董沧门刻恭亲王龙凤田黄对章
【龙章】
重量：208.1克
尺寸：3.3 x 3.3 x 8.6 公分
印文：「皇六子和硕恭亲王」
边款：「东风帘卷小红楼，三月梨花唤锦鸠。
曾记玉人将凤管，隔花低按小梁州。
已亥重九后二日，鹿原林佶。」
【凤章】
重量：205.1克
尺寸：3.3 x 3.3 x 8.8 公分
印文：「御赐为国藩辅」
边款：「夕云歛馀晖，稍稍归鸟集。
清磬林际浮，樵歌峰外急。
怀人南斗边，露下银汉湿。
瑶草春复生，深山共谁拾。紫微内史。」
爱新觉罗·奕䜣（1833年1月11日－1898年5月29日），号乐道堂主人，清末政治家、洋务运动主要领导者，清朝十二家铁帽子王之一。道光帝第六子，咸丰帝异母弟，生母为孝静成皇后博尔济吉特氏，道光帝遗诏封“恭亲王”。咸丰年间，奕䜣于咸丰三年（1853年）到咸丰五年（1855年）之间担任领班军机大臣。在第二次鸦片战争中，奕䜣授命为全权钦差大臣，负责与英、法、俄谈判，并且签订了《北京条约》。咸丰十一年（1861年），咸丰帝驾崩，奕䜣与两宫太后联合发动辛酉政变，成功夺取了政权，被授予议政王之衔。
从咸丰十一年（1861年）到光绪十年（1884年），奕䜣任领班军机大臣与领班总理衙门大臣，期间虽在同治四年（1865年）遭慈禧太后猜忌被革除议政王头衔，但依旧身处权力中心。光绪十年（1884年）终于因中法战争失利被罢黜，史称“甲申易枢”。一直到光绪二十年（1894年）以善后中日甲午战争失败，才再度被起用。从光绪二十年（1894年）到光绪二十四年（1898年）任领班军机大臣与领班总理衙门大臣。光绪二十四年（1898年）四月初十日（5月29日）逝世，谥号为“忠”。
这样一位重要的历史人物，关乎他传奇一生的一件重要历史遗珍，这就是一对田黄石印章「皇六子和硕恭亲王」、「御赐为国藩辅」。这一对印章，有3.3公分见方，高约近9公分，分重208及205克。其保存完好，载传有序，所具有的学术、艺术及重要性价值，不言而喻。
这一对田黄石印章，剖自同一块带皮的「田石」籽料，其中一块尚存试切下刀的痕迹，石质极佳，油润光洁，金灿夺目，其中「红筋」及「萝卜丝纹」清晰可见。在过去，极佳的石材，如田黄、鸡血、红白芙蓉之类，只有破方雕钮开成印章石料，才能获取高估值。此印石料只做了儘量少的切方规正，做薄意雕的一面，皮色微存。两石印面的一侧上角，也因籽料的关系，略缺而保有斑驳的石表。现代作品田黄多留皮，以表示这是「田石」，而过去贵石在「留意不留皮」，就是儘量将皮去乾淨，只留其「意表」。这样精心而艺术、恰到好处的处理，非雕琢高手、艺术巨匠不可能为之。
「皇六子和硕恭亲王」印，薄意雕作双龙，左下角留皮作朱文「沧门」二字。二印相剖开之一面，雕明初王伯煇七言诗一首。「御赐为国藩辅」印，薄意雕双凤，左下亦有朱文带皮「沧门」款。印侧亦刻明初袁忠彻五言诗一首。印面琢刻繁複：四周作朱文双螭中拱护「御赐」二字，中间四方刻白文「为国藩辅」四字，篆刻手法与上一印同出一辙。而这样仿汉铜印，印文侧琢双螭纹用「御赐」等字样，是康、雍以来宗室大臣，以示恩宠有加，而特别喜爱的一种印文方式，就连乾隆帝的常用印，不止一方使用双螭纹。
琢钮的「沧门」为福建闽中巧作董汉禹，字沧门。据记载其精治砚，工篆刻，还善写松竹。林佶，字吉人，号鹿原，别号紫微内史、侗弟。康熙五十一年进士，官中书舍人。工于诗文，通书法，精于小楷和篆隶书。雕钮的「沧门」、擅诗的林佶，都是清康熙时期的文宿才俊，他们的作品集于一对田黄石之上，实在是鲜见的。
而此对印装裹，则全是清宫内府的手工，且保存十分完好。二印立摆于红木几上敷黄色双包绸衬湖蓝匣座之上，其上再覆以厚锦匣盖，匣外表包衬明黄色四季花卉暗花绸，内通体包裹双衬软卧囊，匣盖、底合上以后，印章在内可以纹丝不动，同时由于是软卧囊，即防衝撞，也不会磨损印石。外面再衬以红木提梁立插盖的定製木盒，这是清宫内府最考究的做法。无论是印石雕工、装潢用料，可以说这是清内府製作的标准器。
目前在故宫博物院所藏「缂丝芦雁图轴」上钤有这方「皇六子和硕恭亲王」印，而现存于旅顺博物馆的《平定张格尔叛乱图》卷（共十卷），第一幅《浑巴什河之战》的引首处，亦钤有这两方「皇六子和硕恭亲王」、「御赐为国藩辅」印章。[good][作揖]
【龙章】
重量：208.1克
尺寸：3.3 x 3.3 x 8.6 公分
印文：「皇六子和硕恭亲王」
边款：「东风帘卷小红楼，三月梨花唤锦鸠。
曾记玉人将凤管，隔花低按小梁州。
已亥重九后二日，鹿原林佶。」
【凤章】
重量：205.1克
尺寸：3.3 x 3.3 x 8.8 公分
印文：「御赐为国藩辅」
边款：「夕云歛馀晖，稍稍归鸟集。
清磬林际浮，樵歌峰外急。
怀人南斗边，露下银汉湿。
瑶草春复生，深山共谁拾。紫微内史。」
爱新觉罗·奕䜣（1833年1月11日－1898年5月29日），号乐道堂主人，清末政治家、洋务运动主要领导者，清朝十二家铁帽子王之一。道光帝第六子，咸丰帝异母弟，生母为孝静成皇后博尔济吉特氏，道光帝遗诏封“恭亲王”。咸丰年间，奕䜣于咸丰三年（1853年）到咸丰五年（1855年）之间担任领班军机大臣。在第二次鸦片战争中，奕䜣授命为全权钦差大臣，负责与英、法、俄谈判，并且签订了《北京条约》。咸丰十一年（1861年），咸丰帝驾崩，奕䜣与两宫太后联合发动辛酉政变，成功夺取了政权，被授予议政王之衔。
从咸丰十一年（1861年）到光绪十年（1884年），奕䜣任领班军机大臣与领班总理衙门大臣，期间虽在同治四年（1865年）遭慈禧太后猜忌被革除议政王头衔，但依旧身处权力中心。光绪十年（1884年）终于因中法战争失利被罢黜，史称“甲申易枢”。一直到光绪二十年（1894年）以善后中日甲午战争失败，才再度被起用。从光绪二十年（1894年）到光绪二十四年（1898年）任领班军机大臣与领班总理衙门大臣。光绪二十四年（1898年）四月初十日（5月29日）逝世，谥号为“忠”。
这样一位重要的历史人物，关乎他传奇一生的一件重要历史遗珍，这就是一对田黄石印章「皇六子和硕恭亲王」、「御赐为国藩辅」。这一对印章，有3.3公分见方，高约近9公分，分重208及205克。其保存完好，载传有序，所具有的学术、艺术及重要性价值，不言而喻。
这一对田黄石印章，剖自同一块带皮的「田石」籽料，其中一块尚存试切下刀的痕迹，石质极佳，油润光洁，金灿夺目，其中「红筋」及「萝卜丝纹」清晰可见。在过去，极佳的石材，如田黄、鸡血、红白芙蓉之类，只有破方雕钮开成印章石料，才能获取高估值。此印石料只做了儘量少的切方规正，做薄意雕的一面，皮色微存。两石印面的一侧上角，也因籽料的关系，略缺而保有斑驳的石表。现代作品田黄多留皮，以表示这是「田石」，而过去贵石在「留意不留皮」，就是儘量将皮去乾淨，只留其「意表」。这样精心而艺术、恰到好处的处理，非雕琢高手、艺术巨匠不可能为之。
「皇六子和硕恭亲王」印，薄意雕作双龙，左下角留皮作朱文「沧门」二字。二印相剖开之一面，雕明初王伯煇七言诗一首。「御赐为国藩辅」印，薄意雕双凤，左下亦有朱文带皮「沧门」款。印侧亦刻明初袁忠彻五言诗一首。印面琢刻繁複：四周作朱文双螭中拱护「御赐」二字，中间四方刻白文「为国藩辅」四字，篆刻手法与上一印同出一辙。而这样仿汉铜印，印文侧琢双螭纹用「御赐」等字样，是康、雍以来宗室大臣，以示恩宠有加，而特别喜爱的一种印文方式，就连乾隆帝的常用印，不止一方使用双螭纹。
琢钮的「沧门」为福建闽中巧作董汉禹，字沧门。据记载其精治砚，工篆刻，还善写松竹。林佶，字吉人，号鹿原，别号紫微内史、侗弟。康熙五十一年进士，官中书舍人。工于诗文，通书法，精于小楷和篆隶书。雕钮的「沧门」、擅诗的林佶，都是清康熙时期的文宿才俊，他们的作品集于一对田黄石之上，实在是鲜见的。
而此对印装裹，则全是清宫内府的手工，且保存十分完好。二印立摆于红木几上敷黄色双包绸衬湖蓝匣座之上，其上再覆以厚锦匣盖，匣外表包衬明黄色四季花卉暗花绸，内通体包裹双衬软卧囊，匣盖、底合上以后，印章在内可以纹丝不动，同时由于是软卧囊，即防衝撞，也不会磨损印石。外面再衬以红木提梁立插盖的定製木盒，这是清宫内府最考究的做法。无论是印石雕工、装潢用料，可以说这是清内府製作的标准器。
目前在故宫博物院所藏「缂丝芦雁图轴」上钤有这方「皇六子和硕恭亲王」印，而现存于旅顺博物馆的《平定张格尔叛乱图》卷（共十卷），第一幅《浑巴什河之战》的引首处，亦钤有这两方「皇六子和硕恭亲王」、「御赐为国藩辅」印章。[good][作揖]
【己亥年农历九月十二日&每日呓语】2017年你@TFBOYS-易烊千玺 受邀出演这部制作精良，演员班底十分强大的电视剧——《长安十二时辰》。你所饰演的靖安司司丞李必，面如冠玉，品貌皆佳，出身名门，但脱离凡尘，疏远世人，却奉命于大唐危难之时，救长安于水火之中。心中时刻谨记恩师的教诲：“无论一生际遇如何，心中万不可蒙尘。”说的是长源，亦是你。你如低调又温润的璞玉，世间不可多得，多数时候沉默寡言，脸上鲜少有情绪流露，但内心却是如此的清晰而坚定，“我们都背负了很多东西，他背负的是整个唐朝的命运，我背负的是我的生活，所有人的眼光。”凭着相似的成长轨迹和对表演的专注与热爱，你将李必的少年感演绎的淋漓尽致，终归印证了那句“巧夺天工永远抵不过浑然天成。”#易烊千玺[超话]##蹲下来看世界，慢下来陪伴你# @易烊千玺JacksonYee工作室 #易烊千玺登帝国大厦名人墙#
怎样做？持咒才会有感应、有效力【万佛城金刚菩提海】
讲真话做真事
宣化上人慈悲开示：
念〈楞严咒〉、念〈大悲咒〉、〈十小咒〉，还有种种的密咒，不论你念什么咒，你要不打妄语才是真念咒；你要打妄语，那就没有在念咒。因为咒是真言，真言就是不妄语，就是真真实实的言语。
你一边念咒，一边打妄语，念到什么时候也不灵的。咒是咒，你是你，你没有得到身口意三密相应，你还是十恶不改、十善不修，你念什么咒，我相信都没有感应。
你要不打妄语，那是时时念咒、日日念咒、年年念咒，没有一分一秒的时候不是念咒的。你要不打妄语，这才是真正的持咒，你若不信，你可以研究研究这个道理。这看来很简易，其中却有真义。你要是一边念咒，一边打妄语，那到什么时候也不会得到三昧得到咒的好处。不是咒不灵，是你心不诚；你要心诚了，不打妄语，你随时随地说一句话都是咒，因为你不打妄语了，都是真言。
今天的对联就是“不说妄语即是真持咒”，你们对一对，看你们每一个人的智慧是怎么样。
明天还是早晨八点钟开会，本来这不需要说，你们应该都记得。若没有特别的法会、特别的情形，每个礼拜天，我们大家聚会一下；各抒所怀，谁有什么意见，都可以说一说。平时讲法的时候，我问你们问题，你们有的不敢讲；开会时大家是平等的，没有师父，也没有徒弟，没有阶级的观念，我们大家都是一样的。谁都有发言权，谁愿意说什么，就说什么，但是唯一的条件，就是不可以骂人，不可以对人发脾气。除了发脾气和骂人而外，谁愿意说什么，就说什么，这是我们开会的宗旨。我们在民主的国家，绝对要保持民主的风度，不用压力来压迫任何人。
明天我们开会，所有为道场做工的人，都应该参加这个会议。我们道场里边，以后什么事情都要认真，丝毫不可马虎。为什么我们不可以马虎呢？因为你一马虎，就很容易堕地狱；我不愿意看着各位错因果、堕地狱！所以我们为道场做事情的人，一定要特别认真、特别小心。
你不要以为马马虎虎地，把这一生混过去就没事情了。你如果不懂因果，在道场里造罪业，尽未来际，都不容易离苦得乐的。天天说要离苦得乐、离苦得乐，可是你一点也不做离苦得乐的事情，你这苦怎么会离？乐怎么会得？所以这一点各位要特别特别注意。
还有，万佛圣城事情一天比一天多，所以一天比一天要小心、一天比一天要认真，脚踏实地去做去。为什么我出那个对联--“不说妄语即是真持咒”？这虽然是个对联，也是为大家说一种法，说这种不打妄语的法。你天天念咒，不要以为“我念念咒，什么事情就都没有问题了！”你若尽打妄语，念咒也是不灵的。护法善神、天龙八部，他们不欢喜打妄语的人，不会拥护你的；所以你念什么咒，都不会有灵感的。你若不打妄语，你说什么话，都会有感应，都会有效力的；比你念什么密咒，都有感应。你若打了妄语，那什么事情也没有感应了，都变了！所以各位要记得。
我们万佛圣城，既然人一天比一天多，事情也多了；所以随时随地，若访客很多的时候，希望你们或者随时轮流的也可以，或者选出当值的也可以；男界方面选出一个出家人、一个在家人；女界方面也选出一个出家人、一个在家人。若有很多访客时，要站得离我近一点，我有什么事情可以和你们来商量，来解决任何困难的问题。你们不要都离得我远远的，好像我比老虎都厉害；谁接近我，就怕被我一口咬死了，不要这样子。以后要记得，有什么法会，在我前后左右，总要有人，免得我有事情的时候，还要各处去找人。
以前为什么没有这样呢？因为以前我们道场没有那么多的人，马马虎虎的就算了。尤其我们人多了，不是说叫你们出家人各处做警察，但是你们在各处都要庄庄严严的；坐那儿，像个坐的样子；站那儿，像站的样子。不要拖拖拉拉、衣冠不整的，帽子戴得歪歪的。你看戴帽子，我看有人这么戴的，这像个牛仔似的；有的人把帽子戴成这个样子，你看！戴到后脑勺子上；有的戴成牛仔帽又成这样子，人家看不见他、他也看不见人，真像个丑八怪似的。帽子不戴正，这也不行的；还有衣服钮扣要把它扣好，这袈裟也要搭好了。这必须要“冠必正，钮必结，袜与履，俱紧切”，袜子和鞋都要穿得整齐一点，你不要反穿着棉袄、倒穿着鞋。那拖鞋本来是应该这样穿，你把它倒过来穿着；甚至于拿这个鞋戴到头上去，拿着帽子穿到脚上去，这都是一种怪现象！在我们出家人的身上，不可以有这种的行为。
你们吃饭，不可以坐到门后边去；坐门后边吃，那真是变成一个要饭的，真是和要饭的没有分别。我今天就教你们：吃完的，可以站起来招呼招呼人，没有教你们躲到一边去；没有吃完的，就坐那个地方吃你们的饭。吃饭时出家人都坐到一起，这也比较好一点，中间不要留空位子。你不知道，你空那位子，在家人是不敢坐的。他说：“哎！我和两位出家人坐在一起，会不会拿我也当个出家人？会不会他们以为我也是来出家了？”所以他就很怕的。我们看见有人来，出家人就彼此坐得close(靠近)、坐到一起。这是为人想一想、为自己想一想。
大家都是维护这个道场，所以各方面都要注意到，不可以马马虎虎的。我们维护这个佛教的道场，有人新来乍到，我们处处都要对人方便一点，要利益其他的人，不要尽知道我们自己：“我在这个地方，你来到这儿，我是主人，你是客人；你不听我的，我就对你不客气！”我们不要这样子。
记得前天对的对联，“不说妄语，即是真持咒”；你们觉得这个对联所说的道理正确不正确？有没有什么不合乎逻辑学的地方？如果有的话，你们可以提出来，我们现在共同来研究。不要闭门造车，也不要尽单单听我一个人。我说是，你们就是；非，你们就非；跟着我说什么，你们就说什么，不可以那样子！你们自己都有自己的智慧，自己有自己的判断力；你们认为这个对联 no logic (不合理)，you can talk reason (你们可以讲理由)。不要不敢讲话，我们这儿还没有到拔舌地狱那么厉害！你们无论谁说话，说错了，也不会把舌头给割去；来建议，我一定接纳你的智慧。我本来想要批评批评，但是我也不知道对不对？那就免开尊口了。
讲真话做真事
宣化上人慈悲开示：
念〈楞严咒〉、念〈大悲咒〉、〈十小咒〉，还有种种的密咒，不论你念什么咒，你要不打妄语才是真念咒；你要打妄语，那就没有在念咒。因为咒是真言，真言就是不妄语，就是真真实实的言语。
你一边念咒，一边打妄语，念到什么时候也不灵的。咒是咒，你是你，你没有得到身口意三密相应，你还是十恶不改、十善不修，你念什么咒，我相信都没有感应。
你要不打妄语，那是时时念咒、日日念咒、年年念咒，没有一分一秒的时候不是念咒的。你要不打妄语，这才是真正的持咒，你若不信，你可以研究研究这个道理。这看来很简易，其中却有真义。你要是一边念咒，一边打妄语，那到什么时候也不会得到三昧得到咒的好处。不是咒不灵，是你心不诚；你要心诚了，不打妄语，你随时随地说一句话都是咒，因为你不打妄语了，都是真言。
今天的对联就是“不说妄语即是真持咒”，你们对一对，看你们每一个人的智慧是怎么样。
明天还是早晨八点钟开会，本来这不需要说，你们应该都记得。若没有特别的法会、特别的情形，每个礼拜天，我们大家聚会一下；各抒所怀，谁有什么意见，都可以说一说。平时讲法的时候，我问你们问题，你们有的不敢讲；开会时大家是平等的，没有师父，也没有徒弟，没有阶级的观念，我们大家都是一样的。谁都有发言权，谁愿意说什么，就说什么，但是唯一的条件，就是不可以骂人，不可以对人发脾气。除了发脾气和骂人而外，谁愿意说什么，就说什么，这是我们开会的宗旨。我们在民主的国家，绝对要保持民主的风度，不用压力来压迫任何人。
明天我们开会，所有为道场做工的人，都应该参加这个会议。我们道场里边，以后什么事情都要认真，丝毫不可马虎。为什么我们不可以马虎呢？因为你一马虎，就很容易堕地狱；我不愿意看着各位错因果、堕地狱！所以我们为道场做事情的人，一定要特别认真、特别小心。
你不要以为马马虎虎地，把这一生混过去就没事情了。你如果不懂因果，在道场里造罪业，尽未来际，都不容易离苦得乐的。天天说要离苦得乐、离苦得乐，可是你一点也不做离苦得乐的事情，你这苦怎么会离？乐怎么会得？所以这一点各位要特别特别注意。
还有，万佛圣城事情一天比一天多，所以一天比一天要小心、一天比一天要认真，脚踏实地去做去。为什么我出那个对联--“不说妄语即是真持咒”？这虽然是个对联，也是为大家说一种法，说这种不打妄语的法。你天天念咒，不要以为“我念念咒，什么事情就都没有问题了！”你若尽打妄语，念咒也是不灵的。护法善神、天龙八部，他们不欢喜打妄语的人，不会拥护你的；所以你念什么咒，都不会有灵感的。你若不打妄语，你说什么话，都会有感应，都会有效力的；比你念什么密咒，都有感应。你若打了妄语，那什么事情也没有感应了，都变了！所以各位要记得。
我们万佛圣城，既然人一天比一天多，事情也多了；所以随时随地，若访客很多的时候，希望你们或者随时轮流的也可以，或者选出当值的也可以；男界方面选出一个出家人、一个在家人；女界方面也选出一个出家人、一个在家人。若有很多访客时，要站得离我近一点，我有什么事情可以和你们来商量，来解决任何困难的问题。你们不要都离得我远远的，好像我比老虎都厉害；谁接近我，就怕被我一口咬死了，不要这样子。以后要记得，有什么法会，在我前后左右，总要有人，免得我有事情的时候，还要各处去找人。
以前为什么没有这样呢？因为以前我们道场没有那么多的人，马马虎虎的就算了。尤其我们人多了，不是说叫你们出家人各处做警察，但是你们在各处都要庄庄严严的；坐那儿，像个坐的样子；站那儿，像站的样子。不要拖拖拉拉、衣冠不整的，帽子戴得歪歪的。你看戴帽子，我看有人这么戴的，这像个牛仔似的；有的人把帽子戴成这个样子，你看！戴到后脑勺子上；有的戴成牛仔帽又成这样子，人家看不见他、他也看不见人，真像个丑八怪似的。帽子不戴正，这也不行的；还有衣服钮扣要把它扣好，这袈裟也要搭好了。这必须要“冠必正，钮必结，袜与履，俱紧切”，袜子和鞋都要穿得整齐一点，你不要反穿着棉袄、倒穿着鞋。那拖鞋本来是应该这样穿，你把它倒过来穿着；甚至于拿这个鞋戴到头上去，拿着帽子穿到脚上去，这都是一种怪现象！在我们出家人的身上，不可以有这种的行为。
你们吃饭，不可以坐到门后边去；坐门后边吃，那真是变成一个要饭的，真是和要饭的没有分别。我今天就教你们：吃完的，可以站起来招呼招呼人，没有教你们躲到一边去；没有吃完的，就坐那个地方吃你们的饭。吃饭时出家人都坐到一起，这也比较好一点，中间不要留空位子。你不知道，你空那位子，在家人是不敢坐的。他说：“哎！我和两位出家人坐在一起，会不会拿我也当个出家人？会不会他们以为我也是来出家了？”所以他就很怕的。我们看见有人来，出家人就彼此坐得close(靠近)、坐到一起。这是为人想一想、为自己想一想。
大家都是维护这个道场，所以各方面都要注意到，不可以马马虎虎的。我们维护这个佛教的道场，有人新来乍到，我们处处都要对人方便一点，要利益其他的人，不要尽知道我们自己：“我在这个地方，你来到这儿，我是主人，你是客人；你不听我的，我就对你不客气！”我们不要这样子。
记得前天对的对联，“不说妄语，即是真持咒”；你们觉得这个对联所说的道理正确不正确？有没有什么不合乎逻辑学的地方？如果有的话，你们可以提出来，我们现在共同来研究。不要闭门造车，也不要尽单单听我一个人。我说是，你们就是；非，你们就非；跟着我说什么，你们就说什么，不可以那样子！你们自己都有自己的智慧，自己有自己的判断力；你们认为这个对联 no logic (不合理)，you can talk reason (你们可以讲理由)。不要不敢讲话，我们这儿还没有到拔舌地狱那么厉害！你们无论谁说话，说错了，也不会把舌头给割去；来建议，我一定接纳你的智慧。我本来想要批评批评，但是我也不知道对不对？那就免开尊口了。
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