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百天百词背诵计划05：
镜中我

✅词条
由美国社会学家C.H.库利在《人类本性与社会秩序》中提出

“镜中我”理论认为：

1.人的行为在很大程度上取决于对自我的认识，这种认识主要通过与他人的社会互动形成。他人对自己的评价、态度等，是反映自我的一面“镜子”，个人透过它认识和把握自己。

2. “镜中我”也是“社会我”，传播特别是初级群体中的人际传播，是形成“镜中我”的主要机制。

3.这种以“镜中我”为核心的自我认知状况取决于与他人传播的程度，传播活动越活跃、越多方面，个人的“镜中我”也越清晰，对自我的把握也就越客观、准确。

“镜中我”理论将自我意识分为三个阶段，设想自己在他人面前的行为方式；做出行动后，设想他人对自我的行为评价；根据自己对他人的评价的想象来评价自己的行为。

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清晨emo一下[委屈]
离家三千六百里，一夜之间长大。从前总是缩在爸妈后面的大孩子，就算声音再抖，也必须要自己站出来，去争取，去展示。有成就感，也惊异于自己还能做到这种程度。
希望四年后得偿所愿。在此之前，每次跌倒都是历练，每次不如意都是修行，只要不被碾碎就再站起来，觉得自己无知就拼命充电，把不甘当动力浇醒偶尔迷茫的自己。
我要做最好的法学生。

平心而论，蒋勋的书和其他作品，绝大部分是艺术普及类型的，也就是说给非专业人士乃至小白看的。充其量是艺术普及工作，这种区别类似于我们的中小学老师和硕博导师的区别。也正因此‬，觉得‬蒋勋‬是一位‬学者‬，更‬愿意说‬他‬是一位‬媒体人‬。

蒋勋的惯用手法就是先以例子陈述，然后纵横拓展，再抒发感想。抒发感想好不好，当然好？“美”这个感觉，有一半来自自己的想象。但是一味地抒发感想，乃至于和本意出现偏差好‬不好，这就不好了。

先贤如黑格尔、康德、佛洛依德、朱光潜、宗白华等大师告诉过我，美是谁，从哪里来，长什么样，有什么性格。这是治学的态度，也是深入研究的结果，想象抒发只是辅助我们达到效果的一个方法，它不应该是全部，也不能是全部。

蒋勋除了用无穷无尽的想象和感叹来引起读者的共情之外，还有一处硬伤，那就是随处可见的出错。

这是《蒋勋说宋词》的开篇第一页，“唐诗何以变成宋词”。
唐诗什么时候变成宋词了？宋词是唐诗变的？那宋诗是什么变的？诗在宋朝的主流地位从来没有改变过，否则词何以被称为“诗余”？否则科举取士为什么考的是诗不是词？

“唐诗经过初唐，发展到李白、杜甫、李商隐、杜牧，它的成就高到这样的程度以后，已经有些高不可攀，民间慢慢读不懂了。”按照蒋勋说的，唐诗变成了宋词，变的原因是“民间读不懂了”，贻笑大方哉，封建时代文学的主流受众从来就不是民间。李商隐、杜牧民间读不懂，王勃、杨炯民间就读得懂了？文学形式的嬗变什么时候由民间能不能读懂决定的？按这种说法，唐朝之前的诗词民间都能读懂了？魏晋时期，受教育权一直被贵族垄断，民间恐怕没几个认识字的吧？
更好笑的是成就太高所以读不懂？那么白居易恐怕是历代诗人成就垫底的了。