25心与物的调和
哲学上有所谓的“唯物论”和“唯心论”，但是心和物其实是分不开的。人的心，是属于精神层面的；人的身体、所处的生活环境，则是属于物质层面的；

人与环境的互动，形成了人与人之间、人与物之间的关系。所以人不能够离开物质，无形的“心”如果离开了有形的物质，就不能具体表现；同样，在物质的环境中，如果没有心作为主宰，就容易为物所迷，失去自我。

我们不但不能把心和物质分开来看，也不能只偏重某一方；如果只偏重某一方，生命一定会出问题，最常见的就是偏重物质的层面。

譬如很多人常常将自己的价值依托于外在物质的好坏，以为穿漂亮的衣服，坐豪华的车子，自己的价值和地位就会提高一些；银行里存的钱够多，就认为自己的未来更安全、更有保障，这就是完全将自己依托在物质之上了。

一个人如果太偏重物质，放弃内在的“心”的功能，放弃了用“心”去体验，而只知道追求物质、依赖物质，甚至把所拥有的物质当成自己，很容易就会变成物质的奴隶，就成了名副其实的“认贼做父”，偏重钱的就成了守财奴，偏重享受的就养成了虚荣心，对于自己的人格成长或心灵升华毫无助益，也就是所谓的“役于物”。

儒家、道家和佛法，对于“心”的看法虽然不尽相同，可是他们的目标或出发点，都是希望能转变人的气质，把人从物性转为人性，然后超越物性与人性的对立。

这种超凡入圣的过程，佛法称之为“解脱”，道家叫作“回归自然”，儒家就叫作“成圣成仁”。由此看来，各家虽然名称不一，终极目标不同，但对心的重视却是相同的。

——圣严法师《找回自己》

欢迎关注喜马拉雅主播荷叶田田tt（用声音疗愈心灵，让生命影响生命），收听圣严法师《找回自己》。

很喜欢#喜马拉雅#上荷叶田田tt的节目，快来听一听吧! https://t.cn/A6tuKOpp

对唯物、唯心论的空前超越，感知论发现世界起源与终极开端

，笛卡尔首当其冲（解析几何拜他所赐），莱布尼茨（和牛顿分别独立提出微积分）和斯宾诺莎紧随其后，确立了哲学理性主义的原则和认识论，主张人类可以通过推理获取知识。这些人齐齐发力，欧洲自然哲学（后来的科学）成就爆发，为后来的工业革命打下基础，最终彻底的改变了人类文明形态，把人类送入现代科技文明时代。（笛卡尔、莱布尼茨、斯宾诺莎），也都主张感性经验在除数学领域之外的重要性，只不过他们在数学等理性科学领域的成就太大、探索太深，
萨满，灵魂
所有人都被萨满点评了一番，就差江恒了。
江恒指了指自己，
“那我呢？”
只见这位萨满看向了江恒，眼神不同于之前的平静，
“你的灵魂带给我的第一印象是强大。”
“强大？”
江恒没想到自己的灵魂竟然会被眼前的萨满这样评价，听到之后江恒心里还有一点小开心。
“对，我在村子里的时候就看见了你的灵魂，金色雷电臣服在你的灵魂之下。”
江恒没想到，自己的灵魂竟然这样强大，不过想了想，江恒就不觉得奇怪了，毕竟自己已经被系统强化这么多次了。
“不要在这里站着了，饭菜已经为你们准备好了，现在请各位跟随我吧。”
江恒跟上了萨满的步伐，来到了这个村庄的一间房子里。
吃饭的时候，萨满坐在江恒的对面，给江恒倒满了一杯塔法花露。
“这是我们这里独有的一种饮品。”
江恒端起来，闻了闻，这个塔法花露可不像她的名字一样柔弱，反而十分的带劲。
江恒抿了一口，嗯，很带劲。
放下酒杯，江恒借此机会打算对萨满问一下关于灵魂的一些问题。
“我想问一下，灵魂到底算什么？”
“灵魂的本质其实就是一种能量。”
“那既然是能量的一种，那我想知道，有没有什么办法可以把一些东西从灵魂中剥夺出来。”
听到这里，萨满摇了摇头，
“灵魂虽然是能量的一种，但是却难以像其他的能量一样，随意摆弄，不管是自己的还是别人的，至少我这里没有，我只能看见别人的灵魂。”
江恒听完，有些失望，有些不甘心的问道，
“那她灵魂上交织的虚空能量就没有办法了么？”
卡莎也紧张的抬起头，虽然自己身上的盔甲给自己带来了强大的能力，但是如果可以的话，自己很想脱下这身盔甲。
而萨满听到江恒的问题，知道江恒是什么意思了，
“灵魂上的交织并不代表着灵魂被污染了，现实的影响也可以影响到灵魂。”
就在江恒好奇是什么意思的时候，萨满继续不紧不慢的说到，
“在她的的灵魂上不仅交织着虚空力量，其实交织着你身上的能量，就连他们两个的灵魂上也交织着你的能量。”
“而她灵魂上的虚空能量其实已经在消散了，只不过因为她的灵魂能量弱小，消散的速度十分缓慢罢了，过一阵子就会消散完全了。并不会造成什么影响的”
江恒听到这里，悬着的心终于放了下来，之后的时间里，江恒又问了一些关于灵魂上的问题。
而这位萨满也都给江恒一一解答了。
饭后，江恒和萨满继续聊着天。
这时，江恒突然想起来，婕拉曾经说过在银雾谷能体验到灵魂出窍，于是，江恒就把这个问题跟这位萨满说了说，
萨满听完江恒的问题，点了点头，竟然承认了这个传闻。
“是的，在那个地方真的可以体验到灵魂出窍的。”
“哦？”，这下江恒对于这个银雾谷来了兴趣了。
“那该怎么做呢？”
听到江恒这么询问，这个萨满竟然露出了一脸坏笑，没错，江恒在这个萨满脸上竟然看到了坏笑。
“今天晚饭，你喝的那个塔法花露你感觉怎么样？”
江恒不知道萨满为什么这么问，但还是回答道，
“很够劲。”
“嗯，其实在银雾谷体验灵魂出窍的方法很简单，就是喝下塔法花露就行了。”
“哦，那还挺简单的，那要喝多少呢？”
“喝到多。”
“嗯？”，江恒一愣，听出来了好像哪里有些不对劲，再次询问了一遍之后才终于确定，自己没有听错，
“你确定银雾谷这个传闻不是一帮酒鬼喝多了说的？”
对于这个办法，江恒感觉不到一点靠谱。
“没错，这样就可以体验到灵魂出窍的感觉，你的酒量是多少？在我的酒窖里还有一些塔法花露，可以给你打个九九折。”
这一刻，江恒觉得自己好像被忽悠了。

《灵枢·本脏》：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。
《参同契》：“偃月作炉鼎，白虎为熬枢。汞日为流珠，青龙与之俱。举东以合西，魂魄自相拘。”
修道者，行而不殆。

阴阳宅风水之气

气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙•太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。” 气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。