#文化石林# 【“彝族体育之花”——石林撒尼摔跤】请客没有酒不行，快乐离不开摔跤。摔跤，是石林彝族最为喜爱的传统体育竞技活动，被誉为“彝族体育之花”。每年火把节石林都要举行盛大的摔跤比赛，除本地选手外，周边县市的选手也会结队前来参赛。撒尼摔跤攻击性极强，强调运动者的身体接触和对抗，往往还会加入假动作迷惑对手，力量、技巧、智慧缺一不可。
史料记载摔跤时“躬头相向，手前后盈如钟摆坠，然足趑趄行如斗鸡，久久交手，有如鹤舞，有如龙骧，有如泥鳅，有如狮搏，时上时下，时复时翻。”摔跤场上，红土飞扬，龙争虎斗，欢呼声惊叫声响彻四方。获胜者被视为英雄，披上红布带，绕场一周接受观众的祝贺与拥戴。
最为特别的是撒尼女子也是摔跤场上的一支生力军，开朗强健的撒尼女子也许头一天还在田间劳作或家中刺绣，第二天腰带一系就成了跤场上的女汉子，风采丝毫不逊于男子。人们说：没有一个彝族男人不会摔跤，没有一个彝族女人不喜欢摔跤。
今天小编就带你了解一下哪些关于撒尼人摔跤的二三事。
撒尼人摔跤的起源
彝族是频繁迁徙的民族，据《史记.西南夷列传》指出“罗罗，随畜迁徙，毋常处，毋君长”。彝族的先民过着漂泊无定所的游牧生活。位于滇东的石林县海拔较高，重峦叠嶂、树木繁多。这样的地形地势决定了撒尼人以放牧和狩猎为生。在原始社会中，撒尼人不断用自己强壮的身体去猎取食物，这需要斗智更需要斗勇，抓、抱、拉、推、绊和摔等动作在狩猎中应运而生，这是日后摔跤活动的雏形。撒尼摔跤的产生与宗教信仰有关，而彝族撒尼人敬畏神灵，认为万物皆有灵，这源于撒尼人的自然崇拜和祖先崇拜。撒尼人在重大祭祀活动中进行摔跤，目的是为了娱神。撒尼摔跤的发展也与战争有关，在古代，不同族群为了获取更多的资源，常与周边的族群发生战争。低下的生产力使得赤身肉搏的能力决定着族群的未来。
撒尼人摔跤文化的传承
中华人民共和国成立以后，摔跤作为“蜜枝节”宗教祭祀的活动越来越少。在举国体制的背景下，彝族撒尼人摔跤迎来了转型期。传统的彝族撒尼人摔跤与国际式摔跤的摔法极相似，使石林为国家提供专业摔跤人才提供了便捷。石林的民间跤手经过系统训练，成为了专业摔跤运动员。普德光是走出石林的第一人，在1959年第一届全国运动会自由式摔跤团体比赛中荣获季军。毕有恒在1979年的全国锦标赛中夺得亚军。许多早期的运动员在退役后选择回乡执教，这也是较早一批的摔跤教练员。毕有馗在1975年退役之后开始执教一直到1988年，一共向省一级输送了600多名运动员。1988年石林少体校成立。1900年石林被评为“摔跤之乡”。
撒尼人摔跤表演的产生与发展
摔跤活动在市场经济体制的推动下，摔跤活动迎来了新的机遇。表演形式的摔跤文化应运而生，由曾经的祭祀“娱神”活动转变为现在的表演娱乐活动。2003年在政府的大力支持下，第一次在“火把节”中进行了摔跤比赛表演。2004年石林县政府与市场机智双重引导下，摔跤比赛取得了良好的效果。2005年摔跤比赛转移到了少数民族聚集的乡镇，提高了群众的参与性也有利于摔跤活动的更好发展。2006年以后，摔跤比赛都采用民间传统摔跤的规则，也加入了团体比赛。2015年10月4日，石林圭山撒尼人文化城，在县文体局、民政局、民宗局的领导参与和监督下，程序合法，顺利选举出理事会成员，民族传统摔跤协会正式成立，也成功举办首届赛事。石林彝族自治县民族传统摔跤协会成立，设定了赛事与规则，得到了领导和群众的支持及肯定。
石林撒尼人摔跤的场地
石林撒尼人摔跤活动在平坦的凹地中举行，地面多为松软的泥土或者草地。长湖体育广场是长湖镇大型赛事的主办场地，也是较早的专为摔跤而建的赛场之一。圭山撒尼人文化城，是以摔跤、斗牛、大三弦、民族传统文化为主题的公园，位于圭山镇海邑中寨，是撒尼人集中居住区。在这些撒尼人集中地建造摔跤竞技场，有利于摔跤活动的开展，也有利于摔跤文化的传承。
石林撒尼人摔跤活动时间
每年的春节、二月二、三月三、彝族新年、火把节是摔跤活动举行的盛大节日。随着民族传统体育与竞技体育相互渗透，撒尼人摔跤比赛也慢慢脱离宗教祭祀活动的初衷，成为独立的比赛活动。
石林撒尼人摔跤的规则
撒尼人摔跤活动产生初期没有规则，不分年龄不分重量，也不分回合时间。随着摔跤的不断发展，规则逐步形成。石林彝族自治县民族传统摔跤协会仲裁委员会成立之后制定并完善了摔跤规则。裁判者根据自己的经验和眼力，判定选手的体重和年龄，将对方领进场内，随之一场激烈的摔跤比赛景开始了。根据参赛的人数多少，在摔跤场上可以同时进行几对，甚至几十对。彝族摔跤不分体重级别，没有时间限制。一般先入场的都是年轻的新手，两人比赛结束后，负者主动退场，胜者留下再战。彝族摔跤的基本方式是从站立摔，转为跪撑摔的循环式。主要动作是抓住对方腰带、抱单腿、过背、夹臂翻、穿腿等。摔跤的过程中，使对方双肩着地为胜。这种规则与国际自由式摔跤十分相近，只要稍加训练的选手，便可参加国际性的比赛。一场摔跤比赛一般为三局，胜两局者为胜，双方一同倒地视为平局。如果三局均为平局，则双方不分胜负，视为平局。连续战胜两个以上对手的就能得奖。
摔跤活动的人员参与情况
摔跤活动的开展主要集中在撒尼人密集的乡镇、村落，长湖镇、圭山镇、石林镇是摔跤活动开展最密集的地区。在石林的各种比赛中，有从泸西、弥勒、曲靖来的摔跤手，也有阿细人或者是其他民族的跤手。因此，撒尼人摔跤文化是以石林为核心向周边扩散，在地域上形成了摔跤文化圈层。
石林撒尼人摔跤为国家培养了许多人才，其中许多选手在国内外各种比赛中，多次获奖。被称为“云南抱腿”的彝族摔跤名将龙文才，以他的抱腿绝招，战胜了很多名将，曾获得73公斤级自由式摔跤的全国冠军。
史料记载摔跤时“躬头相向，手前后盈如钟摆坠，然足趑趄行如斗鸡，久久交手，有如鹤舞，有如龙骧，有如泥鳅，有如狮搏，时上时下，时复时翻。”摔跤场上，红土飞扬，龙争虎斗，欢呼声惊叫声响彻四方。获胜者被视为英雄，披上红布带，绕场一周接受观众的祝贺与拥戴。
最为特别的是撒尼女子也是摔跤场上的一支生力军，开朗强健的撒尼女子也许头一天还在田间劳作或家中刺绣，第二天腰带一系就成了跤场上的女汉子，风采丝毫不逊于男子。人们说：没有一个彝族男人不会摔跤，没有一个彝族女人不喜欢摔跤。
今天小编就带你了解一下哪些关于撒尼人摔跤的二三事。
撒尼人摔跤的起源
彝族是频繁迁徙的民族，据《史记.西南夷列传》指出“罗罗，随畜迁徙，毋常处，毋君长”。彝族的先民过着漂泊无定所的游牧生活。位于滇东的石林县海拔较高，重峦叠嶂、树木繁多。这样的地形地势决定了撒尼人以放牧和狩猎为生。在原始社会中，撒尼人不断用自己强壮的身体去猎取食物，这需要斗智更需要斗勇，抓、抱、拉、推、绊和摔等动作在狩猎中应运而生，这是日后摔跤活动的雏形。撒尼摔跤的产生与宗教信仰有关，而彝族撒尼人敬畏神灵，认为万物皆有灵，这源于撒尼人的自然崇拜和祖先崇拜。撒尼人在重大祭祀活动中进行摔跤，目的是为了娱神。撒尼摔跤的发展也与战争有关，在古代，不同族群为了获取更多的资源，常与周边的族群发生战争。低下的生产力使得赤身肉搏的能力决定着族群的未来。
撒尼人摔跤文化的传承
中华人民共和国成立以后，摔跤作为“蜜枝节”宗教祭祀的活动越来越少。在举国体制的背景下，彝族撒尼人摔跤迎来了转型期。传统的彝族撒尼人摔跤与国际式摔跤的摔法极相似，使石林为国家提供专业摔跤人才提供了便捷。石林的民间跤手经过系统训练，成为了专业摔跤运动员。普德光是走出石林的第一人，在1959年第一届全国运动会自由式摔跤团体比赛中荣获季军。毕有恒在1979年的全国锦标赛中夺得亚军。许多早期的运动员在退役后选择回乡执教，这也是较早一批的摔跤教练员。毕有馗在1975年退役之后开始执教一直到1988年，一共向省一级输送了600多名运动员。1988年石林少体校成立。1900年石林被评为“摔跤之乡”。
撒尼人摔跤表演的产生与发展
摔跤活动在市场经济体制的推动下，摔跤活动迎来了新的机遇。表演形式的摔跤文化应运而生，由曾经的祭祀“娱神”活动转变为现在的表演娱乐活动。2003年在政府的大力支持下，第一次在“火把节”中进行了摔跤比赛表演。2004年石林县政府与市场机智双重引导下，摔跤比赛取得了良好的效果。2005年摔跤比赛转移到了少数民族聚集的乡镇，提高了群众的参与性也有利于摔跤活动的更好发展。2006年以后，摔跤比赛都采用民间传统摔跤的规则，也加入了团体比赛。2015年10月4日，石林圭山撒尼人文化城，在县文体局、民政局、民宗局的领导参与和监督下，程序合法，顺利选举出理事会成员，民族传统摔跤协会正式成立，也成功举办首届赛事。石林彝族自治县民族传统摔跤协会成立，设定了赛事与规则，得到了领导和群众的支持及肯定。
石林撒尼人摔跤的场地
石林撒尼人摔跤活动在平坦的凹地中举行，地面多为松软的泥土或者草地。长湖体育广场是长湖镇大型赛事的主办场地，也是较早的专为摔跤而建的赛场之一。圭山撒尼人文化城，是以摔跤、斗牛、大三弦、民族传统文化为主题的公园，位于圭山镇海邑中寨，是撒尼人集中居住区。在这些撒尼人集中地建造摔跤竞技场，有利于摔跤活动的开展，也有利于摔跤文化的传承。
石林撒尼人摔跤活动时间
每年的春节、二月二、三月三、彝族新年、火把节是摔跤活动举行的盛大节日。随着民族传统体育与竞技体育相互渗透，撒尼人摔跤比赛也慢慢脱离宗教祭祀活动的初衷，成为独立的比赛活动。
石林撒尼人摔跤的规则
撒尼人摔跤活动产生初期没有规则，不分年龄不分重量，也不分回合时间。随着摔跤的不断发展，规则逐步形成。石林彝族自治县民族传统摔跤协会仲裁委员会成立之后制定并完善了摔跤规则。裁判者根据自己的经验和眼力，判定选手的体重和年龄，将对方领进场内，随之一场激烈的摔跤比赛景开始了。根据参赛的人数多少，在摔跤场上可以同时进行几对，甚至几十对。彝族摔跤不分体重级别，没有时间限制。一般先入场的都是年轻的新手，两人比赛结束后，负者主动退场，胜者留下再战。彝族摔跤的基本方式是从站立摔，转为跪撑摔的循环式。主要动作是抓住对方腰带、抱单腿、过背、夹臂翻、穿腿等。摔跤的过程中，使对方双肩着地为胜。这种规则与国际自由式摔跤十分相近，只要稍加训练的选手，便可参加国际性的比赛。一场摔跤比赛一般为三局，胜两局者为胜，双方一同倒地视为平局。如果三局均为平局，则双方不分胜负，视为平局。连续战胜两个以上对手的就能得奖。
摔跤活动的人员参与情况
摔跤活动的开展主要集中在撒尼人密集的乡镇、村落，长湖镇、圭山镇、石林镇是摔跤活动开展最密集的地区。在石林的各种比赛中，有从泸西、弥勒、曲靖来的摔跤手，也有阿细人或者是其他民族的跤手。因此，撒尼人摔跤文化是以石林为核心向周边扩散，在地域上形成了摔跤文化圈层。
石林撒尼人摔跤为国家培养了许多人才，其中许多选手在国内外各种比赛中，多次获奖。被称为“云南抱腿”的彝族摔跤名将龙文才，以他的抱腿绝招，战胜了很多名将，曾获得73公斤级自由式摔跤的全国冠军。
【佛学常识】[玫瑰]
1.【正法、像法、末法】：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。（弘法度人手册）
2.【带业往生】：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
3. （1）佛教中四大菩萨:
文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
（2）佛教四大菩萨及道场:
菩萨名称~代表~道场~坐骑~重大日子
观世音菩萨
（代表）：慈悲
（道场）：普陀山
（坐骑）：犼（朝天吼）
（重大日子）： ①（圣诞日）农历二月十九日②（成道日）农历六月十九日③（出家日）农历九月十九日注：逢润月不算
地藏王菩萨
（代表）： 愿力、慈孝
（道场）：九华山
（坐骑）：谛听
（重大日子~圣诞日） ： 农历七月三十日
文殊菩萨
（代表）：智慧
（道场）：五台山
（坐骑）：青面狮
（重大日子~圣诞日） ：农历四月初四日
普贤菩萨
（代表）：实践（行）
（道场） ：峨眉山
（坐骑）：六牙白象
（重大日子~圣诞日）：农历二月二十一日。
4.【七种布施】：1）颜施.2）言施. 3）心施. 4）眼施. 5）身施. 6）座施. 7）房施.
5.【忍有三种】：耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。
6.【人得病的十个因缘】：师父告诉大家，《佛医经》上论述道：人得病有十个因缘。“一者久坐不饭，二者食无贷，三者忧愁，四者疲极，五者淫泆（yì），六者瞋恚，七者忍大便，八者忍小便，九者制上风，十者制下风。从是十因缘生病。”
7.【利生十戒】：第一，谨言行以寡过。第二，节饮食以尊心。第三，省嗜好以养心。第四，耐烦劳以尽心。第五，慎喜怒以平气。第六，戒夸张以集事。第七，崇退让以合众。第八，慎诺言以全信。第九，减耗费以惜福。第十，存悲心以养德。（白~18）
8.【十二循环】：1）无明2）色 3）声4） 香5）味 6）触法 7）受8）想 9）行 10）识 11）爱12）别离
这十二循环中有六根，也有六触。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。六触，即色、声、香、味、触、法。人在这十二循环中不停地受苦，受难，一直到老死。（白2~8）
9.【三时报业】：顺现业，顺生业，顺后业。（白~20171209）
10.【三世两重因果】：三世：前世，今生，来世
两重因果：善因，恶因。
11.【慈悲的十三个好处】：第一人会越长越漂亮，第二是福气常随身。第三卧安。第四觉安。第五不见恶梦。第六天护。第七人爱。第八不毒。第九不兵。第十水不淹。第十一，火不烧。第十二，在所得利。第十三，死后升天，升梵天。
12.【学佛人应该相信“三力”】：第一力是法力，第二力是佛力，第三力是自信功德力。
13.【布施的种类】：
第一，以信重心而行布施，当得离众嫉妒，人所崇敬。
第二，依时施，得三业清净，四时安稳。
第三，常行施，得身心适悦，无散乱失。
第四，亲手施，得手指纤长，身相端正。
第五，为他施，复得他人行大舍施。
第六，依教施，心离取相，得无为福。
第七，以妙色具施，得身色端严，众所爱乐。
第八，以上妙香具施，恒得栴檀之香，受用供养。
第九，以上味施，得味中上味，充益肢体。
第十，如法尊重施，得安稳快乐，众人喜见。
14.【大雄】：忍人所不能忍，行人所不能行，在佛法上讲叫大雄。
15.【五逆重罪】：1）害母（又作杀母），2）害父（又作杀父），3）害阿罗汉（又作杀阿罗汉），4）出佛身血（又作恶心出佛身血），5）破僧（又作破和合僧、斗乱众僧）等五者。
16.【六斋日】：佛陀曾经在行菩萨道的时候有个六斋日。六斋日“每个月的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十，这六天叫六斋日”。
17.【十斋日】：根据《佛学常见词汇》中说，十斋日指的是十个行持八关斋戒的好日子，即农历每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九和三十。
18.【三法印】：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
【四法印】：诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。
【五法印】：诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，一切法空，涅槃寂静。
19.【三苦】：苦苦、坏苦、行苦。
【八苦】：生老病死 爱别离苦，求不得苦，怨憎会苦，五阴炽盛苦。
20.【五欲六尘】：
五欲：财，色，名，食，睡。
六尘：色，声，香，味，触，法。
21.【五戒十善】：
五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
十善：不杀生，不偷盗，不邪淫，不恶口，不两舌，不妄语，不绮语，不贪，不瞋，不痴。
22.【六道】：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
【三善道】：天道，阿修罗道，人道。
【三恶道】：畜生道，饿鬼道，地狱道。
【十法界】：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
23.【六道】：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
【三善道】：天道，阿修罗道，人道。
【三恶道】：畜生道，饿鬼道，地狱道。
【四圣道】：声闻道，缘觉道，菩萨道，佛道。
【十法界】：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
24.【六识】：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
【六根】：眼、耳、鼻、舌、身、意。（指六种感觉器官或认识能力，眼是视根，耳是听根据，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
【六尘】：色，声，香，味，触，法。
【十八界】：六根，六尘，六识合成为十八界。
【六触】：眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。
25.【六识】：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
【六根】：眼、耳、鼻、舌、身、意。（指六种感觉器官或认识能力，眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
【六尘】：色，声，香，味，触，法。
【十八界】：六根，六尘，六识合成为十八界。
【六触】：眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。
【十相】：色相、声相、香相、味相、触相、生相、住相、坏相、男相、女相。
26.【六度】：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
【六度万行】：以布施度化贪婪吝啬之心；以持戒度邪淫；以忍辱度嗔恚；以精进度懈怠；以禅定度散乱；以智慧度化愚痴。
27.【三毒】：贪、瞋、痴。（指一切痛苦的根源― 贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
【五毒心（五毒）】：贪、瞋、痴、慢、疑。（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
28.【魔道五通】（五通）：修通，依通，报通，鬼通，妖通。
【六通】：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。达到五通是仙，达到六通是佛菩萨。
29.【五戒】：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
【八戒】：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不着香华，不坐卧高广大床，不非时食。
【十善业】：一、不杀生；二，不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
30.【四弘誓愿】：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
【十大行愿】：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
31.【三毒】：贪，瞋，痴。
【三学】：戒，定，慧。
【净土法门之宗要】：信，愿，行。贪，瞋，痴要靠信，愿，行来化解，靠戒，定，慧来修掉。
32.【六识】：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识。
【七识】：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，末那识。
【八识】：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，末那识，阿赖耶识。
【九识】：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，末那识，阿赖耶识，阿摩罗识。
33.【三皈依】：也做皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。（也可说为皈依：觉、正、净，一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
【三宝】：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
【自性三宝】：皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，佛在心中；皈依法，法在行中；皈依僧，僧在戒中。
34.【三福田】：1）敬田―供养佛，法，僧；2）恩田；3）悲田。
【五福】：1）长寿 2）富贵 3）好德 4）康宁 5）善终。
35.【四无量心】：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
【四无相】：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
36.【西方三圣】：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
【佛教中四大菩萨】：文殊菩萨（大智）
道场：山西五台山
观世音菩萨（大悲）
道场：浙江普陀山
普贤菩萨（大行）道场：四川峨眉山
地藏菩萨（大愿）
道场：安徽九华山。
37.【五力】：我们学佛，修行，修心要找到自己的本性。靠自己求证，想找到自己的本性，必须要有五种力量：信力、进力、念力、定力、慧力。
【三力】：学佛人应该相信“三力”。我们在学佛当中，人应该有三种力量，一定要相信。法力，佛力，自信功德力。
38.【五戒配五常】：
第一，仁者不杀生，
第二，义者不偷盗，
第三，礼者不邪淫，
第四，智者不饮酒，
第五信者不妄语。
前面的就是“仁义礼智信”，后面的就是“不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语”。
39.【四正勤】：已生之善令增长；未生之善令生起；已生之恶令断灭；未生之恶令不生。
【八正道】：正见，正思维，正念，正语，正业，正命，正精进，正定。
40.【：观世音菩萨十二大愿】：
第一，广发弘誓愿：广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼。
第二，常居南海愿：泛海救迷度有情，善念南海观世音。
第三，寻声救苦愿：为人诸病卧高床，诚念大士得安康。
第四，能除危险愿：千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
第五，甘露洒心愿：观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲。
第六，常行平等愿：弥陀加持常有念，随似观音平等心。
第七，誓灭三涂愿：观音菩萨救苦声，愿度三涂除诸障。
第八，枷锁解脱愿：志心持念观自在，枷锁苦痛得解脱。
第九，度尽众生愿：有情众生誓愿度，旷劫精勤慈悲海。
第十，接引西方愿：虚空之中引净土，至心诚念观世音。
第十一，弥陀受记愿：观音精勤宏愿力，弥陀受记下世佛。
第十二，果修十二愿：十二大愿弘誓深，有情共证无上道。
41.【六道】：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
【三善道】：天道，阿修罗道，人道。
【三恶道】：畜生道，饿鬼道，地狱道。
【四圣道】：声闻道，缘觉道，菩萨道，佛道。
【天道三界】：欲界，色界，无色界。
【十法界】：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
42.【八难】：地狱难、饿鬼难、畜生难、边地难、无想天难、盲聋喑哑难、世智辩聪难、生在佛前佛后难。
43.【八苦】：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
【八难】：地狱难、饿鬼难、畜生难、边地难、无想天难、盲聋喑哑难、世智辩聪难、生在佛前佛后难。
44.【三乘】：大乘（菩萨乘），中乘（缘觉乘），小乘（声闻乘）。
45.【三种忍】：耐怨害忍，安受苦忍，谛察法忍。
46.【三解脱门】：第一门是空门，第二门是无相门，第三门叫无愿门。
47.【四谛】：苦、集、灭、道。
1.【正法、像法、末法】：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。（弘法度人手册）
2.【带业往生】：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
3. （1）佛教中四大菩萨:
文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
（2）佛教四大菩萨及道场:
菩萨名称~代表~道场~坐骑~重大日子
观世音菩萨
（代表）：慈悲
（道场）：普陀山
（坐骑）：犼（朝天吼）
（重大日子）： ①（圣诞日）农历二月十九日②（成道日）农历六月十九日③（出家日）农历九月十九日注：逢润月不算
地藏王菩萨
（代表）： 愿力、慈孝
（道场）：九华山
（坐骑）：谛听
（重大日子~圣诞日） ： 农历七月三十日
文殊菩萨
（代表）：智慧
（道场）：五台山
（坐骑）：青面狮
（重大日子~圣诞日） ：农历四月初四日
普贤菩萨
（代表）：实践（行）
（道场） ：峨眉山
（坐骑）：六牙白象
（重大日子~圣诞日）：农历二月二十一日。
4.【七种布施】：1）颜施.2）言施. 3）心施. 4）眼施. 5）身施. 6）座施. 7）房施.
5.【忍有三种】：耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。
6.【人得病的十个因缘】：师父告诉大家，《佛医经》上论述道：人得病有十个因缘。“一者久坐不饭，二者食无贷，三者忧愁，四者疲极，五者淫泆（yì），六者瞋恚，七者忍大便，八者忍小便，九者制上风，十者制下风。从是十因缘生病。”
7.【利生十戒】：第一，谨言行以寡过。第二，节饮食以尊心。第三，省嗜好以养心。第四，耐烦劳以尽心。第五，慎喜怒以平气。第六，戒夸张以集事。第七，崇退让以合众。第八，慎诺言以全信。第九，减耗费以惜福。第十，存悲心以养德。（白~18）
8.【十二循环】：1）无明2）色 3）声4） 香5）味 6）触法 7）受8）想 9）行 10）识 11）爱12）别离
这十二循环中有六根，也有六触。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。六触，即色、声、香、味、触、法。人在这十二循环中不停地受苦，受难，一直到老死。（白2~8）
9.【三时报业】：顺现业，顺生业，顺后业。（白~20171209）
10.【三世两重因果】：三世：前世，今生，来世
两重因果：善因，恶因。
11.【慈悲的十三个好处】：第一人会越长越漂亮，第二是福气常随身。第三卧安。第四觉安。第五不见恶梦。第六天护。第七人爱。第八不毒。第九不兵。第十水不淹。第十一，火不烧。第十二，在所得利。第十三，死后升天，升梵天。
12.【学佛人应该相信“三力”】：第一力是法力，第二力是佛力，第三力是自信功德力。
13.【布施的种类】：
第一，以信重心而行布施，当得离众嫉妒，人所崇敬。
第二，依时施，得三业清净，四时安稳。
第三，常行施，得身心适悦，无散乱失。
第四，亲手施，得手指纤长，身相端正。
第五，为他施，复得他人行大舍施。
第六，依教施，心离取相，得无为福。
第七，以妙色具施，得身色端严，众所爱乐。
第八，以上妙香具施，恒得栴檀之香，受用供养。
第九，以上味施，得味中上味，充益肢体。
第十，如法尊重施，得安稳快乐，众人喜见。
14.【大雄】：忍人所不能忍，行人所不能行，在佛法上讲叫大雄。
15.【五逆重罪】：1）害母（又作杀母），2）害父（又作杀父），3）害阿罗汉（又作杀阿罗汉），4）出佛身血（又作恶心出佛身血），5）破僧（又作破和合僧、斗乱众僧）等五者。
16.【六斋日】：佛陀曾经在行菩萨道的时候有个六斋日。六斋日“每个月的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十，这六天叫六斋日”。
17.【十斋日】：根据《佛学常见词汇》中说，十斋日指的是十个行持八关斋戒的好日子，即农历每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九和三十。
18.【三法印】：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
【四法印】：诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。
【五法印】：诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，一切法空，涅槃寂静。
19.【三苦】：苦苦、坏苦、行苦。
【八苦】：生老病死 爱别离苦，求不得苦，怨憎会苦，五阴炽盛苦。
20.【五欲六尘】：
五欲：财，色，名，食，睡。
六尘：色，声，香，味，触，法。
21.【五戒十善】：
五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
十善：不杀生，不偷盗，不邪淫，不恶口，不两舌，不妄语，不绮语，不贪，不瞋，不痴。
22.【六道】：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
【三善道】：天道，阿修罗道，人道。
【三恶道】：畜生道，饿鬼道，地狱道。
【十法界】：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
23.【六道】：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
【三善道】：天道，阿修罗道，人道。
【三恶道】：畜生道，饿鬼道，地狱道。
【四圣道】：声闻道，缘觉道，菩萨道，佛道。
【十法界】：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
24.【六识】：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
【六根】：眼、耳、鼻、舌、身、意。（指六种感觉器官或认识能力，眼是视根，耳是听根据，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
【六尘】：色，声，香，味，触，法。
【十八界】：六根，六尘，六识合成为十八界。
【六触】：眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。
25.【六识】：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
【六根】：眼、耳、鼻、舌、身、意。（指六种感觉器官或认识能力，眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
【六尘】：色，声，香，味，触，法。
【十八界】：六根，六尘，六识合成为十八界。
【六触】：眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。
【十相】：色相、声相、香相、味相、触相、生相、住相、坏相、男相、女相。
26.【六度】：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
【六度万行】：以布施度化贪婪吝啬之心；以持戒度邪淫；以忍辱度嗔恚；以精进度懈怠；以禅定度散乱；以智慧度化愚痴。
27.【三毒】：贪、瞋、痴。（指一切痛苦的根源― 贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
【五毒心（五毒）】：贪、瞋、痴、慢、疑。（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
28.【魔道五通】（五通）：修通，依通，报通，鬼通，妖通。
【六通】：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。达到五通是仙，达到六通是佛菩萨。
29.【五戒】：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
【八戒】：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不着香华，不坐卧高广大床，不非时食。
【十善业】：一、不杀生；二，不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
30.【四弘誓愿】：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
【十大行愿】：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
31.【三毒】：贪，瞋，痴。
【三学】：戒，定，慧。
【净土法门之宗要】：信，愿，行。贪，瞋，痴要靠信，愿，行来化解，靠戒，定，慧来修掉。
32.【六识】：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识。
【七识】：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，末那识。
【八识】：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，末那识，阿赖耶识。
【九识】：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，末那识，阿赖耶识，阿摩罗识。
33.【三皈依】：也做皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。（也可说为皈依：觉、正、净，一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
【三宝】：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
【自性三宝】：皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，佛在心中；皈依法，法在行中；皈依僧，僧在戒中。
34.【三福田】：1）敬田―供养佛，法，僧；2）恩田；3）悲田。
【五福】：1）长寿 2）富贵 3）好德 4）康宁 5）善终。
35.【四无量心】：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
【四无相】：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
36.【西方三圣】：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
【佛教中四大菩萨】：文殊菩萨（大智）
道场：山西五台山
观世音菩萨（大悲）
道场：浙江普陀山
普贤菩萨（大行）道场：四川峨眉山
地藏菩萨（大愿）
道场：安徽九华山。
37.【五力】：我们学佛，修行，修心要找到自己的本性。靠自己求证，想找到自己的本性，必须要有五种力量：信力、进力、念力、定力、慧力。
【三力】：学佛人应该相信“三力”。我们在学佛当中，人应该有三种力量，一定要相信。法力，佛力，自信功德力。
38.【五戒配五常】：
第一，仁者不杀生，
第二，义者不偷盗，
第三，礼者不邪淫，
第四，智者不饮酒，
第五信者不妄语。
前面的就是“仁义礼智信”，后面的就是“不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语”。
39.【四正勤】：已生之善令增长；未生之善令生起；已生之恶令断灭；未生之恶令不生。
【八正道】：正见，正思维，正念，正语，正业，正命，正精进，正定。
40.【：观世音菩萨十二大愿】：
第一，广发弘誓愿：广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼。
第二，常居南海愿：泛海救迷度有情，善念南海观世音。
第三，寻声救苦愿：为人诸病卧高床，诚念大士得安康。
第四，能除危险愿：千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
第五，甘露洒心愿：观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲。
第六，常行平等愿：弥陀加持常有念，随似观音平等心。
第七，誓灭三涂愿：观音菩萨救苦声，愿度三涂除诸障。
第八，枷锁解脱愿：志心持念观自在，枷锁苦痛得解脱。
第九，度尽众生愿：有情众生誓愿度，旷劫精勤慈悲海。
第十，接引西方愿：虚空之中引净土，至心诚念观世音。
第十一，弥陀受记愿：观音精勤宏愿力，弥陀受记下世佛。
第十二，果修十二愿：十二大愿弘誓深，有情共证无上道。
41.【六道】：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
【三善道】：天道，阿修罗道，人道。
【三恶道】：畜生道，饿鬼道，地狱道。
【四圣道】：声闻道，缘觉道，菩萨道，佛道。
【天道三界】：欲界，色界，无色界。
【十法界】：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
42.【八难】：地狱难、饿鬼难、畜生难、边地难、无想天难、盲聋喑哑难、世智辩聪难、生在佛前佛后难。
43.【八苦】：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
【八难】：地狱难、饿鬼难、畜生难、边地难、无想天难、盲聋喑哑难、世智辩聪难、生在佛前佛后难。
44.【三乘】：大乘（菩萨乘），中乘（缘觉乘），小乘（声闻乘）。
45.【三种忍】：耐怨害忍，安受苦忍，谛察法忍。
46.【三解脱门】：第一门是空门，第二门是无相门，第三门叫无愿门。
47.【四谛】：苦、集、灭、道。
有一瞬间我差点就相信了
怎么说呢
其实我真的和你告别了很久
也真的很喜欢你过
谢谢你在那段黑暗的时光里陪伴过我
哪怕只有一星半会
我真的再也不会对你心动了
即使我真的很想知道
三年里你有没有对我心动过
希望
你的青春里有留下我的足迹
哪怕是一点点
也足矣
愚人节快乐
谢谢你带给我的所有
往后
我们也只能是朋友
注定得不到的东西
就在记忆里藏着
好了.
怎么说呢
其实我真的和你告别了很久
也真的很喜欢你过
谢谢你在那段黑暗的时光里陪伴过我
哪怕只有一星半会
我真的再也不会对你心动了
即使我真的很想知道
三年里你有没有对我心动过
希望
你的青春里有留下我的足迹
哪怕是一点点
也足矣
愚人节快乐
谢谢你带给我的所有
往后
我们也只能是朋友
注定得不到的东西
就在记忆里藏着
好了.
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