朋友亲戚近三十七意外怀孕五月,孕者虽有一独子,但身边一些人言生活成本颇高,负担增加,劝其不生打掉,其本人拿不定主义,遂问朋友本人,朋友为亲戚轻松不劳苦作想,亦劝其不生为好。
后他言此事于我,我说君子慎言,含灵骨肉,因汝一言,残碎支离,堕胎重恶,立压汝身,成坠狱因,当励力忏悔!
朋友急询亲戚劝莫打胎,惜孕者人流已半月有余矣。
后他言此事于我,我说君子慎言,含灵骨肉,因汝一言,残碎支离,堕胎重恶,立压汝身,成坠狱因,当励力忏悔!
朋友急询亲戚劝莫打胎,惜孕者人流已半月有余矣。
#春风社学堂[超话]#成大器的四种“标配”,希望你有!
在现实生活当中,我们会经常发现,同一个老师教出来的学生,其人生际遇往往都不会完全一样,甚至会天差地别——有些人混得风生水起,成为人们眼中的“大器”。而有些人却穷困潦倒,一辈子默默无闻。
这到底是什么原因呢?
其实人之所以会有各种差别,归根结底,都与自己的性情有关,即便是生活在同一个地方,同父同母同老师也不例外。
言外之意,性情才是决定一个人能否成“大器”的核心所在。
那么,能成“大器”的人,到底具有怎么样的性情呢?
其实真正能成“大器”的人,在性情上大都具有以下这四种“标配”,即:
一、懂得顺应他人
有人说,真正懂得赚钱的人,大都能够利用别人来帮自己赚钱——没有技术,借别人的技术;没有资金,借别人的资金;没有管理经验,利用有管理经验的人帮自己管理。
我深以为然。
而利用他人,就需要顺应他人,放低姿态,或者说顺应他们的人性 满足他们的人欲,最终才有可能征服他们。
因此,那些真正成“大器”的人,大都懂得顺应他人,这其实就是成大器者的“标配”之一。
二、能够克己、律己
古语有云:君子慎言,吾日三省吾身。
而“慎言”或省吾身,说到底,就是一种克己与律己的行为。
所谓克己或律己,从某种意义上讲,就是对抗自己的人性,不被自己的情绪与欲望所牵引,从而可以不断进步——因为喜欢呆在舒适区,其实是人的本性。
进一步的说,人唯有己、律己,才能克制住自身情绪与欲望的牵引,最终才有可能遇到另一个更好的自己。
这其实亦是成大器者的“标配”之一。
三、很少受到他人的影响
众所周知,人是群居动物,相互影响几乎是一种必然。
但是,一个人若是能够尽量摆脱他人的影响,或者说,不轻易被他人影响,不要过多在意别人的看法,才有可能专注于自己的事业,否则,就很容易浪费宝贵的时间与有限的精力,一事无成。
由此可见,很少受到他人的影响,亦是成大器者身上具有的另外一种“标配”。
四、找回真正的自我
所谓“自我”,其实包含有两个方面的内容,一是清楚自己的真正需求,二是找到自己努力的方向。
言外之意,一个人若要成大器,就需要有自己的主见。
甚至可以说,你可以随心所欲,但不能随波逐流,因为你已经有了自己的目标与方向,这就是找回真正自己的一种具体表现。
当然,这也是成大器者的“标配”之一。
所以,综上所述的这些内容,其实正是我们讲成大器的四种“标配”,希望你有!
在现实生活当中,我们会经常发现,同一个老师教出来的学生,其人生际遇往往都不会完全一样,甚至会天差地别——有些人混得风生水起,成为人们眼中的“大器”。而有些人却穷困潦倒,一辈子默默无闻。
这到底是什么原因呢?
其实人之所以会有各种差别,归根结底,都与自己的性情有关,即便是生活在同一个地方,同父同母同老师也不例外。
言外之意,性情才是决定一个人能否成“大器”的核心所在。
那么,能成“大器”的人,到底具有怎么样的性情呢?
其实真正能成“大器”的人,在性情上大都具有以下这四种“标配”,即:
一、懂得顺应他人
有人说,真正懂得赚钱的人,大都能够利用别人来帮自己赚钱——没有技术,借别人的技术;没有资金,借别人的资金;没有管理经验,利用有管理经验的人帮自己管理。
我深以为然。
而利用他人,就需要顺应他人,放低姿态,或者说顺应他们的人性 满足他们的人欲,最终才有可能征服他们。
因此,那些真正成“大器”的人,大都懂得顺应他人,这其实就是成大器者的“标配”之一。
二、能够克己、律己
古语有云:君子慎言,吾日三省吾身。
而“慎言”或省吾身,说到底,就是一种克己与律己的行为。
所谓克己或律己,从某种意义上讲,就是对抗自己的人性,不被自己的情绪与欲望所牵引,从而可以不断进步——因为喜欢呆在舒适区,其实是人的本性。
进一步的说,人唯有己、律己,才能克制住自身情绪与欲望的牵引,最终才有可能遇到另一个更好的自己。
这其实亦是成大器者的“标配”之一。
三、很少受到他人的影响
众所周知,人是群居动物,相互影响几乎是一种必然。
但是,一个人若是能够尽量摆脱他人的影响,或者说,不轻易被他人影响,不要过多在意别人的看法,才有可能专注于自己的事业,否则,就很容易浪费宝贵的时间与有限的精力,一事无成。
由此可见,很少受到他人的影响,亦是成大器者身上具有的另外一种“标配”。
四、找回真正的自我
所谓“自我”,其实包含有两个方面的内容,一是清楚自己的真正需求,二是找到自己努力的方向。
言外之意,一个人若要成大器,就需要有自己的主见。
甚至可以说,你可以随心所欲,但不能随波逐流,因为你已经有了自己的目标与方向,这就是找回真正自己的一种具体表现。
当然,这也是成大器者的“标配”之一。
所以,综上所述的这些内容,其实正是我们讲成大器的四种“标配”,希望你有!
座右铭
崔瑗 〔两汉〕
无道人之短,无说己之长。
施人慎勿念,受施慎勿忘。
世誉不足慕,唯仁为纪纲。
隐心而后动,谤议庸何伤?
无使名过实,守愚圣所臧。
在涅贵不淄,暧暧内含光。
柔弱生之徒,老氏诫刚强。
硁硁鄙夫介,悠悠故难量。
慎言节饮食,知足胜不祥。
行之苟有恒,久久自芬芳。
译文
不要津津乐道于人家的短处,不要夸耀自己的长处。
施恩于人不要再想,接受别人的恩惠千万不要忘记。
世俗的荣誉不值得羡慕,只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。
审度是否合乎仁而后行动,别人的诽谤议论对自己又有何妨害?
不要使自己的名声超过实际,守之以愚是圣人所赞赏的。
洁白的品质,即使遇到黑色的浸染也不改变颜色,才是宝贵的。
表面上暗淡无光,而内在的东西蕴含着光芒。
柔弱是生存的根本,因此老子力戒逞强好胜,刚强者必死。
浅陋固执刚直,小人却以此为美德而坚持。
君子悠悠,内敛而不锋芒毕露,别人就难以估摸透啊!
君子要慎言,节饮食,知足不辱,故能去除不祥。
如果持久地实行它,久而久之,自会芳香四溢。 https://t.cn/8Fn3aJL
崔瑗 〔两汉〕
无道人之短,无说己之长。
施人慎勿念,受施慎勿忘。
世誉不足慕,唯仁为纪纲。
隐心而后动,谤议庸何伤?
无使名过实,守愚圣所臧。
在涅贵不淄,暧暧内含光。
柔弱生之徒,老氏诫刚强。
硁硁鄙夫介,悠悠故难量。
慎言节饮食,知足胜不祥。
行之苟有恒,久久自芬芳。
译文
不要津津乐道于人家的短处,不要夸耀自己的长处。
施恩于人不要再想,接受别人的恩惠千万不要忘记。
世俗的荣誉不值得羡慕,只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。
审度是否合乎仁而后行动,别人的诽谤议论对自己又有何妨害?
不要使自己的名声超过实际,守之以愚是圣人所赞赏的。
洁白的品质,即使遇到黑色的浸染也不改变颜色,才是宝贵的。
表面上暗淡无光,而内在的东西蕴含着光芒。
柔弱是生存的根本,因此老子力戒逞强好胜,刚强者必死。
浅陋固执刚直,小人却以此为美德而坚持。
君子悠悠,内敛而不锋芒毕露,别人就难以估摸透啊!
君子要慎言,节饮食,知足不辱,故能去除不祥。
如果持久地实行它,久而久之,自会芳香四溢。 https://t.cn/8Fn3aJL
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