我的轉運求財經歷，寫給正在為錢而愁的人們！
發布：忏悔向善日期:2019/9/26 18:37:00閱讀：測速度，不顯示
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以前我也在為錢而愁，生意不好，外債還不上。郁悶的晚上失眠睡不著，經常發脾氣，不知道怎麼辦?去算命批八字，找各種所謂的腳“仙” 去看，燒紙錢，想了很多的方法，可是不見效。在一次機緣下，經網上佛友指點，讓我去放生。當時，也沒有退路了，什麼方法都願意試。於是在去年的農歷7月 15日，開始了第一次放生。
後來自己閒時，就在網上看一些法師的講座，逐漸的了解了佛法。尤其是看了傳統文化光碟後，知道了人心的感應是可以傳遞的，於是決定，再怎麼愁，也要微笑的面對自己身邊的每一個人。我又看了電視劇《了凡的故事》，看了動畫版的《地藏菩薩本願經》，我相信，佛法不再是迷信，人的命運是可以改變的。
於是我開始打算改變自己的命運了，我想讓自己的命運變好。我開始從小時候有記憶時起，就回憶自己所做的錯事。然後按“十善業"的標准來要求自己，雖未正式皈依，也開始“守五戒”，吃素，用以上這些來約束自己的言行。
佛經上說，財布施得財，於是，自己也改變以前的小氣、貪婪。於是經常隨力的去放生，看到可憐人也施捨錢財給他們，以前在店內撿到錢我會沾沾自喜，現在會放平心態，等待失主的到來。如果三天內沒有失主來，自己就會把撿到的錢拿去助印，以"失主"的名義去助印，功德回向給失主及家人。
一兩個月下來，果然，我的經濟情況大有好轉，自己十分歡喜。也知道，是自己的誠心感動了佛菩薩。去年冬天，天氣冷，不太適宜放生了，自己也在店裡忙於生意，無法外出，於是就在網上匯款，讓其它的師兄幫忙放生。
今年正月，我大賺了，一個月的時間，我賺了30萬，我把外面的欠債終於還上了。我無法相信，自己會賺那麼多錢，不相信，短短四、五個月的時間，自己就一下子翻身了。於是，我更加相信，財布施得財，是正確的。現在我把每個月純收入的10%拿出來做善事，來報答佛菩薩對我的加持之恩，來報答此生結織佛法的受益之恩。放生、助印、助學、救濟病人、救濟窮人，在我力所能及范圍的，有緣遇到的，我都去做。我相信，我的明天，一定會更美好的。
第一次寫這種感應的貼子，寫的比較雜亂，但是歸納起來，如果給陷於經濟困難中的朋友。
有一些建議的話，我總結如下：
1、越是沒有錢，越不能吝啬、小氣。你要知道，這是你應該經歷的磨難，不要抱怨，不要傷心。如果遇到需要幫助人或動物，你一定要救，不要不管。
2、如果條件稍好一些，就一定要隨力的去放生。放生是大功德，這樣可以使你迅速的積累福報，也可以因你捨得花錢放生，而求財順利，資財豐盈。放生的錢，是不可能白花的。
3、無論做任何行業，你都要心正，要誠信，不能賺昧良心的錢，不該拿的錢不能拿。占小便宜，是發不了大財的。那樣的錢，不但攢不下，將來還得受報應的。
4、如果你因為求財而曾經發願過，許過願的，就一定要算數。不能賺錢後，省不得拿出來。
希望大家，都能平和的對待自己生活中遇到的不如意，多多反省自己。不要抱怨，要勇於面對現實。然後用真誠心、慈悲心去對待自己身邊的人或事。隨力、隨緣的去行善積德。有一句話說的好：窮達皆有因，何勞發歎聲。但知行好事，莫要問前程。我們自己修心積德，不管我們每個人的因果和造化如何，我相信，事情都會向好的方向發展。。
我們要忏悔所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔所犯的一切重罪;平時要多念經、抄經、念咒、念佛、供僧、拜忏、印經、放生、施食、建寺修廟、侍奉父母、禅修、道場做義工，多誦佛菩薩佛號和大悲咒和楞嚴咒，多誦大乘經典《心經》《金剛經》《阿彌陀經》《地藏經》《普門品》《藥師經》《法華經》《無量壽經》《楞嚴經》《僧伽吒經》《華嚴經》等，這些實修都能快速消業滅罪、避災免禍，提升福報、改變命運。
我很喜歡一句話：一念善，福未雖至，禍已遠離。一念惡，禍雖未至，福已遠離。希望大家多多自勉，為自己修一個萬事如意，無論自己過的好與壞，都要隨力的多多幫助別人。
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以前我也在為錢而愁，生意不好，外債還不上。郁悶的晚上失眠睡不著，經常發脾氣，不知道怎麼辦?去算命批八字，找各種所謂的腳“仙” 去看，燒紙錢，想了很多的方法，可是不見效。在一次機緣下，經網上佛友指點，讓我去放生。當時，也沒有退路了，什麼方法都願意試。於是在去年的農歷7月 15日，開始了第一次放生。
後來自己閒時，就在網上看一些法師的講座，逐漸的了解了佛法。尤其是看了傳統文化光碟後，知道了人心的感應是可以傳遞的，於是決定，再怎麼愁，也要微笑的面對自己身邊的每一個人。我又看了電視劇《了凡的故事》，看了動畫版的《地藏菩薩本願經》，我相信，佛法不再是迷信，人的命運是可以改變的。
於是我開始打算改變自己的命運了，我想讓自己的命運變好。我開始從小時候有記憶時起，就回憶自己所做的錯事。然後按“十善業"的標准來要求自己，雖未正式皈依，也開始“守五戒”，吃素，用以上這些來約束自己的言行。
佛經上說，財布施得財，於是，自己也改變以前的小氣、貪婪。於是經常隨力的去放生，看到可憐人也施捨錢財給他們，以前在店內撿到錢我會沾沾自喜，現在會放平心態，等待失主的到來。如果三天內沒有失主來，自己就會把撿到的錢拿去助印，以"失主"的名義去助印，功德回向給失主及家人。
一兩個月下來，果然，我的經濟情況大有好轉，自己十分歡喜。也知道，是自己的誠心感動了佛菩薩。去年冬天，天氣冷，不太適宜放生了，自己也在店裡忙於生意，無法外出，於是就在網上匯款，讓其它的師兄幫忙放生。
今年正月，我大賺了，一個月的時間，我賺了30萬，我把外面的欠債終於還上了。我無法相信，自己會賺那麼多錢，不相信，短短四、五個月的時間，自己就一下子翻身了。於是，我更加相信，財布施得財，是正確的。現在我把每個月純收入的10%拿出來做善事，來報答佛菩薩對我的加持之恩，來報答此生結織佛法的受益之恩。放生、助印、助學、救濟病人、救濟窮人，在我力所能及范圍的，有緣遇到的，我都去做。我相信，我的明天，一定會更美好的。
第一次寫這種感應的貼子，寫的比較雜亂，但是歸納起來，如果給陷於經濟困難中的朋友。
有一些建議的話，我總結如下：
1、越是沒有錢，越不能吝啬、小氣。你要知道，這是你應該經歷的磨難，不要抱怨，不要傷心。如果遇到需要幫助人或動物，你一定要救，不要不管。
2、如果條件稍好一些，就一定要隨力的去放生。放生是大功德，這樣可以使你迅速的積累福報，也可以因你捨得花錢放生，而求財順利，資財豐盈。放生的錢，是不可能白花的。
3、無論做任何行業，你都要心正，要誠信，不能賺昧良心的錢，不該拿的錢不能拿。占小便宜，是發不了大財的。那樣的錢，不但攢不下，將來還得受報應的。
4、如果你因為求財而曾經發願過，許過願的，就一定要算數。不能賺錢後，省不得拿出來。
希望大家，都能平和的對待自己生活中遇到的不如意，多多反省自己。不要抱怨，要勇於面對現實。然後用真誠心、慈悲心去對待自己身邊的人或事。隨力、隨緣的去行善積德。有一句話說的好：窮達皆有因，何勞發歎聲。但知行好事，莫要問前程。我們自己修心積德，不管我們每個人的因果和造化如何，我相信，事情都會向好的方向發展。。
我們要忏悔所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔所犯的一切重罪;平時要多念經、抄經、念咒、念佛、供僧、拜忏、印經、放生、施食、建寺修廟、侍奉父母、禅修、道場做義工，多誦佛菩薩佛號和大悲咒和楞嚴咒，多誦大乘經典《心經》《金剛經》《阿彌陀經》《地藏經》《普門品》《藥師經》《法華經》《無量壽經》《楞嚴經》《僧伽吒經》《華嚴經》等，這些實修都能快速消業滅罪、避災免禍，提升福報、改變命運。
我很喜歡一句話：一念善，福未雖至，禍已遠離。一念惡，禍雖未至，福已遠離。希望大家多多自勉，為自己修一個萬事如意，無論自己過的好與壞，都要隨力的多多幫助別人。
佛教美文：万物自有定数，遇事不可强求
2017-06-08 02:03阅读：127
X
佛经有云：万物自有定数，故遇事不可强求而行。人生诸事不可强求，只要尽力而为，随缘念佛自吉祥！人生的命运，都是定数--情缘、财缘、官缘，都是前生而定，强求也是命中之数；不该得到的，强求也得不到；该得的，不求也会自到，是别人抢不走的！世人最可悲的地方就在于总是过于执著于错误的事情上，错了一次又一次，有的人甚至到垂死的那一刻都没有大彻大悟。
凡无执著心，亦无所忧患。今日的执著，会造成明日的后悔。
唐朝时期有一个姓李的大富翁，在经营产业的过程中，把手下干活的仆役差遣得从早到晚奔走忙碌，连气也喘不过来。他自己也整天苦心经营，殚精竭虑，心力交瘁，一到了晚上，倒头就呼呼睡去了。
睡梦中，他夜夜梦见自己在当着别人家的佣人，奔走干活，样样都做，弄得不好还要挨骂挨打，真是吃尽了苦头。李富翁不堪夜夜梦中的痛苦，便去求教一个老禅师。老禅师笑着对他说：'你的地位足以荣身，资财也绰绰有余，远远超过了别人。你夜里梦见做人家的仆佣，这是劳苦和安逸彼此往复的理数之常。你想醒时和梦里都获得快乐，哪有这么便宜的事！'
姓李的富翁听了老禅师的开导，心里立时大悟，从此宽待仆役，而自己也省了不少劳心的事。不久，他自己感到果然轻了不少心头的痛苦。我们尊重并赞成李富翁强烈的事业心，但他的心灵执著成这个样子，夜夜劳苦不息，生活也就毫无快乐，了然无趣。世界上有许多诱惑，金钱、桂冠、权贵，都是身外之物，只有生命才是最真实的。可悲世间有太多的人似乎还是都不能真正选择是要钱还是要命，所以活得很辛苦。
佛说：'妄想是错误，执著是坚持错误。'所以众生就不能证得。为何不回转心念，拿出部分爱心，照顾一下自我的心灵。一切自有定数，如果过于强求就是一错再错。有的人用一生去恨一个人，可到垂死的时候才发现原来自己恨错了人，做了一生的错事，那么，这个人到死的那一刻都很有可能得不到解脱。我们要学会佛的境界，放下手中正在进行的错误的事，不可一错再错，积重难返。
雷因寺里有一个比丘，因为犯了过错，从僧众中被赶了出来，既伤心又烦恼，哭哭啼啼地往前走，在路上遇到一个鬼。这鬼也是因为犯了法被毗沙门天王赶出来的，鬼问比丘：'你为什么一路走一路哭呢？'
比丘回答说：'我违反了做僧人的戒律，让僧人们给赶了出来，所有施主们的布施供养全没了，远近的人都知道了我的坏名声，因此我伤心得哭啊。'
鬼对比丘说：'我能叫你的坏名声消除，让你得到许多供养。你可以站在我的左肩上，我背着你在空中行走，人们只看得见你，看不见我。你要是得到供养，我们就平分。'
于是鬼便背着比丘，来到比丘先前被赶出来的那个村庄的上空来回行走。村庄里的人看见这比丘在空中行走，都十分吃惊，以为他得道了。村人们互相说：'这些僧人真没道理，竟将得道的人给赶了出去！'村人们都涌到寺庙里，大声责备寺里的僧人，又马上把这个比丘迎进寺里住下。于是这比丘得到很多供养，他照着原先说好的那样，得到的东西，送给那个鬼一半。
后来有一天，鬼又背着比丘在空中行走，不料正好碰上毗沙门天王手下的属官。鬼一见到天王手下的官，吓坏了，扔下比丘拼命逃跑，也因此比丘掉落下地，摔死了。比丘执迷不悟，错上加错，最终害了自己。一个人如果走上了错误的途径，等待他的将是一条不归路。
你拼命追求的，不一定是正确的，何必要错上加错呢？所以，在人生追求的过程中，我们要善于总结自己、反思自己、比较自己，找到正确的追求方向和追求方式。这样，我们就不会按照错误的方向一直走下去，让人生就此变得毫无意义。
佛说：'强扭的瓜不甜。'
人生中，遇事莫强求，冥冥中自有定数，是你的，终会是你的，不是你的，苦苦地追寻，却并不一定得到你想要的。无论是名利是金钱还是爱情，都不可过于强求，因为它们有的是永远遥不可及的，有的也许是一生都不属于你，过于执著往往只会受到伤害。很多事情是我们无法掌控的，也许我们可以选择自己的生活方式，但还是逃脱不了上帝的安排，那就是命运！缘起，缘灭，一切皆是定数！
感悟：禅修是把心灵中的良好状态培育出来，是以“八正道”的修学为主，辅以四梵住的慈悲喜舍；七觉支的念、择法、精进、定等等。佛教的修行道路，使无论是过出家生活的人，还是过在家生活的人，都可以根据自己的生活方式，随分随力地行践八正道来提升自己的人生境界，逐渐减少烦恼的困扰和贪欲、嗔恚、愚痴的束缚；逐渐让心灵净化及得解脱自在，使自己向善、向觉悟解脱的方向前行。文/单眼老表 https://t.cn/R2WxTw3
2017-06-08 02:03阅读：127
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佛经有云：万物自有定数，故遇事不可强求而行。人生诸事不可强求，只要尽力而为，随缘念佛自吉祥！人生的命运，都是定数--情缘、财缘、官缘，都是前生而定，强求也是命中之数；不该得到的，强求也得不到；该得的，不求也会自到，是别人抢不走的！世人最可悲的地方就在于总是过于执著于错误的事情上，错了一次又一次，有的人甚至到垂死的那一刻都没有大彻大悟。
凡无执著心，亦无所忧患。今日的执著，会造成明日的后悔。
唐朝时期有一个姓李的大富翁，在经营产业的过程中，把手下干活的仆役差遣得从早到晚奔走忙碌，连气也喘不过来。他自己也整天苦心经营，殚精竭虑，心力交瘁，一到了晚上，倒头就呼呼睡去了。
睡梦中，他夜夜梦见自己在当着别人家的佣人，奔走干活，样样都做，弄得不好还要挨骂挨打，真是吃尽了苦头。李富翁不堪夜夜梦中的痛苦，便去求教一个老禅师。老禅师笑着对他说：'你的地位足以荣身，资财也绰绰有余，远远超过了别人。你夜里梦见做人家的仆佣，这是劳苦和安逸彼此往复的理数之常。你想醒时和梦里都获得快乐，哪有这么便宜的事！'
姓李的富翁听了老禅师的开导，心里立时大悟，从此宽待仆役，而自己也省了不少劳心的事。不久，他自己感到果然轻了不少心头的痛苦。我们尊重并赞成李富翁强烈的事业心，但他的心灵执著成这个样子，夜夜劳苦不息，生活也就毫无快乐，了然无趣。世界上有许多诱惑，金钱、桂冠、权贵，都是身外之物，只有生命才是最真实的。可悲世间有太多的人似乎还是都不能真正选择是要钱还是要命，所以活得很辛苦。
佛说：'妄想是错误，执著是坚持错误。'所以众生就不能证得。为何不回转心念，拿出部分爱心，照顾一下自我的心灵。一切自有定数，如果过于强求就是一错再错。有的人用一生去恨一个人，可到垂死的时候才发现原来自己恨错了人，做了一生的错事，那么，这个人到死的那一刻都很有可能得不到解脱。我们要学会佛的境界，放下手中正在进行的错误的事，不可一错再错，积重难返。
雷因寺里有一个比丘，因为犯了过错，从僧众中被赶了出来，既伤心又烦恼，哭哭啼啼地往前走，在路上遇到一个鬼。这鬼也是因为犯了法被毗沙门天王赶出来的，鬼问比丘：'你为什么一路走一路哭呢？'
比丘回答说：'我违反了做僧人的戒律，让僧人们给赶了出来，所有施主们的布施供养全没了，远近的人都知道了我的坏名声，因此我伤心得哭啊。'
鬼对比丘说：'我能叫你的坏名声消除，让你得到许多供养。你可以站在我的左肩上，我背着你在空中行走，人们只看得见你，看不见我。你要是得到供养，我们就平分。'
于是鬼便背着比丘，来到比丘先前被赶出来的那个村庄的上空来回行走。村庄里的人看见这比丘在空中行走，都十分吃惊，以为他得道了。村人们互相说：'这些僧人真没道理，竟将得道的人给赶了出去！'村人们都涌到寺庙里，大声责备寺里的僧人，又马上把这个比丘迎进寺里住下。于是这比丘得到很多供养，他照着原先说好的那样，得到的东西，送给那个鬼一半。
后来有一天，鬼又背着比丘在空中行走，不料正好碰上毗沙门天王手下的属官。鬼一见到天王手下的官，吓坏了，扔下比丘拼命逃跑，也因此比丘掉落下地，摔死了。比丘执迷不悟，错上加错，最终害了自己。一个人如果走上了错误的途径，等待他的将是一条不归路。
你拼命追求的，不一定是正确的，何必要错上加错呢？所以，在人生追求的过程中，我们要善于总结自己、反思自己、比较自己，找到正确的追求方向和追求方式。这样，我们就不会按照错误的方向一直走下去，让人生就此变得毫无意义。
佛说：'强扭的瓜不甜。'
人生中，遇事莫强求，冥冥中自有定数，是你的，终会是你的，不是你的，苦苦地追寻，却并不一定得到你想要的。无论是名利是金钱还是爱情，都不可过于强求，因为它们有的是永远遥不可及的，有的也许是一生都不属于你，过于执著往往只会受到伤害。很多事情是我们无法掌控的，也许我们可以选择自己的生活方式，但还是逃脱不了上帝的安排，那就是命运！缘起，缘灭，一切皆是定数！
感悟：禅修是把心灵中的良好状态培育出来，是以“八正道”的修学为主，辅以四梵住的慈悲喜舍；七觉支的念、择法、精进、定等等。佛教的修行道路，使无论是过出家生活的人，还是过在家生活的人，都可以根据自己的生活方式，随分随力地行践八正道来提升自己的人生境界，逐渐减少烦恼的困扰和贪欲、嗔恚、愚痴的束缚；逐渐让心灵净化及得解脱自在，使自己向善、向觉悟解脱的方向前行。文/单眼老表 https://t.cn/R2WxTw3
佛欢喜日
佛出世间以利生为本怀，凡有所作，皆想带给众生安乐，拔除众生痛苦，所以，若见众生，舍恶向善，转迷成悟，返妄归真，离苦得乐即畅佛出世本怀故佛欢喜。
佛欢喜日的意义
自恣法后，能令佛欢喜有三义：
1. 十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，故生欢喜。
2.解夏自恣法后，僧众能自我反省检讨，及大众互相检举，使于九十日中有犯过者，均能发露忏悔回复清净故令佛欢喜。
3. 佛闻解夏后僧众报告或得初果，二果，三果，四果畅佛所愿，故令佛欢喜。
农历七月十五又称“佛欢喜日”或“僧自恣日”，是源于佛世时的印度，因为每逢夏日雨季来临，地面上有很多昆虫，要出去就会踩死很多昆虫，所以佛陀就制下一种叫“结雨安居”的制度。
因此，农历四月十五至七月十五这段时间，所有僧侣皆不外出拖钵，只在山林间打坐经行，专心修持。
印度的天气分为热天、雨天和寒冷气候。当佛教传到中国的时候，“结雨安居”的季节刚好是中国的夏天，所以在中国就有“结夏安居”。
农历七月十五日，是大众夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日。
三个月的精进用功，到七月十五日这一天，所有僧众会将修行体悟向佛陀一一报告，有许多人因而证果成就佛道，诸佛菩萨见弟子道业有成，感到欣慰和欢喜，安居到此结束，所以也叫做“解夏”。
因此，农历七月十五是很殊胜的日子。
此外，农历七月十五也是一年一度的盂兰盆节。此法会以大目犍连尊者度母因缘为缘起，为解一切众生之倒悬，度脱无始以来的亡灵有情、父母师生，令其得以福资增长、善根增长、法缘增长，乃至成就菩提。
目犍连尊者曾经为了救度母亲而于此日斋僧，沿传至今，每到农历七月十五日，佛弟子恪遵佛制，举办盂兰盆法会，打斋供僧，以此功德回向现世父母消灾延寿，七世父母得以脱离恶道。
佛教界更将此日订为“僧宝节”，以“供僧大会”来表达对僧众的恭敬供养。
等到七月十六日的明相一出，看得到手纹了，夏安居就圆满了，这时一切夏安居的功课、法则都可以结束了。世尊在世时，一般七月十五日晚上大家会通宵地念佛、行法，以期证果。
有的人说，我不行啊，这三月九十天用功不够，我还要加一月，也就是一百二十日行法，加七月，即功德月，也就是发心不证圣果不出安居日的。
因为四月为一时，称为满分修法，世尊给我们安排了一个比较宽松的修法，即一时之中拿出三分修法，余一分让我们自己选择，给我们一个“加七月”，即功德月，不给满分修持，怕有的有情不能承当满分修持，心力不足故，福德不具故，所以设一个加七月，给大家一个方便。
佛出世间以利生为本怀，凡有所作，皆想带给众生安乐，拔除众生痛苦，所以，若见众生，舍恶向善，转迷成悟，返妄归真，离苦得乐即畅佛出世本怀故佛欢喜。
佛欢喜日的意义
自恣法后，能令佛欢喜有三义：
1. 十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，故生欢喜。
2.解夏自恣法后，僧众能自我反省检讨，及大众互相检举，使于九十日中有犯过者，均能发露忏悔回复清净故令佛欢喜。
3. 佛闻解夏后僧众报告或得初果，二果，三果，四果畅佛所愿，故令佛欢喜。
农历七月十五又称“佛欢喜日”或“僧自恣日”，是源于佛世时的印度，因为每逢夏日雨季来临，地面上有很多昆虫，要出去就会踩死很多昆虫，所以佛陀就制下一种叫“结雨安居”的制度。
因此，农历四月十五至七月十五这段时间，所有僧侣皆不外出拖钵，只在山林间打坐经行，专心修持。
印度的天气分为热天、雨天和寒冷气候。当佛教传到中国的时候，“结雨安居”的季节刚好是中国的夏天，所以在中国就有“结夏安居”。
农历七月十五日，是大众夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日。
三个月的精进用功，到七月十五日这一天，所有僧众会将修行体悟向佛陀一一报告，有许多人因而证果成就佛道，诸佛菩萨见弟子道业有成，感到欣慰和欢喜，安居到此结束，所以也叫做“解夏”。
因此，农历七月十五是很殊胜的日子。
此外，农历七月十五也是一年一度的盂兰盆节。此法会以大目犍连尊者度母因缘为缘起，为解一切众生之倒悬，度脱无始以来的亡灵有情、父母师生，令其得以福资增长、善根增长、法缘增长，乃至成就菩提。
目犍连尊者曾经为了救度母亲而于此日斋僧，沿传至今，每到农历七月十五日，佛弟子恪遵佛制，举办盂兰盆法会，打斋供僧，以此功德回向现世父母消灾延寿，七世父母得以脱离恶道。
佛教界更将此日订为“僧宝节”，以“供僧大会”来表达对僧众的恭敬供养。
等到七月十六日的明相一出，看得到手纹了，夏安居就圆满了，这时一切夏安居的功课、法则都可以结束了。世尊在世时，一般七月十五日晚上大家会通宵地念佛、行法，以期证果。
有的人说，我不行啊，这三月九十天用功不够，我还要加一月，也就是一百二十日行法，加七月，即功德月，也就是发心不证圣果不出安居日的。
因为四月为一时，称为满分修法，世尊给我们安排了一个比较宽松的修法，即一时之中拿出三分修法，余一分让我们自己选择，给我们一个“加七月”，即功德月，不给满分修持，怕有的有情不能承当满分修持，心力不足故，福德不具故，所以设一个加七月，给大家一个方便。
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