从贾宝玉题匾额论名实一统

2022年普通高考全国甲卷语文作文试题，要求阅读《红楼梦》“大观园试才题对额”的一个情节，贾宝玉一干人等给园中桥上亭子的匾额题名，或直接移用名翼然，或借鉴化用名泻玉，或情境独创名沁芳，产生了不同的艺术效果。后，贾政默许宝玉之沁芳。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考，并据此作文。

沁芳新雅，既和园中桥上亭的自然景，又和元妃省亲的大事记，更和亲人望相聚的真情盼。沁芳冠好，是依实情境的独创得新，是心境叠加的妙趣横生，是优于其他的必然选择。沁芳是名是境，由名而生的美好是意是实，二者相得益彰即为名与实的一统。沁芳曼妙，让人顿感清澈无滓，不由的境由心生身随意动，飘飘然若闲游园中，悠悠然如小憩亭上，清清然宛花木映水，实乃名至实归的题名典范。

有名即有实。只要给了你名，你就会寻找那个实，丝毫不以你的意志为转移。名表实里，二者去二见一，名即实，实即名，即是名实一统。就文中而言，名实一统是贾宝玉的蕴藉含蓄，由文生意，名实一统也可启解为如来的见相非相，易经的洗心藏密，老子的反者道之动，孟子的天时地利人和，孔子的正名一致，马克思的实事求是。

具体到题名，宝玉没因众人的直接移用或是贾政的借鉴化用而惧众怕上，而是因时因事因人依实所想的思虑周全，是对现实条件生产最大可能的创造得新，众人没因贾政是官是大人而唯上唯权，贾政也没因宝玉是平素里自认为的犬子是纨绔膏粱而轻之慢之，相反，他们都折服于沁芳意境由名而实生美好曼妙的实事求是。因此，从贾宝玉题匾额论名实一统，也可解为凡事需从实际出发，走条件可能的路，一切唯结果论。

有亭翼然，直接移用，古法有韵，但适用不适用，实用不实用，是要不看广告看疗效的。文中翼然是醉翁名句，是众人所倾，但就此亭压水而言，显然不够美好生意。但这不好，是因了图迎合的不过脑子，还是图省事的生搬照抄？更抑或是一味追求古法而寻章摘句，全然不顾实际，为了古而法？

泻于两峰之间，化而为玉，因而题名泻玉，借鉴出新，看似比直接移用高明，但终究还是弃用，道理和直接移用是一样的，不管怎么化，还是要看实效。单纯化用，终究别人的还是别人的，化为己用也要先练好化功大法，真的变成自己的才可以。即使是变成自己的，也未必是符合实际的，更何况是为了化而化的化？

因此，法古化用是名，是条件之一，法古化用的真实效果方是实。所以，是否法古化用绝不是评价实效的唯一标准，而是作为生产结果的条件之一使用。不管黑猫白猫，逮住老鼠的就是好猫。如作为条件之一的法古化用实效优好，即是使用条件结出实效的果，法古化用又有何不可？对别人经验不过脑子的生搬照抄要不得，但对符合实际的拿来主义又何尝不可？法古化用当然也是有效的，但只是作为有时有事的具体条件之一使用有效，是综合分析判断后，又走了一条叫法古化用却符合实事求是的路。只这路的名字可以叫直接移用也可以叫借鉴化用，但其本质是在走条件的可能，是实事求是。

走什么样的路，要看条件的可能，而走条件的可能，就是遵循实事求是的具体操作。条件允许你直接移用，你就直接移用，条件允许你借鉴化用你就借鉴化用，条件允许你情境独创你就情境独创。人不能让所谓的一条路、一个名所困住了。证到如此，即是名实一统。譬如攀山，有人从南坡爬，有人从北坡爬，途中景色各异，未曾登顶，各执一言，一旦登顶，恍然自知，明白原来只是走过的路不同罢了。人生的修炼，又何尝不也如此？

名实一统是千百年来传统文化赋予国人的内在追求，是《论语》里十五志学的道，是《大学》中格物致知的路，是佛说的无所住生心，是聃语的无为无不为，是丘言的为而无所求，是精神，是态度，丝毫不以你的意志为转移。

古之学者为己，今之学者为人。然，岂不知天闻若雷，神目如电。所以，诸多的言行，要在夜深人静时，悄悄问问自己的这颗心。去障显实，破名求是，方得初心始终。

青山相待，白云相爱。一茅斋，野花开。梦不到紫罗袍共黄金带。陋巷箪瓢亦乐哉。

#诗词日历#

今天6月14日，农历五月十六，星期二。新的一天愿我们的忧愁和压力都像这首诗，消失在青山白云中。

吹箫凌极浦，日暮送夫君。
湖上一回首，青山卷白云。

这是一首送别诗。洞箫声远，长天日暮，湖上回首，山静云飞，一片萧瑟哀婉的意象，烘托出离别的气氛。诗中动静相交，声色间杂，无一字言情，离情却浓郁其中。全诗境界开阔，意味深沉。唐汝询《唐诗解》：“摩诘辋川诗并偶然托兴，初不着题模拟。此盖送客欹湖而吹箫以别，回首山云，有怅望意。”

古德分三种功勋颂。一正位一色颂。无影林中鸟不栖。空阶密密向边迟。寒岩荒草何曾绿。正坐当堂失路迷。二大功一色颂。白牛雪里觅无踪。功尽超然体浩融。月影芦花天未晓。灵苗任运剪春风。三今时一色颂。髑髅识尽勿多般。狗口才开落二三。日用光中须急荐。青山只在白云间。

——《指月录.卷十六.瑞州洞山良价悟本禅师》