这里为大家介绍一种简单、有效的方法，通过每天运作吸引力法则，你将能积极地与世界协调一致。
轻松地坐下。留意一下自己的感觉，现在放松整个身体。
接下来，进一步放松自己的身体。然后还是放松。再放松！重复这种循序渐进的放松七次，每次都尽到全力。
这个过程结束之后，注意你现在的感受，看看与放松之前相比有何不同。
通过运作吸引力法则，你能更积极地与世界协调一致～❤️
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#微博云茶会##茶和咖啡哪个更时尚#
十年前，有幸目睹“天下禅茶会赵州”的盛况。十年后，感觉气象大不一样。
以前是把人聚在一起，现在是把思想把见地汇集在一起，发展脉络不是简单的叠加，而是层层递进。
慧公长老发起的禅茶大会举办了十届，可谓“天下皆吃赵州茶，赵州儿孙遍天下”，目前任何一个茶馆，都称“禅茶一味”，“吃茶去”几乎成了口头禅。
面对目前的发展盛况，我倒是有些隐忧。看到今天论坛的主题，是“茶与现代人生命的安顿”，心中暗暗叫好。现代人的生命应该安顿在何处？正念与感恩。只要有了正念与感恩，禅茶文化的精髓就找到了。
我斗胆冒昧地在这里提出“禅茶三戒”。
十年来，禅茶文化炙手可热，天下人纷纷吃禅茶。任何良药服之不得法，既是活人之剑，亦是杀人之剑，是活是杀，只看施为者的功夫。
“禅茶三戒”是禅茶持续发展的推动力，相信能使更多人受益。这三戒就是：戒浮夸，戒奢侈，戒庸俗。
#随手拍#
一戒浮夸
禅茶文化究竟是什么，下一个什么样的定义？
简单来说，无非就是“禅的茶”。宗门下特有的吃茶方式，或者说是心存正念之茶；“茶的禅”，茶本身蕴含天地大造化无穷之妙机。究竟是什么？如人饮水，冷暖自知。但是，禅的正念才是最重要的。
宗门下普遍吃茶，不假。赵州“吃茶去”的公案传遍江湖，各门各派争参“吃茶去”，但即使是赵州的时代，吃茶也更多是丛林的一个规矩，是一个待客礼仪，并不是高深莫测的东西。
宋代慈受禅师在《示众箴规》中说：“宾客相看，礼不可免，茶汤才罢，叙话已周，相引出寮，不可久坐。若是旧时道伴、远地亲情，相邀林下水边，方可倾心谈论。”
这里就是讲禅堂规矩。如果有客人前来探访看望，吃过茶汤，简单交谈就要离开寮房，不可在寮房留客久坐。如果是远道或者亲友来访，需要到“林下水边”去谈心。
所以并没有久留聚会吃茶的规矩。如果按今天某些人的想法，把禅茶无限浮夸放大，忽略禅的正念价值，故意将“吃茶去”整得高深莫测，则是舍本逐末，是对禅茶的歪曲。
其实在元代就有人走偏了，元代庐山东林寺之优昙普度撰《莲宗宝鉴》记载：“今愚人不明祖师大意，妄自造作将口内津唾，灌漱三十六次咽之，谓之吃赵州茶。”把口里的唾液反复鼓漱三十六次咽下，有人把这个说成是吃赵州茶。
还有说把朱砂和茶末点一碗，给临终的人吃下去，是“会赵州机关”。这是说，你不是想明白赵州的禅意吗？人临死的时候，拿一点朱砂末掺兑在茶里面喝下去，死了就能够明白赵州意了。
“更可怜悯者，有等魔子以小便作赵州茶，何愚惑哉？”就是把喝小便当作喝赵州茶。
这是“赵州茶”后来发生的异化，看了令人可叹可笑。
慧公的《赵州禅茶颂》有句“鸿渐复添蛇”，是说陆羽著《茶经》是画蛇添足、无事生非。
这并不是否定陆羽和《茶经》，禅人本色，如行云流水，逢饭吃饭、遇茶吃茶，如果专门去写一本书，去挑剔茶、挑剔器、挑剔水，从宗门下看是不是有点多余呢？所以古来遍满天下的禅茶并无一部“禅茶经”。
现在有人更是把禅茶当作包治百病的万能仙丹，什么都往里面装，就太夸张了。当今禅茶文化首先应戒浮夸。
#plog纪念册#
二戒奢侈
禅茶之茶终究是“物”，如果不能借茶修道，则吃茶也好、吃禅茶也好，也不过是跟酒色男女一样的贪欲，吃茶竟成生死轮回之因！
宋代曹洞宗芙蓉道楷禅师就规定：“新到相见，茶汤而已，更不煎点。惟置一茶堂，自去取用。务要省缘，专一办道。”
道楷禅师这个人对自己要求极严，他说“新到相见，茶汤而已，更不煎点”。新到相见，有茶汤一碗吃就够了。不用去煎茶去点茶那么麻烦。
但是提倡“省缘办道”的道楷禅师也不能说新到的客比丘相见不要吃茶，可见“新到吃茶”这个礼俗没法免。那怎么办呢？简化！
把茶事先备好，用大茶桶先把茶点好，新到来了，吃一碗就走，而不是现场煎点。这是他的改进办法，即备下大碗茶你自己去喝吧，把这个礼尽了就完了。没有什么茶席茶宴来隆重招待你。所以说“唯置一茶堂，自去取用，务要省缘，专一办道”。
而今天有人把禅茶文化日益奢侈化，追求高贵，争吃贵茶，争用贵器，争斗豪奢。不戒奢侈，禅茶文化必然会堕入魔道。
三戒庸俗
目前茶界都在说禅茶文化，都在修禅茶文化，都在演禅茶文化。
记得茶艺刚恢复的时候，禅茶表演就是几个女孩子穿上各种颜色的海青、脖子上挂巨大的佛珠，弄得跟沙和尚似的。然后又是念咒又是结手印，把镜子四面乱照，把如意随意摆弄，弄得像为大家开光一样，每每令人哭笑不得。
这就是禅茶？
这就是禅茶茶艺？
#plog##日常[超话]#
当然，每一个人对禅茶都可以有不同的理解，也可以进行自我的表现，禅茶文化绝不是封闭的、保守的、僵化的。青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅，一花一世界，一叶一禅心。但如果问禅茶文化怎么修？大部分人恐怕是一片茫然。
慧公上人在《赵州禅茶颂》中指示了门径：养正清和雅之气，育喜舍慈悲之花！这就是禅茶的下手功夫，修行要道。
我们现在说到慧公上人的禅茶思想，仅仅只注意到“正清和雅气”，忽略了紧跟着的“喜舍慈悲花”。慈悲喜舍，是大乘四无量心，是成佛作祖的正因，是百千部公案的法眼，是禅茶根本的落脚。
从宗门的角度说，禅茶也好，禅香也好，禅花也好，禅乐也好，禅天也好，禅地也好，什么都好，但忘了初心就不好了！
什么是禅人之初心？
《坛经》中五祖问六祖云：“‘汝何方人？欲求何物？’惠能对曰：‘弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物！’”
唯求作佛才是初心！如果这个禅茶不是为了唯求作佛，修来何用？如果这个吃茶去不唯求作佛，吃它何益？ #天气即天意# #小美好影集# https://t.cn/RI7nYAL
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宋代慈受禅师在《示众箴规》中说：“宾客相看，礼不可免，茶汤才罢，叙话已周，相引出寮，不可久坐。若是旧时道伴、远地亲情，相邀林下水边，方可倾心谈论。”
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还有说把朱砂和茶末点一碗，给临终的人吃下去，是“会赵州机关”。这是说，你不是想明白赵州的禅意吗？人临死的时候，拿一点朱砂末掺兑在茶里面喝下去，死了就能够明白赵州意了。
“更可怜悯者，有等魔子以小便作赵州茶，何愚惑哉？”就是把喝小便当作喝赵州茶。
这是“赵州茶”后来发生的异化，看了令人可叹可笑。
慧公的《赵州禅茶颂》有句“鸿渐复添蛇”，是说陆羽著《茶经》是画蛇添足、无事生非。
这并不是否定陆羽和《茶经》，禅人本色，如行云流水，逢饭吃饭、遇茶吃茶，如果专门去写一本书，去挑剔茶、挑剔器、挑剔水，从宗门下看是不是有点多余呢？所以古来遍满天下的禅茶并无一部“禅茶经”。
现在有人更是把禅茶当作包治百病的万能仙丹，什么都往里面装，就太夸张了。当今禅茶文化首先应戒浮夸。
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禅茶之茶终究是“物”，如果不能借茶修道，则吃茶也好、吃禅茶也好，也不过是跟酒色男女一样的贪欲，吃茶竟成生死轮回之因！
宋代曹洞宗芙蓉道楷禅师就规定：“新到相见，茶汤而已，更不煎点。惟置一茶堂，自去取用。务要省缘，专一办道。”
道楷禅师这个人对自己要求极严，他说“新到相见，茶汤而已，更不煎点”。新到相见，有茶汤一碗吃就够了。不用去煎茶去点茶那么麻烦。
但是提倡“省缘办道”的道楷禅师也不能说新到的客比丘相见不要吃茶，可见“新到吃茶”这个礼俗没法免。那怎么办呢？简化！
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这就是禅茶茶艺？
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我们现在说到慧公上人的禅茶思想，仅仅只注意到“正清和雅气”，忽略了紧跟着的“喜舍慈悲花”。慈悲喜舍，是大乘四无量心，是成佛作祖的正因，是百千部公案的法眼，是禅茶根本的落脚。
从宗门的角度说，禅茶也好，禅香也好，禅花也好，禅乐也好，禅天也好，禅地也好，什么都好，但忘了初心就不好了！
什么是禅人之初心？
《坛经》中五祖问六祖云：“‘汝何方人？欲求何物？’惠能对曰：‘弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物！’”
唯求作佛才是初心！如果这个禅茶不是为了唯求作佛，修来何用？如果这个吃茶去不唯求作佛，吃它何益？ #天气即天意# #小美好影集# https://t.cn/RI7nYAL
『塞尔达传说：王国之泪』预告细节全面推导解析
在最新的直面会直播里，旷野之息续作的游戏标题终于正式公开，“王国之泪”这个略带哀伤的名字结合前作的各种内容细细琢磨起来，我发现其实非常有故事。
基于“王国之泪”这个名字和现有的资料研究，我大致有以下几个推测：
【1】本作很可能讲述的是希卡族的历史悲剧
首先我们先按照官方设定集『大师之书』介绍的故事线，来回顾一下旷野之息的背景故事都讲了什么：
在远古的时代，
盖侬多夫作为格鲁德族100年一度诞生的男孩，成为了当时的格鲁德之王。他为了寻求自己征服海拉鲁的野心而发动战乱，在被当时使用退魔之剑的勇者击败后，盖侬由于力量的暴走变身成了魔兽盖侬，然后被当时的公主和贤者所封印。在对勇者、公主以及海拉尔王族的恨意经过超长时间的积攒后，盖侬最终变化为灾厄盖侬。
一万年前，
灾厄盖侬向海拉鲁王国发起了袭击，希卡族作为从古以来的王室辅佐之族，通过代代人的积累，发展出了高度的文明和科技水平，借助于远超时代的技术能力，希卡族制作出了神兽和守护者，帮助勇者和公主成功封印了灾厄盖侬。从此，海拉鲁开始了和平的年代。
而随着和平的到来，当时的海拉鲁国王却对拥有着如此强大技术战力的希卡族产生了猜忌和怀疑，以威胁论的视角担心他们会有一天谋反。国王于是下令禁止希卡族对技术的进一步研究，且还要废弃所有研究成果，关闭所有研究设施，甚至连很多希卡族人也被监视甚至入狱。在这种重压之下，希卡族分为了两派，一派是即便遭遇这样的待遇，仍愿意和王族和平共处的稳健派，这些人躲到了卡卡利科村生活；另一派则是无法忍受这种欺压，成为走出叛逃的武斗派，后来演化成为依盖队。然后，时间慢慢流逝到那场100年前的灾厄之战……
可能有的玩家看到这里会觉得有些意外：我玩游戏的时候怎么不记得希卡一族有这个故事啊？
是的，游戏里并没有特别直接表达出这些信息，但零碎片段的细节其实都有展现，只是官方设定集把这些内容讲得更直白清晰。
“王国之泪”游戏所在的时间节点，在国内外塞尔达玩家群体普遍公认是在非常远古的过去，从当前已给出的几支简短预告不难看出，波克布林在“王国之泪”的预告里，头顶的角的长度远超过“旷野之息”，非常直观感的有那种远古生物和现代生物的差异化感觉（图1）
那么基于以上信息，又能结合出怎样的联系呢？
回过头我们再去看当年“旷野之息”公开的PV2预告片，在一开场就有一组寓意很奇妙的画面（图2）：一个大眼睛滴落出一滴泪水，泪水进入大地，孕育出郁郁葱葱的生命。
然而巧合的是，这个眼睛的标识，正好就是希卡族的标志（图3）
不仅如此，在“旷野之息”游戏内的历史绘图上，还能清晰的看到这个希卡族的标识立于王国正上方的天空！（图4）
而“王国之泪”恰恰又讲的是天空场景下的新故事…
对于希卡族的标识，过往的官方设定里是这么解释的：眼睛代表着寻求真理（希卡族的名字シーカー，读音近似Seeker），泪珠代表隐忍并愿意不顾一切的实现目标（希卡一族信奉海利亚女神，世世代代忠诚侍奉海拉鲁王族）。
基于这些，结合到希卡一族在“旷野之息”故事里一万年前的族人经历，几乎可以说是完美契合了“泪”这个关键词。
海拉鲁王国如果没有希卡一族的支持，就不可能成功封印盖侬，但在拯救世界和平后，希卡族却遭到了完全不公正的待遇。这种悲伤的过往不仅在前作已经做了剧情铺垫，也非常符合此次新作标题内容的关联，让玩家更好地了解这个海拉鲁王族一直以来背后辅佐的影之族群的故事。
【2】海利亚女神的首次露面
在这次直面会的新预告里，在雕刻的壁画里首度看到一个新角色的形象，这个新角色的周围有七个类似勾玉灵魂的描绘。在塞尔达传说的历代作品里，七这个数字是一个相当有故事的数字，最有名的就是『塞尔达传说：时之笛』的七贤者。假如这个壁画的七魂=七贤者，那么这个长耳、长发、服饰又看起来很女性化，且和疑似塞尔达公主形象的人有交互动作的新角色，很可能就是系列作品中一直存在但从未露面过的“海利亚女神”。
众所周知，在塞尔达传说的系列设定里，塞尔达公主都是海利亚女神的转生，二者一体同心。
巧合的是，此次新预告结尾定版logo的位置，虽然画面中心位置被logo挡住，但依旧能看出疑似塞尔达的角色和这个新角色双手互握，同时头顶上方的两个勾玉聚拢在了一起。所以说，这会不会是王国之泪故事线里，在远古时代的女神与公主达成了某种认同或契约，从此成为了永远的绑定关系？（图5）
【3】本作很可能会是首个“双林克”的塞尔达传说
在所有已公开的“王国之泪”预告视频里，穿着古代服饰的绿衣林克，不论是奔跑还是爬墙，画面背景全都是在天空，完全没有这个绿衣林克在海拉鲁大地的场面。而旷野之息版的英杰服林克，则是不论空中还是大地，均有对应的预告游戏画面展示。
更奇怪的是，这个绿衣的林克几乎所有的预告画面全都不给正脸，唯一一次的正脸露出是在青沼的开发延期宣布视频里给出的，这个绿衣林克手里拿着一把被侵蚀残缺的大师剑。
基于官方这种奇怪的刻意举动，我推测很可能就是在隐藏一个信息：
这两个林克其实是来自不同时间线的林克，英杰服林克是苏醒后的“旷野林克”，而绿衣林克则是一万年的“远古林克”。甚至我们在游戏里，可能操作的都会是两个林克。
如果两个林克是同一个人，那么官方游戏预告画面既没必要刻意让绿衣林克都在天空场景，也没必要让他几乎99.99%都是背影镜头（连个侧面都不给）。而且如果真的是角色换新造型，那在王国之泪的游戏封面上，却并没有看到这个远古绿衣的形象。预告反复给镜头和新服饰的展示，但游戏封面却完全不呈现，这实在是讲不通的违和。
基于官方的这种不自然，我猜测可能会是这样：
在经历了重伤苏醒后，旷野林克的大师剑已经无法修复，因为身边既没有塞尔达，也没有贤者（英杰全部死亡），连希卡族的科技力也帮不上忙（因为海拉鲁历史上的封禁和数据销毁导致技术断档），因此在现存的时代，已经无法找到可以修复大师剑然后战胜盖侬的方法。
唯一可行的，就是回到过去，回到那个希卡族科技力强盛，塞尔达和贤者们都存在，甚至连女神都能见到的古老时代。另一方面，在现世已经枯槁的盖侬，也渴求着回归到自己的全盛时期以便征服世界。
于是可能通过某种机缘方式，现在的大地和过去的天空之间有了一个可以时间穿越的门（？）旷野林克获得了“时光倒溯”的新能力，虽然可以让物品的时间逆转回到过去，但却仍然修复不了大师剑。
而远古林克虽然拥有能修复大师剑的条件，但因为时空环境的崩塌，他需要凑齐各处的圣物灵魂才能让剑重新恢复。而这些圣物所在的神庙，已经崩塌后穿过时间之门坠落到了大地。于是旷野林克的任务就是不断在大地上找寻那些原本属于过去天空的遗物，然后通过能力让这些东西重返历史；而远古的林克则是在旷野林克完成修复后，在天空完成神庙的任务然后修复大师剑。两个林克一起协力，拯救各自所在时间线的世界，并再度封印盖侬。
而这样的相互协助，彼此产生连锁反应的设定，说不定就是本作游戏logo里那个衔尾蛇效果想表达的含义。
最后，在这次新的预告里，设计组还用一组镜头画面传递了一句无声，但是有台词的信息。
在预告里你会看到林克推开了一扇大门，上面巨大的圆形和中缝非常像眼球，然后你仔细看林克手的位置，恰好又又又是希卡一族的标识雕塑。所以对于曾经被旷野之息深深打动的玩家，相信你脑子里应该会响起塞尔达的那个声音吧：
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目を覚まして，リンク
在最新的直面会直播里，旷野之息续作的游戏标题终于正式公开，“王国之泪”这个略带哀伤的名字结合前作的各种内容细细琢磨起来，我发现其实非常有故事。
基于“王国之泪”这个名字和现有的资料研究，我大致有以下几个推测：
【1】本作很可能讲述的是希卡族的历史悲剧
首先我们先按照官方设定集『大师之书』介绍的故事线，来回顾一下旷野之息的背景故事都讲了什么：
在远古的时代，
盖侬多夫作为格鲁德族100年一度诞生的男孩，成为了当时的格鲁德之王。他为了寻求自己征服海拉鲁的野心而发动战乱，在被当时使用退魔之剑的勇者击败后，盖侬由于力量的暴走变身成了魔兽盖侬，然后被当时的公主和贤者所封印。在对勇者、公主以及海拉尔王族的恨意经过超长时间的积攒后，盖侬最终变化为灾厄盖侬。
一万年前，
灾厄盖侬向海拉鲁王国发起了袭击，希卡族作为从古以来的王室辅佐之族，通过代代人的积累，发展出了高度的文明和科技水平，借助于远超时代的技术能力，希卡族制作出了神兽和守护者，帮助勇者和公主成功封印了灾厄盖侬。从此，海拉鲁开始了和平的年代。
而随着和平的到来，当时的海拉鲁国王却对拥有着如此强大技术战力的希卡族产生了猜忌和怀疑，以威胁论的视角担心他们会有一天谋反。国王于是下令禁止希卡族对技术的进一步研究，且还要废弃所有研究成果，关闭所有研究设施，甚至连很多希卡族人也被监视甚至入狱。在这种重压之下，希卡族分为了两派，一派是即便遭遇这样的待遇，仍愿意和王族和平共处的稳健派，这些人躲到了卡卡利科村生活；另一派则是无法忍受这种欺压，成为走出叛逃的武斗派，后来演化成为依盖队。然后，时间慢慢流逝到那场100年前的灾厄之战……
可能有的玩家看到这里会觉得有些意外：我玩游戏的时候怎么不记得希卡一族有这个故事啊？
是的，游戏里并没有特别直接表达出这些信息，但零碎片段的细节其实都有展现，只是官方设定集把这些内容讲得更直白清晰。
“王国之泪”游戏所在的时间节点，在国内外塞尔达玩家群体普遍公认是在非常远古的过去，从当前已给出的几支简短预告不难看出，波克布林在“王国之泪”的预告里，头顶的角的长度远超过“旷野之息”，非常直观感的有那种远古生物和现代生物的差异化感觉（图1）
那么基于以上信息，又能结合出怎样的联系呢？
回过头我们再去看当年“旷野之息”公开的PV2预告片，在一开场就有一组寓意很奇妙的画面（图2）：一个大眼睛滴落出一滴泪水，泪水进入大地，孕育出郁郁葱葱的生命。
然而巧合的是，这个眼睛的标识，正好就是希卡族的标志（图3）
不仅如此，在“旷野之息”游戏内的历史绘图上，还能清晰的看到这个希卡族的标识立于王国正上方的天空！（图4）
而“王国之泪”恰恰又讲的是天空场景下的新故事…
对于希卡族的标识，过往的官方设定里是这么解释的：眼睛代表着寻求真理（希卡族的名字シーカー，读音近似Seeker），泪珠代表隐忍并愿意不顾一切的实现目标（希卡一族信奉海利亚女神，世世代代忠诚侍奉海拉鲁王族）。
基于这些，结合到希卡一族在“旷野之息”故事里一万年前的族人经历，几乎可以说是完美契合了“泪”这个关键词。
海拉鲁王国如果没有希卡一族的支持，就不可能成功封印盖侬，但在拯救世界和平后，希卡族却遭到了完全不公正的待遇。这种悲伤的过往不仅在前作已经做了剧情铺垫，也非常符合此次新作标题内容的关联，让玩家更好地了解这个海拉鲁王族一直以来背后辅佐的影之族群的故事。
【2】海利亚女神的首次露面
在这次直面会的新预告里，在雕刻的壁画里首度看到一个新角色的形象，这个新角色的周围有七个类似勾玉灵魂的描绘。在塞尔达传说的历代作品里，七这个数字是一个相当有故事的数字，最有名的就是『塞尔达传说：时之笛』的七贤者。假如这个壁画的七魂=七贤者，那么这个长耳、长发、服饰又看起来很女性化，且和疑似塞尔达公主形象的人有交互动作的新角色，很可能就是系列作品中一直存在但从未露面过的“海利亚女神”。
众所周知，在塞尔达传说的系列设定里，塞尔达公主都是海利亚女神的转生，二者一体同心。
巧合的是，此次新预告结尾定版logo的位置，虽然画面中心位置被logo挡住，但依旧能看出疑似塞尔达的角色和这个新角色双手互握，同时头顶上方的两个勾玉聚拢在了一起。所以说，这会不会是王国之泪故事线里，在远古时代的女神与公主达成了某种认同或契约，从此成为了永远的绑定关系？（图5）
【3】本作很可能会是首个“双林克”的塞尔达传说
在所有已公开的“王国之泪”预告视频里，穿着古代服饰的绿衣林克，不论是奔跑还是爬墙，画面背景全都是在天空，完全没有这个绿衣林克在海拉鲁大地的场面。而旷野之息版的英杰服林克，则是不论空中还是大地，均有对应的预告游戏画面展示。
更奇怪的是，这个绿衣的林克几乎所有的预告画面全都不给正脸，唯一一次的正脸露出是在青沼的开发延期宣布视频里给出的，这个绿衣林克手里拿着一把被侵蚀残缺的大师剑。
基于官方这种奇怪的刻意举动，我推测很可能就是在隐藏一个信息：
这两个林克其实是来自不同时间线的林克，英杰服林克是苏醒后的“旷野林克”，而绿衣林克则是一万年的“远古林克”。甚至我们在游戏里，可能操作的都会是两个林克。
如果两个林克是同一个人，那么官方游戏预告画面既没必要刻意让绿衣林克都在天空场景，也没必要让他几乎99.99%都是背影镜头（连个侧面都不给）。而且如果真的是角色换新造型，那在王国之泪的游戏封面上，却并没有看到这个远古绿衣的形象。预告反复给镜头和新服饰的展示，但游戏封面却完全不呈现，这实在是讲不通的违和。
基于官方的这种不自然，我猜测可能会是这样：
在经历了重伤苏醒后，旷野林克的大师剑已经无法修复，因为身边既没有塞尔达，也没有贤者（英杰全部死亡），连希卡族的科技力也帮不上忙（因为海拉鲁历史上的封禁和数据销毁导致技术断档），因此在现存的时代，已经无法找到可以修复大师剑然后战胜盖侬的方法。
唯一可行的，就是回到过去，回到那个希卡族科技力强盛，塞尔达和贤者们都存在，甚至连女神都能见到的古老时代。另一方面，在现世已经枯槁的盖侬，也渴求着回归到自己的全盛时期以便征服世界。
于是可能通过某种机缘方式，现在的大地和过去的天空之间有了一个可以时间穿越的门（？）旷野林克获得了“时光倒溯”的新能力，虽然可以让物品的时间逆转回到过去，但却仍然修复不了大师剑。
而远古林克虽然拥有能修复大师剑的条件，但因为时空环境的崩塌，他需要凑齐各处的圣物灵魂才能让剑重新恢复。而这些圣物所在的神庙，已经崩塌后穿过时间之门坠落到了大地。于是旷野林克的任务就是不断在大地上找寻那些原本属于过去天空的遗物，然后通过能力让这些东西重返历史；而远古的林克则是在旷野林克完成修复后，在天空完成神庙的任务然后修复大师剑。两个林克一起协力，拯救各自所在时间线的世界，并再度封印盖侬。
而这样的相互协助，彼此产生连锁反应的设定，说不定就是本作游戏logo里那个衔尾蛇效果想表达的含义。
最后，在这次新的预告里，设计组还用一组镜头画面传递了一句无声，但是有台词的信息。
在预告里你会看到林克推开了一扇大门，上面巨大的圆形和中缝非常像眼球，然后你仔细看林克手的位置，恰好又又又是希卡一族的标识雕塑。所以对于曾经被旷野之息深深打动的玩家，相信你脑子里应该会响起塞尔达的那个声音吧：
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