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书可医愚，善能治恶。 善而不恒，虚而无用。 善不滥赏，恶不滥罚。 善者仁厚，百福自至。 善言相劝，受益终生。 善小理大，善小力大。 善书久读，自得受用。 善可生利，利可泽民。 善之不存，德将焉附? 善念是因，善行是果。 善言不闻，久必从恶。

你可以有一段糟糕的爱情，但不能放纵自己过一个烂透的人生。愿你阳光下像个孩子，风雨里像个大人。

虚云老和尚【一日禅】

有一比丘，已证罗汉果，知他二人多生多劫

昨日说《四十二章经》中的二十难，会过来，难会变易。难是对待法，难中有易，易中有难，在各人所用不同。不讲别的，主讲贫穷布施难吧。佛弟子行菩萨道，布施为六度之首。施者舍也，四无量心，慈悲喜舍，舍就是布施，舍就能解脱。因为一切，皆非我有，能内外尽舍，自然解脱，布施又有什么难？

佛在世时，有一双穷夫妻，穷到不得了，住的是破草房，勉强能避风雨；穿的两人仅共一条下裙，没有上身衣服，出门只能一人穿裙，一人赤身露体留在家里。所以二人每日轮流出门乞食，也就轮流穿这一条下裙。化饭化得多，二人吃得饱就欢喜，也常有化不够吃不饱的时候，甚至化不到而饿肚子也有。有一比丘，已证罗汉果，知他二人多生多劫，未种善根，所以这生贫穷到此地步，特来度他，向他化缘，令他种福。

这双夫妻见此比丘在门外化缘，男的招呼他在门外稍等，回来和妻子商量道：‘我二人前世不修，今生如此贫苦，今生若再不修，将来必然更苦，但想布施种福，又没有东西可供布施，二人只有这一条裙，若布施了，便不能出门，二人都要饿死，但若不布施，生亦无用，不如以此仅有之物，诚心供僧，种种善根，死亦值得。’其妻同意，男子于是从破房洞中伸出头来，向比丘说：‘大德！请慈悯我，望将此裙代我送去供佛！’比丘悯而受之，持供世尊。

时世尊正与频婆娑罗王说法，受此供养，即向大众宣布彼夫妻往劫因缘，他们虽未种善根，只今以一念诚心，尽其所有，施下此裙，其福无量，王闻此事，著二人前往看彼夫妻，见其倮体饿睡地上，因救护之，给以衣食，同诣佛所，见佛闻法，即证果位。他二人穷是穷极了，但能把布施难这一关打破，就获如此利益。可见难不难在乎一念，没有一定的。

昔明代罗殿撰有《醒世诗》曰：‘急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，明明白白一条路，万万千千不肯修。’这虽是浅白文章，似乎没有很深的道理，但全把我们业障鬼一生的行为描写出来，谁人能脱离这诗的窠臼，谁就是大解脱人。

文本来源于《虚云老和尚全集》云居山方便开示•随喜分享• https://t.cn/AigyUjla

诗中写道：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

而断舍离，就是一种对过往不恋，当下不杂的人生态度，只有重新整理自己的人生，才能清空内心的负累，轻快启程。

断，是切断过度的欲望，成就简单的幸福。

舍，是舍弃无用的社交，珍惜当下的时间。

离，是抽离恼人的执念，拥抱未来的可能。

往后余生，愿你能收拾好心情，调整好状态，脚步轻盈，纵享人生。

学会拒绝，远比学会接受重要。
做人需要适度善良，留有锋芒。——小来早晚安