还有在西塞罗所引用的诗篇中的一条原则，“如果仇敌会因朋友之死而死，就让朋友死了好了。”古罗马的三个执政官都把自己的朋友出卖给他人，以求得自己仇人的死亡，许是遵循了这条原则吧。——弗兰西斯·培根《学术的进展》
（“许是遵循了这条原则吧。”怎么样，古人把“做事方式”早写好了，如何“一石二鸟”，如何“一石三鸟”，你以为被石头击的是“男女关系”？和导演共沉沦，同赴难？以后再合作的男主角要抱着怎样的心理和勇气？是不是“堕井”之邀？）

古罗马西塞罗说：“任凭怎样脆弱的人，只要把全部的精力倾注在唯一的目的上，必能使之有所成就。”做人做事，不“三分钟热度”，懂得在一件事上专注坚持，是一种可贵的能力。“日拱一卒无有尽，功不唐捐终成海。”长期主义的背后，必不可少的是水滴石穿的坚持。做事三分钟热度，看似尝试了很多选择，实则浪费了更多时间，错失更多良机。

 中国古代大量鸿篇巨制中包含着丰富的哲学社会科学内容、治国理政智慧，为古人认识世界、改造世界提供了重要依据。

正因如此，古希腊古罗马都曾历史性地接受过中国文化，特别是以儒家为代表的中国思想和哲学。

中国儒家思想经典著作被引入欧洲许多主要国家。曾一度，“中国热”在欧洲很盛行，“中国学”成为欧洲显学。

显然，轴心文明时期发展起来的西方思想文化成果中因文明交流而体现出不少东方文明的元素。

因此，从文化思想的继承性上说，具有世界性的马克思主义所植根的西欧传统文化与精神中也不乏有中国文化和中国精神的因子。

同时，马克思恩格斯在创立其学说过程中，都把历史的中国和当时的中国，作为观察和思考的对象。

比如：马克思对我国古代农民起义提出的具有社会主义因素的革命口号就有过敏锐的观察。

他说：“中国社会主义之于欧洲社会主义，也许就像中国哲学之于黑格尔哲学一样”。

马克思恩格斯对中华优秀传统文化的历史价值不仅给予了很高的肯定，并在一定程度上吸收了其部分精华。

也就是说，马克思主义的建构和发展从一开始就已打上了中国文化与思想的印记。

 因而，马克思主义同中国文化和中国精神天然就具有契合性和相通性。