奇特的“懒残”和尚
唐天宝年间，从嵩山来到衡山的一位和尚，法号叫明瓒，绰号叫“懒残”或“懒瓒”。《宋高僧传》、《佛祖统记》和《南岳总胜集》都载有他的事迹。他是门徒万人之多的普寂禅师24位法嗣弟子之一。
他初来衡山，住在烟霞峰山腰“懒残岩，稍庇风雨”。每年种365蔸芋头，日食一蔸，用干柴树叶或干牛粪煨着吃，间或也摘些野果野菜充饥。后挂单岩洞附近的大明禅寺，与僧众一起修行劳作，劳作时悠闲懒散，常遭人斥责，被人称为“懒瓒”。他不贪口福，经常吃别人的残羹剩饭，于是有人给他取了个绰号“懒残”。他听后哂笑而已，满不在乎。后来正式住进了衡岳寺，成了该寺的“执役僧”，几乎把寺里所有力气活全包了。白天勤奋干活，晚上在牛棚安宿，与牛为伍，寒冬睡在灶堂旁打呼噜。为表心境，曾歌曰：“愚人笑我，智乃知焉，不是痴钝，本体如然。”
当时，深受肃宗信任的李泌因避朝中倾轧之祸，隐居南岳邺侯书院读书。他见了懒残行为举止后，断定他不是凡僧，与己一样，是上苍贬谪之人。有天半夜，去拜见懒残。懒残对空吐着唾沫大呼：“你是想害我呀！”李泌更恭敬有加，再三作揖不止。和尚不理会，继续从牛粪火堆扒出芋头，皮也不剥就大口大口吃起来。过了好一阵才要李泌坐下，把吃剩的半个芋头递给李泌，说：“不必多讲，食我半个煨芋，领取十年宰相去吧。”到了德宗当政，果然为相十年，封为邺侯。
《碧岩录》卷四记载了明瓒和尚一怪事：……唐德宗闻其名，遣使召之。使者至其室宣言：“天子有诏，尊者当起谢恩。”瓒方拨牛粪火，寻煨芋而食，寒涕垂颐，未尝荅。使者笑曰：“且劝尊者拭涕。”瓒曰：“我岂有工夫为俗人拭涕耶！”竟不起。使回奏，德宗甚钦叹之。明瓒为让使者回京复命，写了辞召诗：“三十年来独掩关，使符哪得到青山。休将琐末人间事，换我一生林下闲。”别人认为这是求之不得的好事，他却淡然拒之，真不可思议。
有次，寺外来了一群老虎，吼叫不断。众僧吓得不敢作声，明瓒笑说，拿根竹棍给我，把它们赶走。他手持竹棍，开门出寺。虎叫得更响。明瓒满脸笑容，念念有词。一只白额大虎摇头摆尾到他跟前，用鼻闻闻，用舌舔舔脚，然后张开大嘴，拦腰衔起，翻山越岭而去。其他虎也尾随离开。自此衡山很长时间不见虎迹。明瓒生死去向，无从知晓。
明瓒和尚经常高唱自己编创的歌：“世事悠悠，不如山丘;青松蔽日，碧涧长流;山云当幕，夜月为钩;卧藤萝下，块石枕头;不朝天子，岂羡王侯;生死无虑，更复何优？”言为心声，一切唯心造。他那奇特怪异之修为，在歌词里也许会体悟到答案。
到后来，朝廷赐谥他为“大明禅师”。
唐天宝年间，从嵩山来到衡山的一位和尚，法号叫明瓒，绰号叫“懒残”或“懒瓒”。《宋高僧传》、《佛祖统记》和《南岳总胜集》都载有他的事迹。他是门徒万人之多的普寂禅师24位法嗣弟子之一。
他初来衡山，住在烟霞峰山腰“懒残岩，稍庇风雨”。每年种365蔸芋头，日食一蔸，用干柴树叶或干牛粪煨着吃，间或也摘些野果野菜充饥。后挂单岩洞附近的大明禅寺，与僧众一起修行劳作，劳作时悠闲懒散，常遭人斥责，被人称为“懒瓒”。他不贪口福，经常吃别人的残羹剩饭，于是有人给他取了个绰号“懒残”。他听后哂笑而已，满不在乎。后来正式住进了衡岳寺，成了该寺的“执役僧”，几乎把寺里所有力气活全包了。白天勤奋干活，晚上在牛棚安宿，与牛为伍，寒冬睡在灶堂旁打呼噜。为表心境，曾歌曰：“愚人笑我，智乃知焉，不是痴钝，本体如然。”
当时，深受肃宗信任的李泌因避朝中倾轧之祸，隐居南岳邺侯书院读书。他见了懒残行为举止后，断定他不是凡僧，与己一样，是上苍贬谪之人。有天半夜，去拜见懒残。懒残对空吐着唾沫大呼：“你是想害我呀！”李泌更恭敬有加，再三作揖不止。和尚不理会，继续从牛粪火堆扒出芋头，皮也不剥就大口大口吃起来。过了好一阵才要李泌坐下，把吃剩的半个芋头递给李泌，说：“不必多讲，食我半个煨芋，领取十年宰相去吧。”到了德宗当政，果然为相十年，封为邺侯。
《碧岩录》卷四记载了明瓒和尚一怪事：……唐德宗闻其名，遣使召之。使者至其室宣言：“天子有诏，尊者当起谢恩。”瓒方拨牛粪火，寻煨芋而食，寒涕垂颐，未尝荅。使者笑曰：“且劝尊者拭涕。”瓒曰：“我岂有工夫为俗人拭涕耶！”竟不起。使回奏，德宗甚钦叹之。明瓒为让使者回京复命，写了辞召诗：“三十年来独掩关，使符哪得到青山。休将琐末人间事，换我一生林下闲。”别人认为这是求之不得的好事，他却淡然拒之，真不可思议。
有次，寺外来了一群老虎，吼叫不断。众僧吓得不敢作声，明瓒笑说，拿根竹棍给我，把它们赶走。他手持竹棍，开门出寺。虎叫得更响。明瓒满脸笑容，念念有词。一只白额大虎摇头摆尾到他跟前，用鼻闻闻，用舌舔舔脚，然后张开大嘴，拦腰衔起，翻山越岭而去。其他虎也尾随离开。自此衡山很长时间不见虎迹。明瓒生死去向，无从知晓。
明瓒和尚经常高唱自己编创的歌：“世事悠悠，不如山丘;青松蔽日，碧涧长流;山云当幕，夜月为钩;卧藤萝下，块石枕头;不朝天子，岂羡王侯;生死无虑，更复何优？”言为心声，一切唯心造。他那奇特怪异之修为，在歌词里也许会体悟到答案。
到后来，朝廷赐谥他为“大明禅师”。
乐道歌(唐⋅ 明瓒)
兀然无事无改换，无事何须论一段。
直心无散乱，他事不须断。
过去已过去，未来犹莫算。
兀然无事坐，何曾有人唤。
向外觅功夫，总是痴顽汉。
粮不畜一粒，逢饭但须吃。
世间多事人，相趁浑不及。
我不乐生天，亦不爱福田。
饥来吃饭，困来即眠。
愚人笑我，智乃知焉。
不是痴钝，本体如然。
要去即去，要住即住。
身披一破衲，脚著娘生裤。
多言复多语，由来反相误。
若欲度众生，无过且自度。
莫谩求真佛，真佛不可见。
妙性即灵台，何曾受熏炼。
心是无事心，面是娘生面。
劫石可移动，个中无改变。
无事本无事，何须读文字。
削除人我本，冥合个中意。
种种劳筋骨，不如林下睡。
兀兀举头见，日高乞饭从。
捧头将功用，功用转冥蒙。
取即不得，不取自通。
吾有一言，绝虑亡缘。
巧用不得，只用心传。
更有一语，无过直与。
细如毫末，大无方所。
本自圆成，不劳机杼。
世事悠悠，不如山丘。
青松蔽日，碧涧长流。
山云当幕，夜月为钩。
卧藤萝下，块石枕头。
不朝天子，岂羡王侯。
生死无虑，更复何忧。
水月无形，我常只宁。
万法皆尔，本自无生。
兀然无事坐，春来草自青。
兀然无事无改换，无事何须论一段。
直心无散乱，他事不须断。
过去已过去，未来犹莫算。
兀然无事坐，何曾有人唤。
向外觅功夫，总是痴顽汉。
粮不畜一粒，逢饭但须吃。
世间多事人，相趁浑不及。
我不乐生天，亦不爱福田。
饥来吃饭，困来即眠。
愚人笑我，智乃知焉。
不是痴钝，本体如然。
要去即去，要住即住。
身披一破衲，脚著娘生裤。
多言复多语，由来反相误。
若欲度众生，无过且自度。
莫谩求真佛，真佛不可见。
妙性即灵台，何曾受熏炼。
心是无事心，面是娘生面。
劫石可移动，个中无改变。
无事本无事，何须读文字。
削除人我本，冥合个中意。
种种劳筋骨，不如林下睡。
兀兀举头见，日高乞饭从。
捧头将功用，功用转冥蒙。
取即不得，不取自通。
吾有一言，绝虑亡缘。
巧用不得，只用心传。
更有一语，无过直与。
细如毫末，大无方所。
本自圆成，不劳机杼。
世事悠悠，不如山丘。
青松蔽日，碧涧长流。
山云当幕，夜月为钩。
卧藤萝下，块石枕头。
不朝天子，岂羡王侯。
生死无虑，更复何忧。
水月无形，我常只宁。
万法皆尔，本自无生。
兀然无事坐，春来草自青。
中国国家博物馆藏《黄庭坚行书青衣江题名卷》（墨迹本）（上）
本卷有外签“黄文节公《梵志诗》后题真迹。定海方氏旧雨楼藏。上虞罗振玉（一八六六—一九四〇）题”，卷尾亦有罗氏跋：“平生所见黄文节公真迹此为第一。辛未（一九三一）四月上虞罗振玉观于方氏旧雨楼。”乃知是方若（一八六九—一九五五）旧藏。卷前有原签“黄山谷擘窠书《梵志诗》后题名记。神品真迹”，不知何人书。
虽然题签称本卷为“《梵志诗》后题”，但据著录可知，卷前佚失的是《懒残和尚歌》，而非《梵志诗》，即作者为唐天宝、乾元年间明瓒和尚，而非唐初的梵志和尚。今依黄庭坚（一〇四五—一一〇五）题句内容称本卷为《青衣江题名卷》或《牛口庄题名卷》。现在可见的较早（晚明）著录中，并无误称其为“梵志诗”者，而是笼统题作“法语”：张丑《真迹日录》中记为“黄山谷真迹”，并录卷尾项元汴（一五二五—一五九〇）题识“宋黄文节公庭坚正书《法语》真迹”；郁逢庆《郁氏书画题跋记》记为“宋黄文节公正书《法语》真迹”；汪砢玉《珊瑚网》则称“黄涪翁正书《法语》真迹”。三种著录细节有所出入，《真迹日录》的记载最为详细：
黄山谷真迹（四百二十一字）
钤印：“退密”“王孙”（半印莫辨）“六艺之圃”“项子京家珍藏”“项氏子京”“御府”（半印）“神品”“赵”“唐伯虎”“野所”“来衡斋”“槜李”“项元汴印”“墨林秘玩”“士奇之印”。
兀然无事无改换，无事何须论一段。直心无散乱，他事不须断。过去已过去，未来何用算。兀然无一事，何曾有人唤，向外觅工夫，总是痴顽汉。粮不畜一粒，逢饭但知。世间多事人，相趁浑不反，我不乐生天，亦不爱福田。饥来一钵饭，困来展脚眠。愚人以为笑，智者谓之然。非愚亦非智，不是玄中玄。要去如是去，要住如是住。身披一破衲，脚著娘生袴。多言复多语，由来反相误。若欲度众生，无过且自度。莫漫求真佛，真佛不可见。妙性及灵台，何曾受熏炼。心是无事心，面是娘生面。劫石可动摇，个中无改变。无事何须读文字，削除人我本，冥合个中意。种种劳筋骨，不如林下睡兀兀。举头见日出，乞饭从头。将功用功，辗转冥蒙。取即不得，不取自通。吾有一言，绝虑忘缘。巧说不得，只用心传。更有一语，无过直与。细极豪末，大无方所。本自圆成，不劳机杼。世事悠悠，不如山丘。青云蔽日，碧涧常秋。山云当幕，夜月为钩。卧藤萝下，块石枕头。不朝天子，岂羡王侯。生死无虑，更复何忧。水月无形，我常只宁。万法皆尔，本自无生。兀然无事坐，春来草自青。
钤印：“日华”（日华者，后元东淮俞日华也）“三槐之裔”“神奇”“秘府”“内殿珍玩”“凤形小印”“子京珍秘”“子京父印”“子孙世昌”“居隐放言”“神品”“寄敖”“墨林生”“世外法宝”“西畴耕耦”“桃花源里人家”“槜李项氏士家宝玩”“墨林项季子章”。#艺术聚焦##黄庭坚#
（来源：国博君）
本卷有外签“黄文节公《梵志诗》后题真迹。定海方氏旧雨楼藏。上虞罗振玉（一八六六—一九四〇）题”，卷尾亦有罗氏跋：“平生所见黄文节公真迹此为第一。辛未（一九三一）四月上虞罗振玉观于方氏旧雨楼。”乃知是方若（一八六九—一九五五）旧藏。卷前有原签“黄山谷擘窠书《梵志诗》后题名记。神品真迹”，不知何人书。
虽然题签称本卷为“《梵志诗》后题”，但据著录可知，卷前佚失的是《懒残和尚歌》，而非《梵志诗》，即作者为唐天宝、乾元年间明瓒和尚，而非唐初的梵志和尚。今依黄庭坚（一〇四五—一一〇五）题句内容称本卷为《青衣江题名卷》或《牛口庄题名卷》。现在可见的较早（晚明）著录中，并无误称其为“梵志诗”者，而是笼统题作“法语”：张丑《真迹日录》中记为“黄山谷真迹”，并录卷尾项元汴（一五二五—一五九〇）题识“宋黄文节公庭坚正书《法语》真迹”；郁逢庆《郁氏书画题跋记》记为“宋黄文节公正书《法语》真迹”；汪砢玉《珊瑚网》则称“黄涪翁正书《法语》真迹”。三种著录细节有所出入，《真迹日录》的记载最为详细：
黄山谷真迹（四百二十一字）
钤印：“退密”“王孙”（半印莫辨）“六艺之圃”“项子京家珍藏”“项氏子京”“御府”（半印）“神品”“赵”“唐伯虎”“野所”“来衡斋”“槜李”“项元汴印”“墨林秘玩”“士奇之印”。
兀然无事无改换，无事何须论一段。直心无散乱，他事不须断。过去已过去，未来何用算。兀然无一事，何曾有人唤，向外觅工夫，总是痴顽汉。粮不畜一粒，逢饭但知。世间多事人，相趁浑不反，我不乐生天，亦不爱福田。饥来一钵饭，困来展脚眠。愚人以为笑，智者谓之然。非愚亦非智，不是玄中玄。要去如是去，要住如是住。身披一破衲，脚著娘生袴。多言复多语，由来反相误。若欲度众生，无过且自度。莫漫求真佛，真佛不可见。妙性及灵台，何曾受熏炼。心是无事心，面是娘生面。劫石可动摇，个中无改变。无事何须读文字，削除人我本，冥合个中意。种种劳筋骨，不如林下睡兀兀。举头见日出，乞饭从头。将功用功，辗转冥蒙。取即不得，不取自通。吾有一言，绝虑忘缘。巧说不得，只用心传。更有一语，无过直与。细极豪末，大无方所。本自圆成，不劳机杼。世事悠悠，不如山丘。青云蔽日，碧涧常秋。山云当幕，夜月为钩。卧藤萝下，块石枕头。不朝天子，岂羡王侯。生死无虑，更复何忧。水月无形，我常只宁。万法皆尔，本自无生。兀然无事坐，春来草自青。
钤印：“日华”（日华者，后元东淮俞日华也）“三槐之裔”“神奇”“秘府”“内殿珍玩”“凤形小印”“子京珍秘”“子京父印”“子孙世昌”“居隐放言”“神品”“寄敖”“墨林生”“世外法宝”“西畴耕耦”“桃花源里人家”“槜李项氏士家宝玩”“墨林项季子章”。#艺术聚焦##黄庭坚#
（来源：国博君）
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