦西民园有712户，每天有1300人左右做核酸，“1号晚上快到11点才结束，2号晚上一直到12点。”柴海波的声音有些疲惫，但一有居民找他询问，他又打起了精神。
因为曾在街道办挂职锻炼过，柴海波对于与群众沟通交流有一点心得。组织做核酸，他会特别留意那些需要帮助的老人、小孩、孕妇等，主动帮助协调优先做核酸；核酸点门口有个十来级台阶，他也细心观察着，看见老人会及时搭把手。
9月1日，一位八旬的独居老大爷来做核酸，因为需要登记电话号码，老人有些着急：虽然手里就拿着手机，但他无法解锁，也记不住自己的电话和子女的电话。柴海波想要尝试用老人的手机给自己打个电话，可因为没有密码无法解锁。
柴海波一边一边安抚老人坐下，一边通过物业查询其登记的电话。得到一个手机号后，柴海波还细心地拨打了一次，看到老人的电话响起，他才放了心。避免老人再次出现这样的情况，他在纸条上写上了老人的名字、电话并贴在了老人手机上，“老大爷，下次你出示这个纸条我们就知道了。”
柴海波不是第一次当志愿者，今年7月，他就两次参与到疫情志愿服务过程中。7月29日到8月5日，他作为成都市市场监管局的党员先锋队，支援成华区的疫情防控工作，并深入到府青街道的中高风险区域协助核酸检测。
7月底8月初的成都，正值高温，柴海波和其他志愿者以及医务人员穿着厚厚的防护服上门做核酸。防护服一穿上就是两小时，脱下时，浑身已经浸湿。
在柴海波看来，这些都是他工作生涯中的重要经历，“能为疫情防控出一份力，我觉得自己还是很有价值的。”
凌晨2点的身影 “群众回家我再走”
因“志”而行，随“愿”而动，作为“资深”核酸信息采集员，成都市市场监管局食品协调处副处长阳彦也是第一时间就请缨战“役”。“8月31日，社区党员群里就在征集党员突击队，我当时就报了名。”说起这段经历，她就深感自豪。
阳彦所在的高新区中和街道新会社区，设有5个核酸检测点位，“几个小区在一个点位进行核酸，工作量会比较大一些。”9月2日5点，融创香璟台西苑核酸点位，居民已排起了长队，阳彦匆匆吃了几口小面包、喝了两口水后，就穿上防护服，开始了信息采集工作。
这一坐，就是6个多小时。“阿姨，你们辛苦了。”正在录入信息时，一位小朋友递上来一瓶矿泉水。“谢谢你，阿姨现在喝不了水。”阳彦耐心地回答。一旁，孩子的母亲也对她表示了感谢，并将矿泉水放在桌子上，“等你空了喝。”
“确实很感动，由于防护服不方便穿脱，我就尽量不喝水。”阳彦说社区有准备饭和水，但是看到做核酸的队伍很长，大家排的都很累，就不想耽误时间吃喝，很多志愿者都是这样，“看到每个人都在做自己的努力，每个人都在为这个城市做贡献，就觉得蛮有意义的！”
3日凌晨零点30分，阳彦下班，新一批信息录入员接替她的工作，然而，看到现场排队的长龙，她脱下防护服后，并没有直接离开，而是换上红马甲，主动开始维持秩序，“群众等了这么久，我也要完成全部的工作，看到群众都回了家我再走”。一直到凌晨2点，当日的核酸检测工作全部完成她才离开岗位。
封控区内的“早出晚归”
早上4点起床，5点到岗，晚上12点过回到家。即使封控在家，崔玮也是“早出晚归”。
崔玮是成都市市场监管局食品生产处一级主任科员，她所在的小区成都高新区南城都汇在8月28日被划为了中风险区。27日晚，刚完成食品安全宣传周的工作，从邛崃回到家的崔玮得知被封控的消息后，她就很快“转换角色”。
当天，崔玮就联系上小区、社区，作为“双报到”的党员，加入了志愿者群。在志愿者队伍中，她担任核酸信息录入组小组长，负责管理、联络、召集等工作。“特别是老人、孕妇等的信息，我们都要特别关注。”崔玮所在的小区有40多栋近万名居民，信息采集工作工作量可想而知。
核酸信息录入、现场维持秩序……小个子的崔玮，“套”在厚厚的防护服里，在核酸检测点忙上忙下。尽管最近成都降温了，但长达数小时“全副武装”，每次摘下手套以及N95口罩，她的手都泡得发白，脸上也都留下了红红的印迹。
是党员、是志愿者，也是市场监管人。为了让封控区的群众安心，在志愿服务过程中，崔玮也不时传递着政府关于保供稳价的消息。“我会给他们看我的同事们在食品生产企业、在超市市场检查的照片，给他们分享在保供稳价方面，政府部门做的工作，让他们安心。”在崔玮看来，正是同事们的坚守，给了她做好志愿服务的底气。
9月3日，崔玮所在小区封控的第7天，她和所有志愿者一起，期待着顺利解封。“希望下一次，不是因为疫情，而是其他的欢乐的志愿活动，我们再聚到一起，为大家服务。”
暗示的力量太可怕，有的话不要轻易对孩子说
父母的嘴，会铺就孩子的路。
人们常说：在成年人的相处中，最忌讳的就是口无遮拦、妄作评判。
遗憾的是，成年人与儿童相处时，话语却变得随意且刺耳，这些声音，往往变成了种种暗示。
暗示总是会带有一定的导向作用。一般来说，年龄越低，孩子受到心理暗示影响的程度也会越高。积极的暗示让孩子从中受益，消极的暗示却让孩子徒留伤害。
01
因为担心，常向孩子强调负面结果
人们都说：“担心是一种诅咒。”
如果用“吸引力法则”来解释这句话，意思就是当父母对孩子充满负面消极的思想，担心孩子闯祸、吃亏、受伤，那么孩子非常有可能如你所担心的那样，糟糕的事情接二连三。
还有的大人会过度夸大孩子的痛苦。
我曾经见过一些家长，在孩子摔倒时，一脸紧张地问：“小宝太可怜了，都怪这地板，是不是很疼啊！
这种脆弱与娇气，又何尝不是大人想象出来的？
想起一位哲学家说过：“一个人从小受的教育把他往哪里引导，就能决定他后来往哪里走。”
其实提醒孩子，不一定总是要向孩子表示担忧，不妨多用一些正面的语言：
“捧杯子时走慢点。”
“这条路坑坑洼洼，我们放慢速度。”
正面的语言，往往带有明确的指导，这比向孩子强调负面结果要好得多。
02
贴标签，夸大孩子身上的某一气质
孩子基本上都是从父母的言谈举止中得知自己是什么样的人、以后能成为什么样的人。
当我们说孩子性格有问题，那就意味着他今后无论怎样做都没有用了。
当孩子出现问题时，比起盖棺定论的结论，孩子更需要的是你的爱和帮助。
有一个朋友就做得很好，他自己就是一位比较内向的成年人，从小深受“太内向没出息”这个标签的影响，他的6岁儿子也可能是随他，也不如其他孩子活泼，特别是见人就躲在爸爸妈妈背后不出来。
西尔维亚·洛肯的《性格拼图》中有句话：“你的性格塑造了你，但没有锁定你。”
身为父母，我们更不应该用性格标签“锁定”孩子
不管孩子早期的性格如何、气质如何，只要正确引导，孩子都能顺应自己的特点，发挥出自己的潜能。
03
给孩子的能力设限
对孩子能力过度武断的评价，生活中有很多，比如：
有的妈妈经常抱怨孩子宅在家里，不爱动，体力特别差，当孩子上体育课时，哪怕一些简单的动作，他都不愿意认真做；
有的小孩经常被指责不会讲话，需要他上台发言的时候，他很难鼓起勇气；还有的小孩从小就被父母说身体虚弱，上学后，他也常常以此为由拒绝参加任何活动.......
演讲大师韦恩·戴尔畅曾说：“我们能力有限，这绝对是一个弥天大谎。唯一能限制我们的就是相信极限的存在。”
心理的高度，始终会影响行为的高度。
避免给孩子能力设限，他会比你想象中更优秀。
父母的嘴，会铺就孩子的路。
人们常说：在成年人的相处中，最忌讳的就是口无遮拦、妄作评判。
遗憾的是，成年人与儿童相处时，话语却变得随意且刺耳，这些声音，往往变成了种种暗示。
暗示总是会带有一定的导向作用。一般来说，年龄越低，孩子受到心理暗示影响的程度也会越高。积极的暗示让孩子从中受益，消极的暗示却让孩子徒留伤害。
01
因为担心，常向孩子强调负面结果
人们都说：“担心是一种诅咒。”
如果用“吸引力法则”来解释这句话，意思就是当父母对孩子充满负面消极的思想，担心孩子闯祸、吃亏、受伤，那么孩子非常有可能如你所担心的那样，糟糕的事情接二连三。
还有的大人会过度夸大孩子的痛苦。
我曾经见过一些家长，在孩子摔倒时，一脸紧张地问：“小宝太可怜了，都怪这地板，是不是很疼啊！
这种脆弱与娇气，又何尝不是大人想象出来的？
想起一位哲学家说过：“一个人从小受的教育把他往哪里引导，就能决定他后来往哪里走。”
其实提醒孩子，不一定总是要向孩子表示担忧，不妨多用一些正面的语言：
“捧杯子时走慢点。”
“这条路坑坑洼洼，我们放慢速度。”
正面的语言，往往带有明确的指导，这比向孩子强调负面结果要好得多。
02
贴标签，夸大孩子身上的某一气质
孩子基本上都是从父母的言谈举止中得知自己是什么样的人、以后能成为什么样的人。
当我们说孩子性格有问题，那就意味着他今后无论怎样做都没有用了。
当孩子出现问题时，比起盖棺定论的结论，孩子更需要的是你的爱和帮助。
有一个朋友就做得很好，他自己就是一位比较内向的成年人，从小深受“太内向没出息”这个标签的影响，他的6岁儿子也可能是随他，也不如其他孩子活泼，特别是见人就躲在爸爸妈妈背后不出来。
西尔维亚·洛肯的《性格拼图》中有句话：“你的性格塑造了你，但没有锁定你。”
身为父母，我们更不应该用性格标签“锁定”孩子
不管孩子早期的性格如何、气质如何，只要正确引导，孩子都能顺应自己的特点，发挥出自己的潜能。
03
给孩子的能力设限
对孩子能力过度武断的评价，生活中有很多，比如：
有的妈妈经常抱怨孩子宅在家里，不爱动，体力特别差，当孩子上体育课时，哪怕一些简单的动作，他都不愿意认真做；
有的小孩经常被指责不会讲话，需要他上台发言的时候，他很难鼓起勇气；还有的小孩从小就被父母说身体虚弱，上学后，他也常常以此为由拒绝参加任何活动.......
演讲大师韦恩·戴尔畅曾说：“我们能力有限，这绝对是一个弥天大谎。唯一能限制我们的就是相信极限的存在。”
心理的高度，始终会影响行为的高度。
避免给孩子能力设限，他会比你想象中更优秀。
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